כריזמטי? חלק ד '

I נשאלתי בעבר אם אני "כריזמטי". והתשובה שלי היא, "אני קתולי! ” כלומר, אני רוצה להיות לגמרי קתולי, לחיות במרכז הפיקדון של האמונה, הלב של אמא שלנו, הכנסייה. וכך, אני שואף להיות "כריזמטי", "מריאני", "מהורהר", "פעיל", "מקודש" ו"אפוסטולי ". הסיבה לכך היא שכל האמור לעיל לא שייך לקבוצה זו או אחרת, או לתנועה זו או אחרת, אלא ל שלם גופו של ישו. בעוד ששליחים עשויים להשתנות במוקד הכריזמה המיוחדת שלהם, כדי להיות חי לחלוטין, "בריא" לחלוטין, ליבו של האדם, השליח, צריך להיות פתוח בפני שלם אוצר חסד שהעניק האב לכנסייה.

הקדוש ברוך הוא אלוהים ואביו של אדוננו ישוע המשיח, אשר בירך אותנו במשיח בכל ברכה רוחנית בשמים ... (אפ 1: 3)

חשבו על טיפת מים הפוגעת על פני בריכה. מאותה נקודה, מעגלים קוצנטריים ממוקדים החוצה לכל כיוון. המטרה של כל קתולי צריכה להיות להציב את עצמו במרכז, שכן "טיפת המים" היא המסורת הקדושה שלנו המופקדת על ידי הכנסייה שמתרחבת אז לכל כיוון הנפש, ואז את העולם. זה צינור חסד. שכן ה"טיפה "עצמה נובעת מ"רוח האמת" המובילה אותנו לכל האמת: ^[1]עיין יוחנן 16:13

רוח הקודש היא "העיקרון של כל פעולה חיונית ומצילה באמת בכל חלקי הגוף." הוא פועל בדרכים רבות לבנות את כל הגוף בצדקה: על פי דבר האל "המסוגל לבנות אותך"; על ידי הטבילה, דרכה הוא יוצר את גוף המשיח; על ידי הקודש, המעניקים צמיחה וריפוי לחברי המשיח; על ידי "חסד השליחים, שתופס את המקום הראשון בין מתנותיו"; לפי המעלות, שגורמות לנו לפעול על פי הטוב; לבסוף, על ידי החסדים המיוחדים הרבים (המכונים "כריזמות"), באמצעותם הוא הופך את הנאמנים ל"כשרים ומוכנים לבצע משימות ומשרדים שונים לחידוש ובניית הכנסייה. " -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

עם זאת, אם היה דוחה כל אחת מהדרכים הללו בהן רוח עובדת, זה יהיה כמו לשים את עצמך על סף אדווה. ולא לתת לרוח להזיז אותך לכל כיוון מהמרכז (כלומר להיות נגישים ולגשת ל"כל ברכה רוחנית בשמיים "), היה מתחיל לנוע בכיוון של אותו גל אחד. זו באמת הצורה הרוחנית של מחאהאנטיזם.

אל תלך שולל, אחיי האהובים: כל נתינה טובה וכל מתנה מושלמת הם מלמעלה, יורדים מאבי האורות, שאין שום שינוי או צל שנגרם כתוצאה משינוי. (יעקב 1: 16-17)

כל המתנות הטובות והמושלמות מגיעות אלינו, בסדר החסד הרגיל, דרך הכנסייה:

המתווך האחד, ישו, הקים ותמיד מקיים כאן על כדור הארץ את הכנסייה הקדושה שלו, קהילת האמונה, התקווה והצדקה, כארגון גלוי דרכו הוא מעביר אמת וחסד לכל האנשים.. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

חיים נוצריים נורמליים

כמעט כל יום, מישהו שולח לי דוא"ל תפילה מיוחדת או מסירות נפש. אם היה מנסה להתפלל את כל המסירות שצצו במשך מאות שנים, הוא היה צריך להשקיע את כל היום והלילה בתפילה! אולם יש הבדל בין לבחור ולבחור במסירות כזו או אחרת, הקדוש הפטרון הזה, התפילה או הנובנה הזו - לבין בחירה להיות פתוחים או סגורים לכלי החסד שהם יסודי לחיים נוצריים.

כשמדובר בשפיכת רוח הקודש והכריזמות, אלה אינם שייכים לאף קבוצה אחת ואפילו לא ל"התחדשות הכריזמטית ", שהיא בסך הכל הכותרת המתארת ​​תנועה של אלוהים בתולדות הישועה. לפיכך, לסמן מישהו "כריזמטי" גורם נזק מסוים למציאות הבסיסית. ל כל קתולי צריך להיות כריזמטי. כלומר, כל קתולי צריך להיות מלא ברוח ולפתוח לקבל את המתנות והכריזמות של הרוח:

לרדוף אחר האהבה, אך לחתור בשקיקה למתנות הרוחניות, מעל לכל שתנבא. (א 'קור' 1: 14)

... חסד זה של חג השבועות, המכונה טבילה ברוח הקודש, אינו שייך לאף תנועה מסוימת אלא לכל הכנסייה. לאמיתו של דבר, אין זה דבר חדש אלא היה חלק מתכנונו של אלוהים לעמו מאותו חג השבועות הראשון בירושלים, דרך ההיסטוריה של הכנסייה. ואכן, חסד זה של חג השבועות נתפס בחייה ובפרקטיקה של הכנסייה, על פי כתבי אבות הכנסייה, כנורמטיבי לחיים נוצריים וכחלק בלתי נפרד ממלוא החניכה הנוצרית.. - הכומר הגדול ביותר סם ג'ייקובס, הבישוף של אלכסנדריה; מניפה את הלהבה, עמ ' 7, מאת מקדונל ומונטג

אז מדוע החיים הנוצרים ה"נורמטיביים "הללו נדחים אפילו עד עצם היום הזה, 2000 שנה אחרי חג השבועות הראשון? ראשית, חוויית ההתחדשות הייתה משהו שיש בעיניו מטרידה - כזכור, היא הגיעה למצב של מאות שנים של ביטוי שמרני של אמונה בתקופה שבה נאמני הדיוטות לא היו מעורבים בעיקר בחיי הקהילה שלהם. לפתע, קבוצות קטנות החלו לצוץ פה ושם שם שרו בשמחה; ידיהם הונפו; הם דיברו בלשונות; היו ריפוי, דברי ידע, נפיחות נבואיות ו ... שמחה. הרבה שמחה. זה טלטל את הסטטוס קוו ולמען האמת ממשיך לטלטל את שאננותנו עד היום.

אבל כאן אנחנו צריכים להגדיר את ההבדל בין רוחניות ו ביטוי. הרוחניות של כל קתולית צריכה להיות פתוחה לכל החסדים המוצעים באמצעות מסורתנו הקדושה ולציית לכל תורותיה והמלצותיה. כי ישוע אמר על שליחיו "מי שמקשיב לך מקשיב לי." ^[2]לוק 10: 16 להיות "הוטבל ברוח", כמוסבר ב החלק II, היא לחוות את שחרורם או התעוררותם מחדש של חסדי הקודש של טבילה ואישור. פירוש הדבר גם לקבל את הכריזמות על פי נטייתו של האל:

אך רוח אחת ואותה מייצרת את כל אלה [כריזמות], ומחלקת אותן בנפרד לכל אדם כרצונו. (א 'קור 1)

איך אחד מבטא התעוררות זו אינדיבידואלית ושונה בהתאם לאישיותו של האדם ולפי האופן בו הרוח נעה. העניין הוא שכפי שהוכרז בהצהרה של ועידת הבישופים הקתוליים של ארצות הברית, החיים החדשים האלה ברוח הם פשוט "נורמליים":

כפי שחווינו בהתחדשות הכריזמטית הקתולית, טבילה ברוח הקודש הופכת את ישוע המשיח למוכר ואהוב כאלוהים ומושיע, מכונן או מקים מחדש קשר מיידי עם כל אותם אנשים בשילוש, ובאמצעות שינוי פנימי משפיע על כל חיי הנוצרי . יש חיים חדשים ומודעות מודעת חדשה לעוצמתו של אלוהים ולנוכחותו. זוהי חוויית חסד הנוגעת בכל מימד בחיי הכנסייה: פולחן, הטפה, הוראה, עבודת אמונה, שליחות, תפילה ורוחניות, שירות וקהילה. מכיוון שכך, אנו משכנעים כי טבילה ברוח הקודש, המובנת כהתעוררות בחוויה הנוצרית בנוכחותה ופעולתה של רוח הקודש שניתנה בחניכה הנוצרית, ומתבטאת במגוון רחב של כריזמות, כולל אלה הקשורות קשר הדוק עם ההתחדשות הכריזמטית הקתולית, היא חלק מהחיים הנוצרים הרגילים. -חסד לאביב החדש, 1997, www.catholiccharismatic.us

נקודת החמה של המלחמה הרוחנית

עם זאת, כפי שראינו, תנועת רוחו של אלוהים מותירה את החיים אך ורק "רגילים". בחידוש פתאום קתולים היו פעילים אֵשׁ; הם התחילו להתפלל בלב, לקרוא את כתבי הקודש ולהתרחק מאורחות החיים החוטאים. הם התלהבו בנשמות, היו מעורבים במשרדים והתאהבו בלהט באלוהים. וכך, דבריו של ישו הפכו אמיתיים במשפחות רבות:

אל תחשוב שבאתי להביא שלום על הארץ. באתי להביא לא שלום אלא את החרב. כי באתי להציב גבר נגד אביו, בת נגד אמה, וכלה נגד חמותה; ואויביו של האדם יהיו של ביתו. ' (מט 10: 34-36)

השטן לא מטריד הרבה את הפושרים. הם לא מערבבים את הסיר ולא מטים אותו. אך כאשר נוצרי מתחיל לשאוף לקדושה -היזהר!

היו פיכחים וערניים. היריב שלך השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש מישהו לזלול. (1 פט 5: 8)

כריזמות הרוח מיועדות לבניית גופו של ישו. לפיכך, השטן מבקש לסרס את הכריזמות, ובכך לקרוע את הגוף. אם אנחנו כנסייה שכבר לא מתנבאת, שאינה מטיפה בכוח הרוח, שאינה מחלימה, נותנת דברי ידע, מעשי רחמים ומספקת נשמות מהרשע .... אז אכן, איננו מהווים איום כלל, וממלכת השטן מתקדמת יותר מאשר זו של הבורא. לכן, רְדִיפוּת תמיד עוקב בעקבות מהלך אותנטי של רוח האל. ואכן, לאחר חג השבועות, הרשויות היהודיות - לא פחות מכך שאול (שיהפוך לפאולוס הקדוש) - רצו שהתלמידים יהרגו.

לקראת הקדושה

העניין כאן אינו אם מרימים או מוחאים כפיים, מדברים בלשון או לא, או משתתפים בישיבת תפילה. העניין הוא "תתמלא ברוח":

... אל תשתכרו מיין, שבו טמונות הוללות, אלא מלאו את הרוח. (Ef 5:18)

ואנחנו חייבים להיות כדי להתחיל לשאת את פרי הרוח, לא רק בעבודות שלנו, אלא בעיקר בחיים הפנימיים שלנו שהופכים את העבודות שלנו ל"מלח "ו"אור":

... פרי הרוח הוא אהבה, שמחה, שלום, סבלנות, חסד, נדיבות, נאמנות, עדינות, שליטה עצמית ... כעת מי ששייך למשיח ישוע צלבו את בשרם עם תשוקותיו ורצונותיו. אם אנו חיים ברוח, בואו נלך גם אחרי הרוח. (גל 5: 22-25)

העבודה הגדולה של הרוח היא להפוך את כל אחד מאיתנו קָדוֹשׁ, מקדשי האל החי. ^[3]עיין 1 קור 6:19 קדושה היא "הבגרות" שהכנסייה מחפשת כפרי ההתחדשות הכריזמטית - לא רק א חוויה רגשית חולפת, רגשית ככל שתהיה עבור חלקם. באימונים אפוסטוליים לחסרי הדין כתב האפיפיור יוחנן פאולוס השני:

החיים על פי הרוח, שפרים הוא קדושה (קפ. רום 6: 22;גל 5: 22), מעורר כל אדם שהוטבל ומחייב כל אחד מהם עקוב אחר חיקוי ישוע המשיח, באימוץ האושר, בהקשבה ומדיטציה על דבר אלוהים, בהשתתפות מודעת ופעילה בחיים הליטורגיים והסקרמנטליים של הכנסייה, בתפילה אישית, במשפחה או בקהילה, ברעב ובצמא לצדק, ב תרגול מצוות האהבה בכל נסיבות החיים ושירות לאחים, במיוחד הקטנים, העניים והסובלים. -כריסטיפידלס לאיצ'י, נ. 16, 30 בדצמבר 1988

במילה אחת, שאנחנו חיים ב מרכז של "טיפת" האמונה הקתולית שלנו. זהו "החיים ברוח" שהעולם צמא נואשות להיות עד. זה קורה כשאנחנו חיים חיי פנים עם אלוהים באמצעות תפילה יומיומית ופוקדים את הסקרמנטים, דרך גיור ותשובה מתמשכים ותלות גוברת באב. כשאנחנו נהיה "מהרהר בפעולה." ^[4]השווהרדפורטיס מיסיו, נ. 91 הכנסייה לא זקוקה לתוכניות נוספות! מה שהיא צריכה זה קדושים ...

לא מספיק לעדכן טכניקות פסטורליות, לארגן ולתאם משאבים כנסייתיים, או להעמיק יותר ביסודות האמונה המקראיים והתיאולוגיים. מה שנדרש הוא עידוד "להט לקדושה" חדש בקרב מיסיונרים ובכל הקהילה הנוצרית ... במילה אחת, עליכם לשים את עצמכם בדרך של קדושה. —פופ ג'והן פאול השני, רדפורטיס מיסיו, נ. 90

ובשביל זה רוחו של אלוהים הושפלה על הכנסייה, בגלל ...

אנשים קדושים לבדם יכולים לחדש את האנושות. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, מסר שהוכן לפני מותו לנוער העולם; יום הנוער העולמי; נ. 7; גרמניה קלן, 2005

לאחר מכן, כיצד ההתחדשות הכריזמטית היא חסד להכין את הכנסייה לזמנים האחרונים ואת ההתנסויות האישיות שלי (כן, אני ממשיך להבטיח ש ... אבל לרוח הקודש יש תוכניות טובות ממני כשאני ממשיך לנסות ולכתוב לך מ את הלב כשהאלוהים מוביל ...)

Tweet

תרומתך בשלב זה זוכה להערכה רבה!

לחץ למטה לתרגום דף זה לשפה אחרת: