פונדמנטליסט קתולי?

מן קורא:

קראתי את סדרת "מבול נביאי השקר" שלך, ואם לומר לך את האמת, אני קצת מודאג. תן לי להסביר ... אני חוזר בתשובה לכנסייה. פעם הייתי כומר פרוטסטנטי פונדמנטליסטי מה"סוג המרושע "- הייתי גדול! ואז מישהו נתן לי ספר מאת האפיפיור יוחנן פאולוס השני - והתאהבתי בכתיבה של האיש הזה. התפטרתי מכומר בשנת 1995 ובשנת 2005 נכנסתי לכנסייה. למדתי באוניברסיטה הפרנציסקנית (סטובנוויל) וקיבלתי תואר שני בתאולוגיה.

אבל כשאני קורא את הבלוג שלך - ראיתי משהו שלא אהבתי - תמונה של עצמי לפני 15 שנה. אני תוהה, כי נשבעתי כשעזבתי את הפרוטסטנטיות הפונדמנטליסטית שלא אחליף פונדמנטליזם אחד באחר. המחשבות שלי: היזהרו שלא תהפכו כל כך שליליים עד שתאבדו את המשימה.

האם יתכן שיש ישות כמו "קתולית פונדמנטליסטית?" אני דואג לאלמנט ההטרונומי במסר שלך.

הקורא מעלה כאן שאלה חשובה: האם כתבי הם שליליים יתר על המידה? אחרי שכתבתי על "נביאי שקר", האם אני אולי "נביא שקר" בעצמי, מסונוור מרוח של "אבדון וקדרות", וכך, לא משתגע מהמציאות כזו שאיבדתי את המשימה שלי? האם אני, אחרי הכל נאמר ונעשה, פשוט "קתולי פונדמנטליסטי?"

 

כאשר הטיטניק שוקע

יש אמירה פופולרית כי אין היגיון "לסדר מחדש את כסאות הנוח בטיטאניק". כלומר, כאשר הספינה יורדת, הדבר החשוב ביותר בשלב זה הופך להישרדות: לעזור לאחרים לסירות הבטיחות, ולהיכנס לאחת לפני שהספינה שוקעת.  משבר, מטבעו, מקבל דחיפות משלו.

האמור לעיל הוא דימוי מתאים הן למתרחש בכנסייה בימינו והן למשימתו של האלוף הזה: להביא נשמות למקלט הבטוח של ישו בתקופות מטרידות אלה. אבל לפני שאגיד מילה נוספת, הרשו לי לציין שזהו לֹא השקפתם של חלקם אם לא רב בישופים בכנסייה היום. ואכן, יש תחושת דחיפות או אפילו משבר מעטה בקרב רוב הבישופים. עם זאת, אי אפשר לומר את אותו הדבר לגבי "הבישוף של רומא", האב הקדוש. למען האמת, זה האפיפיור שאני עוקב אחריו בזהירות במשך שנים רבות כמו מגדלור בחושך. כי לא מצאתי איפה עוד תערובת עוצמתית כזו של מציאות ותקווה, אמת ואהבה קשוחה, סמכות ומשחה כמו ששמעתי מגיעים מהאפיפיורים. למען הקצרנות, הרשה לי להתמקד בעיקר בקדושתו, האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX.

בראיון עם פיטר סיוולד בשנת 2001, אמר אז הקרדינל רצינגר,

ראשית, הכנסייה "תצטמצם מבחינה מספרית". כאשר אישרתי את האישור הזה, הייתי המומה מתוכחות של פסימיות. והיום, כאשר כל האיסורים נראים מיושנים, ביניהם אלה המתייחסים למה שכונה פסימיות ... לעתים קרובות, אינו אלא ריאליזם בריא ... - (POPE BENEDICT XVI) על עתיד הנצרות, סוכנות הידיעות זניט, 1 באוקטובר 2001; www.thecrossroadsinitiative.com

"ריאליזם בריא" זה התבטא בצורה הכי ברורה שבועות ספורים לפני שנבחר לאפיפיור כאשר - תוך שימוש שוב בהתייחסות לטיטאניק - הוא אמר שהכנסייה הקתולית היא כמו ...

... סירה שעומדת לשקוע, סירה שלוקחת מים מכל צד. הקרדינל רצינגר, 24 במרץ 2005, מדיטציה של יום שישי הטוב בסתיו השלישי של ישו

עם זאת, בסופו של דבר אנו יודעים שהסירה עושה זאת לֹא כִּיוֹר. ש"שערי הגיהינום לא יגברו עליו ". ^[1]מאט 16: 18 ועדיין, זה לא אומר שהכנסייה לא תחווה סבל, רדיפות, שערוריות, ובסופו של דבר ...

... משפט אחרון שיטלטל את אמונתם של מאמינים רבים. —קאטכיזם של הכנסייה הקתולית (CCC), 675

לפיכך, משימתו של האב הקדוש (וכך גם מבחינות רבות שלי) הייתה לזרוק "חליפות הצלה" (האמת) לאלו שעל הסיפון, להגיע אל מי שנפל למים (מסר רחמים), ולעזור ל"סירת החיים "( ארון קודש גדול) כמה שיותר נשמות. אבל הנה נקודה מכרעת: מדוע אחרים ילבשו מעיל הצלה או יכנסו לסירת הצלה אם הם משוכנעים שלא רק הספינה לֹא שוקעת, אבל שכיסאות הנוח ייראו הרבה יותר טוב מול הבריכה?

ברור, כשאנחנו בוחנים בקצרה את דברי האב הקדוש, שיש משבר חמור לאורך חלקים עצומים של הכנסייה והחברה הרחבה עצמה, ורבים עדיין לא מבינים זאת. ולא רק הכנסייה, אלא הכלי הגדול של האנושות עצמה הוא "לקלוט מים מכל צד." אנחנו עכשיו ב מצב חירום. 

 

אומר את זה כמו שזה

הנה, אם כן, תקציר של תיאור האב הקדוש, כלשונו, של "מצב חירום" זה. המתן ל"ריאליזם בריא "כלשהו - זהו לֹא לבעלי לב חלש ...

בעקבות ההובלה של קודמו, הזהיר האפיפיור בנדיקטוס כי ישנה "דיקטטורה הולכת וגוברת של רלטיביזם" שבה "המדד הסופי של כל הדברים [אינו] אלא העצמי ותיאבונו." ^[2]הקרדינל רצינגר, פתיחת הומילי בקונקלווה, 18 באפריל 2004 מוסר זה היחס, הוא הזהיר, מביא ל"התמוססות של דימוי האדם, עם השלכות קשות ביותר ". ^[3]הקרדינל רצינגר בנאום על זהות אירופית, 14 במאי, 2005, רומא הסיבה, הסביר בבירור לבישופים העולמיים בשנת 2009, היא ש"אזורים עצומים בעולם האמונה בסכנה למות כמו להבה שאין לה יותר דלק. " הוא המשיך ואמר, 'הבעיה האמיתית ברגע זה של ההיסטוריה שלנו היא שאלוהים הולך ונעלם מהאופק האנושי, ועם התעמעמות האור שמגיע מאלוהים, האנושות מאבדת את מצבה, עם השפעות הרסניות ניכרות יותר ויותר. . ' ^[4]מכתב קדושתו האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX לכל בישופי העולם, 10 במרץ, 2009; קתולי און ליין

בין ההשפעות ההרסניות הללו ניתן למנות את הפוטנציאל החדש של האדם לחסל אותו: "היום הסיכוי שהעולם עשוי להיפטר לאפר על ידי ים של אש כבר לא נראה פנטזיה טהורה: האדם עצמו, עם המצאותיו, זייף את החרב הבוערת [של חזון פטימה]. "  ^[5]הקרדינל רצינגר, המסר של פאטימה, מ ה אתר הוותיקן בשנה שעברה הוא קונן על סכנה זו בהילוליות בהיותו בספרד: "האנושות הצליחה לשחרר מעגל של מוות וטרור, אך לא הצליחה להביא לסיומה ..." ^[6]הומילי, טיילת מקדש גבירתנו מפטימה, 13 במאי, 2010 באנציקלופיו על התקווה הזהיר האפיפיור בנדיקטוס כי, 'אם ההתקדמות הטכנית אינה מתואמת עם ההתקדמות המתאימה במבנה האתי של האדם, בצמיחה הפנימית של האדם, אזי זו אינה התקדמות כלל, אלא איום על האדם ועל העולם'. ^[7]מכתב אנציקליים, ספ סאלווי, נ. 22 למעשה, הוא ציין באנציקליקל הראשון שלו - בהתייחסות ישירה לסדר עולמי חדש חסר אלוהים - כי 'ללא הדרכת צדקה באמת, כוח עולמי זה עלול לגרום נזק חסר תקדים וליצור פילוגים חדשים בתוך המשפחה האנושית ... האנושות מפעיל סיכונים חדשים של שיעבוד ומניפולציה. ' ^[8]קאריטה בוודאות, נ.33, 26 זה היה למעשה הד למה שקבעה מועצת הוותיקן השנייה עשרות שנים קודם לכן: "עתיד העולם עומד בסכנה אלא אם כן יש אנשים חכמים יותר." ^[9]השווה Familiaris Consortio, n. כו השפעה הרסנית איומה נוספת של הרלטיביזם המשתולל בימינו היא אונס הסביבה. האפיפיור בנדיקט הזהיר כי ההתקדמות הטכנולוגית היא מגמה שלעתים קרובות הולכת "יד ביד עם אסונות חברתיים ואקולוגיים". הוא המשיך ואמר כי, "כל ממשלה חייבת להתחייב להגן על הטבע כדי להגן על" הברית בין האנושות לטבע, שבלעדיה המשפחה האנושית עלולה להיעלם. " ^[10]CatholicCulture.org, ה-9 ביוני, 2011

שוב ושוב, האב הקדוש קישר את המשבר העולמי לא רוחני משבר, החל מהכנסייה, החל מה- כנסייה ביתית, המשפחה. "עתיד העולם והכנסייה עובר דרך המשפחה", אמר יוחנן פאולוס השני. ^[11]ג'ון פול II, קונסורציו מוכר, נ. 75 רק בסוף השבוע האחרון האפיפיור בנדיקט השמיע אזעקה בעניין זה: "למרבה הצער, אנו נאלצים להכיר בהתפשטותה של חילון המוביל להדרת אלוהים מהחיים ולהתפוררות המשפחה, במיוחד באירופה." ^[12]טורונטו סאן, 5 ביוני 2011, זאגרב, קרואטיה לב המשבר חוזר ללב הבשורה: צורך לחזור בתשובה ולהאמין שוב בבשורה הטובה. באזהרה מדהימה למדי בראשית האפיפיור שלו, בנדיקט שלח הודעה: "איום השיפוט נוגע גם לנו כנסייה באירופה, אירופה והמערב בכלל ... האדון גם זועק לאוזנינו ... "אם לא תשוב אגיע אליך ואסיר את המנורה ממקומה." ניתן גם לקחת אור מאיתנו ונעשה לנו להניח לאזהרה זו להישמע במלוא הרצינות בלבנו תוך כדי בכיה לאדון: "עזור לנו לחזור בתשובה!" ^[13]פותח הומילי, סינוד הבישופים, 2 באוקטובר 2005, רומא עם זאת, האב הקדוש סימן בחדות כי הכנסייה והעולם עומדים בפני משבר גדול וכי "סידור הכיסאות מחדש" אינו עוד אפשרות: "אף אחד שלא מסתכל באופן ריאלי על עולמנו כיום לא יכול לחשוב שנוצרים יכולים להרשות לעצמם להמשיך בעסקים כרגיל, תוך התעלמות ממשבר האמונה העמוק שפקד את החברה שלנו, או פשוט לסמוך על אבות הערכים שמסרו המאות הנוצריות תמשיך לעורר ולעצב את עתיד החברה שלנו. " ^[14]POPE BENEDICT XVI, לונדון, אנגליה, 18 בספטמבר 2010; זניט

וכך, בסוף שנת 2010, האב הקדוש הזהיר בבירור מפני המצוק המסוכן שעליו האנושות מתנדנדת. בהשוואת זמננו להתמוטטות "האימפריה הרומית", האב הקדוש ציין כי בימינו אנו רואים קריסה של "הסכמה מוסרית" על הנכון ועל הלא נכון. הוא המשיך ואמר כי "להתנגד לליקוי החשיבה הזה ולשמר את יכולתו לראות את החיוני, לראות את אלוהים ואת האדם, לראות מה טוב ומה נכון, הוא האינטרס המשותף שחייב לאחד את כל האנשים הטובים. רָצוֹן. עתיד העולם עומד על כף המאזניים. " ^[15]POPE BENEDICT XVI, כתובת לקוריה הרומית, 20 בדצמבר 2010

 

ריאליזם בריא

יש הרבה דברים אחרים שהאב הקדוש אמר, שצוטטו כאן במדיטציה אחרי מדיטציה, אך האמור לעיל ממסגר את התמונה שצוירה על ידי כמה אפיפיורים במאתיים השנים האחרונות. זה בדיוק זה הדור הזה במיוחד הגיע ברגע מכריע: עתיד העולם עומד על כף המאזניים. האם זה נשמע אבדון וקודר יותר? האם האב הקדוש, אם כן, הוא "קתולי פונדמנטליסטי"? או שהוא מדבר בנבואות עם העולם והכנסייה? אני מניח שאפשר להאשים שאדם רק לקח את ההערות השליליות מהאפיפיור והדגיש אותן בכתבי. ובכל זאת, איך פשוט מבהירים אזהרות כאלה שקראנו זה עתה? אלה אינן הערות חסרות משמעות כאשר "עתיד העולם עומד על כף המאזניים."

אפשר לסכם את כל האמור לעיל בביטוי הפשוט של סנט פול:

הוא לפני כל הדברים, ובו כל הדברים מתקיימים. (קול 1:17)

כלומר, ישוע, דרך חייו, מותו ותחייתו, הוא ה"דבק "המחזיק את העולם, שמונע מהחטא להביא לשכרו, שהוא הרס מוחלט - מוות. ^[16]ע"פ רום 6:23 לפיכך, ככל שאנו מוציאים את המשיח מהמשפחות, המוסדות, הערים והעמים שלנו, יותר אי סדר תופס את מקומו. וכך אני מקווה שהקורא שלי מבין שהוא אולי חדש באתר זה, שהמשימה כאן היא בדיוק להכין אחרים על ידי תחילה להעיר אותם לתקופות בהן אנו חיים. אוי ואבוי, הבעיה היא שרבים פשוט לא רוצים להעיר אותם, או שהם מוצאים שהמסר של אתר זה הוא "קשה" מדי, "שלילי" מדי "חשוך וקודר מדי". . ”

עצם ישנוניותנו לנוכחות אלוהים היא שהופכת אותנו לרגישים לרע: איננו שומעים את אלוהים מכיוון שאיננו רוצים להיות מוטרדים, ולכן אנו נותרים אדישים לרוע ... ישנוניות התלמידים אינה בעיה של זה רגע אחד, במקום ההיסטוריה כולה, "ישנוניות" היא שלנו, של אלה מאיתנו שאינם רוצים לראות את מלוא כוחו של הרוע ולא רוצים להיכנס לתשוקתו. ” - POPE BENEDICT XVI, סוכנות הידיעות הקתולית, הוותיקן, 20 באפריל 2011, הקהל הכללי

נטיות כאלה, הוסיף, יכולות להוביל ל"מיסוי מסוים של הנשמה לכוחו של הרוע. "

אבל אציין גם שכמעט 700 הכתבים באתר זה עוסקים גם בענק לקוות בזמננו. מאהבתו וסליחתו של אלוהים, אל חזונו של אבי הכנסייה המוקדמת של זמן מנוחה ושיקום עבור הכנסייה, אל דבריה המנחמים של אמנו ומסר הרחמים האלוהיים: לקוות הנושא המהותי כאן. למעשה, אפילו התחלתי שידור אינטרנט שנקרא חיבוק הופe לשים את המשבר האמור בהקשר לתגובתנו האישית לאלוהים - תגובה של תקווה ואמון.

האפיפיור בנדיקטוס מבטיח לנו ש"ניצחון הלב ללא רבב של מרי ", וכך הכנסייה, עומד להגיע. ^[17]השווה אור העולם: האפיפיור, הכנסייה וסימני הזמנים, שיחה עם פיטר סיוולד, פ 166 רוע ואסון אינם המילה האחרונה. אבל אנחנו באמת עיוורים או ישנים אם לא נצליח להבחין במבול הכפירה הזורם דרך פורטלי הכנסייה ועולה כמו צונאמי ברחבי העולם. הטיטאניק יורד, כלומר הכנסייה כידוע. לזמן מה היא תתקיים בסירות חיים קטנות וצנועות יותר -קהילות אמונה מפוזרות. וזו לא בהכרח חדשות "רעות".

הכנסייה תצטמצם בממדיה, יהיה צורך להתחיל מחדש. עם זאת, מכאן מבחן תופיע כנסייה שתתחזק על ידי תהליך הפשט שהיא חווה, על ידי היכולת המחודשת שלה להסתכל בתוכה ... עלינו לשים לב, בפשטות ובריאליזם. הכנסייה ההמונית עשויה להיות משהו מקסים, אך זו לא בהכרח הדרך היחידה של הכנסייה להיות. . —רצינגר הקרדינל (POPE BENEDICT XVI), אלוהים והעולם, 2001; ראיון עם פיטר סיוולד; על עתיד הנצרות, סוכנות הידיעות זניט, 1 באוקטובר 2001; thecrossroadsinitiative.com

אם הכנת אחרים ל"מבחן "זה הופכת אותי ל"שלילית", אז אני שלילי; אם לחזור על דברים אלה לעתים קרובות הוא "אפל וקודר", אז יהיה כך; ואם אזהרה לאחרים מפני המשבר והניצחון הנוכחי והבאות הזה הופכים אותי ל"קתולית פונדמנטליסטית ", אז אני כן. מכיוון שזה לא עלי (אלוהים הבהיר את זה מאוד כשהחל שליח הכתיבה הזה התחיל); זה בערך ה ישועות נפשות צף במים המופלאים של רלטיביזם ... או ישן על כיסאות הנוח של ברק פיטר. הזמן קצר (מה שזה לא משנה), ואני אמשיך לצעוק כל עוד האדון יכריח אותי - לא משנה איזה תווית מכניסה אותי.

אולם בשלב זה אנו שואלים את עצמנו: "אך האם אין הבטחה, אין מילת נחמה ... האם האיום הוא המילה האחרונה?" לא! יש הבטחה, וזאת המילה האחרונה, המילה המהותית: ... "אני הגפן, אתם הענפים. מי שחי בי ואני בו ייצור בשפע ” (יוחנן 15: 5). בעזרת דברי האל האלה, ג'ון ממחיש לנו את התוצאה הסופית והאמיתית של ההיסטוריה של כרם האל. אלוהים לא נכשל. בסוף הוא מנצח, האהבה מנצחת. —אפיפי בנדיט השישה עשר, פותח הומילי, סינוד הבישופים, 2 באוקטובר 2005, רומא.

 

אפילוג: הערה על הזמנים הנוכחיים

קל להבין מדוע חלקם יתחילו לפקפק בדחיפות של הצהרותיו של האב הקדוש. אחרי הכל, אנחנו קמים בבוקר, אנחנו הולכים לעבודה, אנחנו אוכלים את הארוחות שלנו ... הכל נמשך כרגיל. ובזמן הזה של השנה בחצי הכדור הצפוני, הדשא, העצים והפרחים קמו לחיים, ואפשר בקלות להסתכל סביב ולומר: "אה, הבריאה היא טובה!" וזה! זה נפלא! זוהי "הבשורה השנייה", אמר אקווינס.

ועדיין, לא הכל נפלא. מלבד המשבר הרוחני שתיאר האב הקדוש, ישנו משבר אוכל מסיבי מתקרב על פני הגלובוס כולו. ולמרות שהמערביים נהנים משקט יחסי ומשגשוג ברגע זה, אי אפשר לומר את זה לגבי מיליארדים ברחבי העולם. בזמן שאנחנו מחפשים את הטלפון החכם האחרון, מיליונים כיום עדיין מחפשים את הארוחה הראשונה שלהם. המחסור בצרכים ובחירויות בסיסיים יכול לזרוק מדינות שלמות למהפכה, ולכן אנו רואים את העוויתות הראשונות של המהפכה הגלובלית.

... חיסול הרעב העולמי הפך בעידן הגלובלי לדרישה לשמירה על שלום ויציבות כדור הארץ. - POPE BENEDICT XVI, Caritas in Veritate, Encyclical, n. 27

כיצד, אפשר לשאול, הכנסייה "תצטמצם", "תפוזר" ותאלץ "להתחיל מחדש?" רדיפה היא כור ההיתוך שמטהר את כלת המשיח. אבל מה שאנחנו מדברים עליו כאן הוא על קנה מידה גלובלי. כיצד יכולה הייתה להתקיים רדיפה אוניברסאלית שכזו? דרך א מערכת אוניברסלית. כלומר, סדר עולמי חדש שיש אין חדר לנצרות. אך כיצד יכול להגיע 'כוח גלובלי' שכזה? אנו כבר עדים לראשיתו.

שיתפתי כאן את המילים "הנבואיות" לכאורה שהגיעו אלי בתפילה בתחילת 2008:

זה שנת הפתיחה...

בעקבותיהם באו במילים:

מהר מאוד עכשיו.

התחושה הייתה שאירועים ברחבי העולם הולכים להתפתח במהירות רבה. ראיתי בלבי שלושה "פקודות" מתמוטטים, אחד על השני כמו דומינו:

הכלכלה, ואז הסדר החברתי, ואז הסדר הפוליטי.

מכאן, יעלה סדר עולמי חדש. ואז באוקטובר אותה שנה הרגשתי שאלוהים אומר:

 בני, התכונן למשפטים שמתחילים כעת.

כידוע עכשיו, "הבועה הכלכלית" פרצה, ולדברי כלכלנים רבים, הגרוע ביותר עוד לפנינו. אלו כותרות רק מהשבוע האחרון:

"אנחנו על סף דפרסיו גדול מאודn '

"הנתונים הכלכליים האיומים נמשכים"

"קו דק בין האטה לדוכן"

מבחינת לוחות הזמנים, איש אינו יכול לומר בוודאות מתי ואפילו לא מה יבוא בחודשים הבאים. אבל מעולם לא דאגתי כאן לתאריכים. המסר הוא פשוט "להכין" את הלב לשינויים שחזו האפיפיורים והדהדו בהופעותיה של האם הקדושה. הכנה זו בעצם אינה שונה מזו שעלינו לעשות יומי במערכת יחסים בריאה עם אלוהים: נכונות לפגוש אותו בכל רגע לצורך שיקול דעתך האישי. 

האם זה פונדמנטליסטי או שלילי לדבר על המציאות הממשמשת ובאה של ימינו, שהובהר על ידי האב הקדוש?

או שזה יכול להיות אפילו צדקה?

 

 

 

 

 

לחץ כאן לתרגום דף זה לשפה אחרת: