כריזמטי? חלק א '

 

מקורא:

אתה מזכיר את ההתחדשות הכריזמטית (בכתיבתך אפוקליפסה לחג המולד) באור חיובי. אני לא מבין את זה. אני יוצא מגדריי בכנסייה שהיא מאוד מסורתית - בה אנשים מתלבשים כמו שצריך, נשארים בשקט מול המשכן, שם מנצלים אותנו על פי המסורת מהדוכן וכו '.

אני מתרחק מכנסיות כריזמטיות. אני פשוט לא רואה בזה קתוליות. לעיתים קרובות ישנו סרט קולנוע על המזבח עם חלקי המיסה המפורטים בו ("ליטורגיה" וכו '). נשים על המזבח. כולם לבושים כלאחר יד (ג'ינס, נעלי ספורט, מכנסיים קצרים וכו ') כולם מרימים ידיים, צועקים, מוחאים כפיים - אין שקט. אין כריעות או מחוות יראת כבוד אחרות. נראה לי שהרבה מזה נלמד מעדות חג השבועות. איש אינו חושב ש"פרטי "המסורת חשובים. אני לא מרגיש שם שקט. מה קרה למסורת? להשתיק (כגון לא למחוא כפיים!) מתוך כבוד למשכן ??? להתלבש צנוע?

ומעולם לא ראיתי מישהו שהיה לו מתנה אמיתית של לשונות. הם אומרים לך להגיד איתם שטויות ...! ניסיתי את זה לפני שנים, ואמרתי שום דבר! האם סוג זה של דברים לא יכול להכחיש רוח כלשהי? נראה שכדאי לקרוא לזה "כריזמניה". "הלשונות" שאנשים מדברים בהן פשוט מקשקשות! אחרי חג השבועות אנשים הבינו את ההטפה. זה נראה כאילו כל רוח יכולה לזחול לתוך הדברים האלה. למה שמישהו ירצה שיושיטו עליהם ידיים שאינן מקודשות ??? לפעמים אני מודע לחטאים חמורים מסוימים שאנשים נמצאים בהם, ובכל זאת שם הם על המזבח במכנסי הג'ינס שלהם ומניחים ידיים על אחרים. האם הרוחות הללו אינן מועברות? אני לא מבין!

אני מעדיף להשתתף במיסה משולשת בה ישו נמצא במרכז הכל. אין בידור - רק פולחן.

 

קורא יקר,

אתה מעלה כמה נקודות חשובות שכדאי לדון בהן. האם ההתחדשות הכריזמטית מאלוהים? האם זו המצאה פרוטסטנטית, או אפילו המצאה שטנית? האם אלה "מתנות רוח" או "חסדים" חסרי רשע?

שאלת ההתחדשות הכריזמטית כל כך חשובה, כל כך חשובה למעשה למה שאלוהים עושה כיום - למעשה, מרכזית פעמים בסוף—שאני אענה על שאלותיך בסדרה מרובת חלקים.

לפני שאני עונה לשאלות הספציפיות שלך בנוגע לחוסר יראת כבוד וכריזמות, כמו לשונות, אני רוצה לענות תחילה על השאלה: האם ההתחדשות היא אפילו מאלוהים, והאם היא "קתולית"? 

 

הזרמת הרוח

אף על פי השליחים בילו שלוש שנים בלימוד לרגליו של ישו; למרות ש הם היו עדים לתחייתו; למרות ש הם כבר יצאו למשימות; למרות ש ישוע כבר ציווה עליהם "ללכת לעולם כולו ולהכריז על הבשורה", תוך שהוא עושה סימנים ונפלאות, [1]עיין מרקוס 16: 15-18 הם עדיין לא היו מצוידים כּוֹחַ לבצע את המשימה הזו:

... אני שולח את הבטחת אבי עלייך; אבל הישאר בעיר עד שאתה לבוש בכוח מלמעלה. (לוקס 24:49)

כשהגיע חג השבועות הכל השתנה. [2]השווה יום ההבדל! לפתע, אנשים ביישנים אלה פרצו לרחובות, מטיפים, מרפאים, מתנבאים ומדברים בלשונות - ואלפים נוספו למספרם. [3]עיין מעשי השליחים 2:47 הכנסייה נולדה באותו יום באחד האירועים הכי ייחודיים בתולדות הישועה.

אבל רגע, מה זה קראנו?

בזמן שהתפללו, המקום שבו התכנסו רעד, וכולם התמלאו ברוח הקודש והמשיכו לדבר את דבר אלוהים בתעוזה. (מעשי השליחים 4:30)

בכל פעם שאני מדבר בכנסיות בנושא זה, אני שואל אותם למה מתייחס אירוע הכתוב הנ"ל הזה. באופן בלתי נמנע, רוב האנשים אומרים "חג השבועות". אבל זה לא. חג השבועות חזר לפרק 2. אתה מבין, חג השבועות, בוא רוח הקודש בכוח, אינו אירוע חד פעמי. אלוהים, שהוא אינסופי, יכול להמשיך ולמלא אותנו לאין שיעור. לפיכך, טבילה ואישור, בזמן שאוטמים אותנו ברוח הקודש, אינם מגבילים את רוח הקודש לשפוך בחיינו שוב ושוב. הרוח באה אלינו כשלנו עוֹרֵך דִין, העוזר שלנו, כמו שאמר ישוע. [4]יוחנן 14:16 הרוח מסייעת לנו בחולשתנו, אמר סנט פול. [5]רומא 8: 26 לפיכך, ניתן לשפוך את הרוח שוב ושוב בחיינו, בעיקר כאשר האדם השלישי של השילוש הקדוש הוא הופעל ו בברכה.

... עלינו להתפלל ולקרוא את רוח הקודש, שכן כל אחד מאיתנו זקוק מאוד להגנתו ולעזרתו. ככל שאדם חסר חוכמה, חלש בכוח, מוטל בצרות, נוטה לחטא, כך הוא צריך יותר לטוס אליו שהוא המזרקה הבלתי פוסקת של אור, כוח, נחמה וקדושה. —פופ לאו XIII, דיווינום אילוד מונוס, אנציקל על רוח הקודש, נ. 11

 

"בוא רוח קדושה!"

האפיפיור ליאו השמיני עשה קריאה כזו כאשר בתחילת המאה ה -19 הוא קבע ו'ציווה 'שכל הכנסיה הקתולית תתפלל באותה שנה -ובכל שנה שלאחר מכן—נובנה לרוח הקודש. ואין פלא, כי העולם עצמו נעשה 'חסר חוכמה, חלש בכוח, מוטל בצרות, ונטה לחטא':

... מי שמתנגד לאמת בזדון ומתרחק ממנה, חוטא בצורה החמורה ביותר נגד רוח הקודש. בימינו חטא זה נעשה תכוף כל כך שנדמה שהגיעו אותם תקופות חשוכות אשר ניבאו על ידי פול הקדוש, בו אנשים, מעוורים על ידי שיפוטו הצודק של אלוהים, צריכים לקחת שקר לאמת, ועליהם להאמין ב"נסיך של העולם הזה ", שהוא שקרן ואביו, כמורה לאמת:" אלוהים ישלח להם את פעולת הטעות, להאמין בשקר (ת''ס ב ', 2). בפעמים האחרונות יש שיעברו מהאמונה וישגיחו על רוחות הטעות ותורת השטן " (1 טים ד, 1). —פופ לאו XIII, דיווינום אילוד מונוס, נ. 10

לפיכך, האפיפיור ליאו פנה אל רוח הקודש, "נותנת החיים", כדי להתמודד עם "תרבות המוות" שצמחה באופק.. הוא קיבל השראה לעשות זאת באמצעות מכתבים חסויים ששלחה אליו אלנה גררה המבורכת (1835-1914), מייסדת האחיות השכיחות של רוח הקודש. [6]האפיפיור יוחנן ה- XXIII כינה את האב אלנה "שליחת המסירות לרוח הקודש" כשהוא מצדיק אותה. ואז, ב -1 בינואר 1901, שר האפיפיור ליאו את ונו בורא ספיריטוס ליד חלון רוח הקודש בבזיליקת פטרוס הקדוש ברומא. [7]http://www.arlingtonrenewal.org/history באותו יום ממש, רוח הקודש נפלה ... אך לא על העולם הקתולי! במקום זאת, היה זה על קבוצת פרוטסטנטים בטופיקה, קנזס שבמכללת בית'ל ובית הספר לתנ"ך, שם התפללו לקבל את רוח הקודש בדיוק כפי שעשתה הכנסייה המוקדמת, במעשי פרק 2. ההשתפכות הזו הולידה את "ההתחדשות הכריזמטית" בתקופה המודרנית והשתיל של תנועת החומש.

אבל רגע ... זה יהיה מאלוהים? האם אלוהים ישפך את רוחו בחוץ של הכנסייה הקתולית?

נזכיר את תפילתו של ישוע:

אני מתפלל לא רק עבור [השליחים], אלא גם עבור אלה שיאמינו בי באמצעות דברם, כדי שכולם יהיו אחד, כמוך, אבא, אתה בי ואני בך, כדי שגם הם יהיו ב אותנו, שהעולם יאמין ששלחת אותי. (יוחנן 17: 20-21)

ישוע מבשר ומנבא בקטע זה כי הולכים להיות מאמינים באמצעות הכרזת הבשורה, אך גם אי-הסכמה - ומכאן תפילתו כי "כולם עשויים להיות אחד". אמנם ישנם מאמינים שאינם באחדות מלאה עם הכנסייה הקתולית, אך אמונתם בישוע המשיח כבן האלוהים, חתומה בטבילה, הופכת אותם לאחים ואחיות, אם כי לאחים נפרדים. 

ואז ג'ון אמר בתשובה, "אדון, ראינו מישהו מגרש שדים על שמך וניסינו למנוע אותו מכיוון שהוא לא עוקב אחרי החברה שלנו." ישוע אמר לו: "אל תמנע ממנו, כי מי שלא נגדך הוא בשבילך." (לוקס 9: 49-50)

ובכל זאת, דבריו של ישו ברורים שהעולם עשוי להאמין בו כאשר "כולנו יכולים להיות אחד".

 

אקומניזם ... כלפי האחדות

אני זוכר לפני כמה שנים שעמדתי על כר הדשא של פארק במרכז העיר בעיר קנדית לצד אלפי נוצרים אחרים. התכנסנו לקראת "צעדת ישו" בכדי פשוט להכריז עליו כמלך ואדון חיינו. לעולם לא אשכח לשיר ולהלל את אלוהים קול אחד עם הלא קתולים עומדים לידי. באותו יום, נראה כי דבריו של פטרוס הקדוש התעוררו: "אהבה מכסה המון חטאים". [8]1 חיית המחמד 4: 8 אהבתנו לישו, ואהבתנו אחד לשני באותו יום, כיסו, לפחות לרגעים אחדים, את החלוקים הנוראים השומרים על הנוצרים מעד משותף ואמין.

ואף אחד לא יכול לומר, "ישוע הוא אדון", אלא רק על ידי רוח הקודש. (1 קור '12: 3)

אקומניזם שקרי [9]"אקומניזם" הוא העיקר או המטרה לקידום אחדות נוצרית מתרחש כאשר נוצרים שוטפים תיאולוגיים ו ההבדלים הדוקטרינליים, ואומרים לעתים קרובות, "מה שהכי חשוב זה שנאמין בישוע המשיח כגואלנו." אולם הבעיה היא שישוע עצמו אמר, "אני האמת, "וכך, אמיתות האמונה המובילות אותנו לחירות אינן משמעותיות. יתר על כן, טעויות או שקר המוצגים כאמת יכולים להוביל נשמות לחטא חמור, ובכך לסכן את ישועתם

עם זאת, לא ניתן לטעון לחטא ההפרדה את מי שנולדים כיום בקהילות אלה [שנבעו מפרידה כזו] ובהם הם גדלים באמונת המשיח, והכנסייה הקתולית מקבלת אותם בכבוד ובחיבה כ אחים…. כל אלה שהוצדקו על ידי אמונה בטבילה משולבים במשיח; לכן יש להם זכות להיקרא נוצרים, ומסיבה טובה מתקבלים כאחים באדון על ידי ילדי הכנסייה הקתולית. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אקומניזם אמיתי כאשר נוצרים עומדים על מה שיש להם בו משותף, ובכל זאת, מכירים במה שמפריד בינינו, ובדיאלוג לקראת אחדות מלאה ואמיתית. בתור קתולים, זה אומר להחזיק מעמד ב"פיקדון האמונה "שהופקד בידינו על ידי ישוע, אך גם להישאר פתוחים לאופן שבו הרוח נעה ונושמת כדי להפוך את הבשורה לחדשה ונגישה. או כפי שניסח זאת יוחנן פאולוס השני,

... אוונגליזציה חדשה - חדשה בלהט, בשיטות ובביטוי. -אקקלסיה באמריקה, קריאה אפוסטולית, נ. 6

בהקשר זה, לעתים קרובות אנו יכולים לשמוע ולחוות את "השיר החדש" הזה [10]עיין פס '96: 1 של הרוח מחוץ לכנסייה הקתולית.

"יתר על כן, אלמנטים רבים של קידוש ואמת" נמצאים מחוץ לגבולותיה הגלויים של הכנסייה הקתולית: "דבר ה 'הכתוב; חיי החסד; אמונה, תקווה וצדקה, עם שאר המתנות הפנימיות של רוח הקודש, כמו גם אלמנטים גלויים. " רוח המשיח משתמשת בכנסיות ובקהילות הכנסיות הללו כאמצעי גאולה, שכוחם נובע ממלוא החסד והאמת שהפקיד המשיח בידי הכנסייה הקתולית. כל הברכות הללו מגיעות משיח ומובילות אליו, והן כשלעצמן קוראות "אחדות קתולית." -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

רוח המשיח משתמשת בכנסיות אלה ... וכשלעצמן קוראת לאחדות קתולית. כאן טמון המפתח להבנה מדוע החלה השתפכות רוח הקודש על אותן קהילות נוצריות המופרדות מהכנסייה הקתולית: על מנת להכין אותם ל"אחדות קתולית ". ואכן, ארבע שנים לפני שהשיר של האפיפיור ליאו הביא שפיכה של כריזמה או "חסד" [11]kharisma; מיוונית: "טובה, חסד", הוא כתב באינציקל שלו על רוח הקודש כי כל הפונטיפט, מפיטר ועד היום, הוקדש להחזרת השלום בעולם (עידן השלום) ולאחדות הנוצרית:

ניסינו וביצענו בהתמדה במהלך רפואה ארוכה לקראת שני מטרות ראשיות: מלכתחילה לקראת השבתם, הן אצל שליטים והן בעמים, של עקרונות החיים הנוצריים בחברה האזרחית והביתית, מכיוון שאין חיים אמיתיים. לגברים למעט משיח; ושנית, לקדם את איחודם של אלו שנפלו מהכנסייה הקתולית על ידי כפירה או על ידי פיצול, שכן אין ספק שרצונו של ישו הוא שכולם יהיו מאוחדים בצאן אחד תחת רועה אחד.. -דיווינום אילוד מונוס, נ. 10

לפיכך, מה שהחל בשנת 1901 היה תוכנית האב של אלוהים להתכונן לאחדות נוצרים בכוח רוח הקודש. כבר היום ראינו הגירה מאסיבית של נוצרים אוונגליסטים לקתוליות - זאת, למרות השערוריות שהסעירו את הכנסייה. אכן, האמת מושכת נשמות לאמת. אני אתייחס לזה יותר בשני החלקים האחרונים.

 

החידוש הכריזמי הקתולי נולד

אל עשה מתכוון לשפוך את רוח הקודש שלו בצורה מיוחדת על הכנסייה הקתולית, והכל בתזמון שלו, על פי תוכנית גדולה בהרבה המתגבשת באלה בפעמים האחרונות. שוב היה זה אפיפיור שהפעיל את בוא רוח הקודש. לקראת הוותיקן השני, האפיפיור הקדוש יוחנן XXIII כתב את התפילה:

חידשו את נפלאותיכם בימינו, כמו בחג השבועות החדש. הענק לכנסייה שלך, בהיותו בעל מוח אחד ואיתן בתפילה עם מריה, אם ישו, ובעקבות הנהגתו של פטרוס המבורך, הוא עשוי לקדם את שלטונו של מושיענו האלוהי, שלטון האמת והצדק, שלטונו של אהבה ושלום. אָמֵן.

בשנת 1967, שנתיים לאחר הסגירה הרשמית של הוותיקן השני, התאספה קבוצת סטודנטים מאוניברסיטת דוקנס בבית הארק ובבית הריטריט של דובר. לאחר שיחה מוקדם יותר באותו יום על פרק מעשהr 2, מפגש מדהים החל להתפתח כשסטודנטים נכנסו לקפלה בקומה העליונה לפני הקודש הקדוש ברוך הוא:

... כשנכנסתי וכרעתי בנוכחותו של ישו בקודש הקדוש ברוך הוא, רעדתי ממש בתחושת יראה לפני הוד מלכותו. ידעתי בצורה מוחצת שהוא מלך המלכים, אדון הלורדים. חשבתי, "מוטב שתסתלק מכאן מהר לפני שמשהו יקרה לך." אבל הגברת הפחד שלי הייתה רצון גדול בהרבה למסור את עצמי ללא תנאי לאלוהים. התפללתי, “אבא, אני נותן לך את חיי. כל מה שתבקשו ממני, אני מקבל. ואם זה אומר סבל, גם אני מקבל את זה. פשוט תלמד אותי ללכת אחרי ישוע ולאהוב כמו שהוא אוהב. " ברגע הבא מצאתי את עצמי שוכב, שטוח על הפנים, ומוצף בחוויה של אהבת רחמים של אלוהים ... אהבה שהיא לגמרי לא ראויה, ועם זאת נתונה בשפע. כן, נכון שכותב פול הקדוש, "אהבת האל נשפכה על ליבנו על ידי רוח הקודש." הנעליים שלי ירדו תוך כדי. אכן הייתי על אדמת קודש. הרגשתי כאילו אני רוצה למות ולהיות עם אלוהים ... בתוך השעה הבאה, אלוהים משך בריבונות רבים מהתלמידים לקפלה. חלקם צחקו, אחרים בכו. חלקם התפללו בלשונות, אחרים (כמוני) הרגישו תחושת צריבה החוצה דרך ידיהם ... זו הייתה לידתו של ההתחדשות הכריזמטית הקתולית! —פאטי גלאגר-מנספילד, עד ראייה של סטודנט ומשתתף בו, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

האפיפיורים חובקים את ההתחדשות

החוויה של "סוף השבוע של דוקנס" התפשטה במהירות לקמפוסים אחרים, ואז ברחבי העולם הקתולי. כשהרוח הציתה נשמות, התנועה החלה להתגבש לארגונים שונים. רבים מאלה התאספו בשנת 1975 בכיכר פטרוס הקדוש בוותיקן, שם פנה אליהם האפיפיור פאולוס השישי בתמיכה במה שכונה "חידוש כריזמטי קתולי":

הרצון האותנטי הזה למקם את עצמכם בכנסייה הוא הסימן האותנטי לפעולה של רוח הקודש ... איך 'התחדשות רוחנית' זו לא יכולה להיות סיכוי עבור הכנסייה והעולם? ואיך, במקרה זה, אי אפשר היה לנקוט בכל האמצעים כדי להבטיח שהוא יישאר כך ... —וועידה בינלאומית להתחדשות כריזמטית קתולית, 19 במאי 1975, רומא, איטליה, www.ewtn.com

זמן קצר לאחר בחירתו, האפיפיור יוחנן פאולוס השני לא היסס להכיר בחידוש:

אני משוכנע שתנועה זו היא מרכיב חשוב מאוד בהתחדשותה הכספית של הכנסייה, בהתחדשות רוחנית זו של הכנסייה. —קהל מיוחד עם קרדינל סואנסן וחברי המועצה בלשכת ההתחדשות הכריזמטית הבינלאומית, 11 בדצמבר 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

הופעתו של ההתחדשות בעקבות מועצת הוותיקן השנייה הייתה מתנה מסוימת של רוח הקודש לכנסייה ... בסוף האלף השני הזה, הכנסייה זקוקה יותר מתמיד לפנות בביטחון ובתקווה לרוח הקודש, השואבת ללא הפסקה את המאמינים לקהילת האהבה הטריניטארית, בונה את האחדות הגלויה שלהם בגוף האחד של ישו, ושולחת אותם יוצאים בשליחות בציות למנדט שהופקד בידי המשיח על ידי המשיח. - כתובת למועצת לשכת ההתחדשות הכריזמטית הבינלאומית הקתולית, 14 במאי 1992

בנאום שלא משאיר שום עמימות בשאלה האם לחידוש נועד להיות תפקיד בקרב שלם הכנסייה, האפיפיור המנוח אמר:

ההיבטים המוסדיים והכריזמטיים חיוניים לכאורה לחוקת הכנסייה. הם תורמים, אם כי אחרת, לחיים, להתחדשות ולקידושם של אנשי האל. - נאום לקונגרס העולמי של תנועות כנסיות וקהילות חדשות, www.vatican.va

פר ' ראניירו קנטלמסה, שהיה המטיף לאפיפיור מאז 1980, הוסיף:

... הכנסייה ... היא היררכית וגם כריזמטית, מוסדית ומסתורית: הכנסייה שחיה לא על ידה קודש לבד אבל גם על ידי כריזמה. שתי הריאות של גוף הכנסייה עובדות שוב יחד בהתאמה מלאה. - בוא, רוח הבורא: מדיטציות על בורא וני, מאת רניירו קנטלמסה, פ 184

לבסוף, האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX, בעודו קרדינל ונציג הקהילה לתורת האמונה, אמר:

בלב עולם חדור ספקנות רציונליסטית, התפתחה לפתע חוויה חדשה של רוח הקודש. ומאז, הניסיון הזה תפס רוחב של תנועת התחדשות עולמית. מה שהברית החדשה מספרת לנו על הכריזמות - שנראו כסימנים גלויים לבוא הרוח - איננה רק היסטוריה קדומה, שהסתיימה, כי היא שוב הופכת להיות אקטואלית ביותר. -התחדשות וכוחות האופלמאת ליאו קרדינל סואננס (אן ארבור: ספרי משרתים, 1983)

כאפיפיור, הוא המשיך לשבח ולקדם את הפירות שההתחדשות הביאה וממשיך להביא:

המאה הקודמת, זרועה דפים עצובים של ההיסטוריה, היא באותו זמן מלא עדויות נפלאות של התעוררות רוחנית וכריזמטית בכל תחום חיי האדם ... אני מקווה שרוח הקודש תפגוש קבלה פורה יותר ויותר בלב המאמינים. וכי 'תרבות חג השבועות' תתפשט, כה נחוצה בזמננו. - כתובת לקונגרס בינלאומי, זנה, ספטמבר 29, 2005

... התנועות הכנסיות והקהילות החדשות שפרחו לאחר מועצת הוותיקן השנייה, מהוות מתנה ייחודית של האדון ומשאב יקר לחיי הכנסייה. יש לקבל אותם באמון ולהעריך אותם עבור התרומות השונות שהם נותנים לשירות ההטבה המשותפת באופן מסודר ופורה. - כתובת לאחווה הקתולית של קהילות הברית הכריזמטיות והיכל הברכות יום שישי, 31 באוקטובר, 2008

 

מסקנה לחלק א '

ההתחדשות הכריזמטית היא "מתנה" מאלוהים שהתחננה על ידי האפיפיורים, ואז התקבלה בברכה ועודדה על ידם. זו מתנה להכין את הכנסייה - ואת העולם - לקראת "עידן השלום" הקרוב כאשר רצונם יהיה עדר אחד, רועה צאן אחד, כנסייה מאוחדת אחת. [12]השווה השלטון הקרוב של הכנסייה, ו בוא מלכות האל

עם זאת, הקורא העלה שאלות האם תנועת ההתחדשות אולי ירדה מהפסים או לא. בחלק ב 'נבחן את ה- כריזמות או מתנות של רוח, והאם סימנים חיצוניים יוצאי דופן אלה הם אכן לא מאלוהים או לא.

 

 

תרומתך בשלב זה זוכה להערכה רבה!

לחץ למטה לתרגום דף זה לשפה אחרת:

הדפסה, PDF & דוא"ל

הערות שוליים

הערות שוליים
1 עיין מרקוס 16: 15-18
2 השווה יום ההבדל!
3 עיין מעשי השליחים 2:47
4 יוחנן 14:16
5 רומא 8: 26
6 האפיפיור יוחנן ה- XXIII כינה את האב אלנה "שליחת המסירות לרוח הקודש" כשהוא מצדיק אותה.
7 http://www.arlingtonrenewal.org/history
8 1 חיית המחמד 4: 8
9 "אקומניזם" הוא העיקר או המטרה לקידום אחדות נוצרית
10 עיין פס '96: 1
11 kharisma; מיוונית: "טובה, חסד"
12 השווה השלטון הקרוב של הכנסייה, ו בוא מלכות האל
פורסם ב עמוד הבית, כריזמטי? ו מתויג , , , , , , , , , , , , , , .