בזמן במדיטציה ב"אסכולה של מרי ", המילה" עוני "נשברה לחמש קרניים. הראשון…

IN המסתורין העליז הראשון, עולמה של מרי, חלומותיה ותוכניותיה עם ג'וזף, השתנו לפתע. לאלוהים הייתה תוכנית אחרת. היא הייתה המומה ופוחדת, וללא ספק לא מסוגלת למשימה כה גדולה. אך תגובתה הדהדה במשך 2000 שנה:

יהי רצון שיעשה לי על פי דברך.

כל אחד מאיתנו נולד עם תוכנית ספציפית לחיינו, וניתן לו מתנות ספציפיות לעשות זאת. ועדיין, באיזו תדירות אנו מוצאים עצמנו מקנאים בכישרונות שכנינו? "היא שרה יותר טוב ממני; הוא חכם יותר; היא נראית טוב יותר; הוא רהוט יותר ..." וכן הלאה.

העוני הראשון שעלינו לאמץ בחיקוי העוני של ישו הוא קבלה של עצמנו ועיצובים של אלוהים. היסוד של קבלה זו הוא אמון - אמון שאלוהים תכנן אותי למטרה, שבראש ובראשונה היא לאהוב אותו.

זה גם מקבל שאני עני במעלות ובקדושה, חוטא במציאות, מסתמך לחלוטין על עושר רחמי האל. מעצמי אני לא מסוגל, ולכן מתפלל: "אלוהים, רחום עלי חוטא."

לעוני הזה יש פנים: קוראים לזה ענווה.

Blessed are the poor in spirit. (מתיו 5: 3)

IN המסתורין השמח השני, מרי יוצאת לדרך לסייע לבת ​​דודה אליזבת שגם היא מצפה לילד. הכתוב אומר שמרי נשארה שם "שלושה חודשים."

השליש הראשון הוא בדרך כלל המעייף ביותר עבור נשים. ההתפתחות המהירה של התינוק, שינויים בהורמונים, כל הרגשות ... ובכל זאת, בתקופה זו מרי ענייה את צרכיה שלה לעזור לדודנה.

הנוצרי האותנטי הוא זה שמרוקן את עצמו בשירות למען האחר.

אלוהים הוא הראשון.

שכני הוא שני.

אני שלישי.

זוהי צורת העוני החזקה ביותר. הפנים שלה הם של אהבה.

...he emptied himself, taking the form of a slave... becoming obedient to death, even death on a cross.  (פיל 2: 7)

WE התבונן בתעלומה העליזה השלישית שישוע לא נולד בבית חולים מעוקר ולא בארמון. המלך שלנו הונח באבוס "כי לא היה מקום עבורם בפונדק."

ויוסף ומרי לא התעקשו לנחם. הם לא חיפשו את המיטב, אם כי בצדק היו יכולים לדרוש זאת. הם היו מרוצים מפשטות.

חייו של הנוצרי האותנטי צריכים להיות פשוטים. אפשר להיות עשיר, ובכל זאת לחיות באורח חיים פשוט. פירושו לחיות עם מה שצריך, ולא רוצה (בתוך סיבה). הארונות שלנו הם בדרך כלל המדחום הראשון לפשטות.

גם הפשטות לא אומרת צורך לחיות בסבלנות. אני בטוח שיוסף ניקה את האבוס, שמרי ריפדה אותו בבד נקי ושהמגורים הקטנים שלהם היו מסודרים ככל האפשר לקראת בואו של ישו. כך גם צריך להכין את ליבנו לקראת בואו של המושיע. עוני הפשטות מפנה לו מקום.

יש לו גם פנים: שְׂבִיעוּת רָצוֹן.

I have learned the secret of being well fed and of going hungry, of living in abundance and being in need. I have the strength for everything through him who empowers me. (פיל 4: 12-13)

לפי לחוק הלווי, אישה שילדה ילד חייבת להביא למקדש:

טלה בן שנה לשואה ויונה או צב לחטאת ... אם, לעומת זאת, היא אינה יכולה להרשות לעצמה כבש, היא רשאית לקחת שתי צבים ... " (לב יב: 12, 6)

בתעלומה העליזה הרביעית, מרי ויוסף מציעים זוג ציפורים. בעונים זה היה כל מה שהם יכלו להרשות לעצמם.

הנוצרי האותנטי נקרא גם לתת, לא רק זמן, אלא גם משאבים - כסף, אוכל, רכוש - "עד שזה כואב", אמרה האם תרזה המבורכת.

כקו מנחה, בני ישראל היו נותנים א מַעֲשֵׂר או עשרה אחוזים מ"פירות הבכורה "של הכנסתם ל"בית ה '". בברית החדשה, פול אינו מנסח מילים על תמיכה בכנסייה ובמי שמשרת את הבשורה. ומשיח מציב את העניים בראש ובראשונה.

מעולם לא פגשתי מישהו שתרגל למעשר עשרה אחוזים מהכנסתו שחסר לו משהו. לפעמים ה"גרגרים "שלהם גולשים ככל שהם נותנים יותר.

תן ומתנות תינתן לך, מידה טובה, ארוזה יחד, מזועזעת ושוצפת, תישפך לחיקך " (לוק 6:38)

עוני ההקרבה הוא כזה שבו אנו רואים את העודף שלנו, פחות כספי משחק, ויותר כארוחה הבאה של "אחי". חלקם נקראים למכור הכל ולתת לעניים (מט 19:21). אבל כולנו נקראים "לוותר על כל רכושנו" - אהבתנו לכסף ואהבת הדברים שהוא יכול לקנות - ולתת, אפילו, ממה שאין לנו.

כבר עכשיו אנו יכולים לחוש את חוסר האמונה בהשגחת האל.

לבסוף, עוני ההקרבה הוא תנוחת רוח שבה אני תמיד מוכן לתת מעצמי. אני אומר לילדי, "תשא כסף בארנק שלך, רק למקרה שתפגוש את ישו, מחופש לעניים. שיהיה לך כסף, לא כל כך לבזבז, כדי לתת."

לסוג זה של עוני יש פנים: זה כן נדיבות.

Bring the whole tithe into the storehouse, that there may be food in my house, and try me in this, says the Lord: Shall I not open for you the floodgates of heaven, to pour down blessing upon you without measure?  (מל 3:10)

...this poor widow put in more than all the other contributors to the treasury. For they have all contributed from their surplus wealth, but she, from her poverty, has contributed all she had, her whole livelihood. (12 במרץ: 43-44)

אפילו שיש את בן האלוהים כילד שלך אינו ערובה שהכל יהיה בסדר. בתעלומה העליזה החמישית מרי ויוסף מגלים שישו נעדר משיירתם. לאחר חיפוש הם מוצאים אותו בבית המקדש בירושלים. הכתוב אומר שהם "נדהמו" וכי "הם לא הבינו מה הוא אמר להם."

העוני החמישי, שעשוי להיות הקשה ביותר, הוא של כניעה: לקבל את זה שאנחנו חסרי אונים להימנע מרבים מהקשיים, הצרות וההפכים שכל יום מציג. הם באים - ואנחנו נדהמים - במיוחד כשהם בלתי צפויים ולכאורה לא ראויים. זה בדיוק המקום בו אנו חווים את העוני שלנו ... חוסר היכולת שלנו להבין את הרצון המסתורי של אלוהים.

אך לאמץ את רצון האל באומץ לב, להציע כחברי הכהונה המלכותית את סבלנו לאלוהים להפוך לחסד, היא אותה התיחות שבאמצעותה ישוע קיבל את הצלב באומרו: "לא רצוני אלא רצונך ייעשה." כמה המשיח נעשה עני! כמה אנחנו עשירים בגלל זה! וכמה עשירה תעשה נשמתו של אחר כאשר ה- זהב של הסבל שלנו מוצע עבורם מתוך עוני הכניעה.

רצון האל הוא האוכל שלנו, גם אם לעיתים הוא טעים מר. הצלב היה אכן מר, אבל לא הייתה שום תחייה בלעדיו.

לעוני הכניעה יש פנים: סבלנות.

I know your tribulation and poverty, but you are rich... Do not be afraid of anything you are going to suffer... remain faithful until death, I will give you the crown of life. (Rev 2: 9-10)