כריזמטי? חלק ו '

 

AS אנו מסתכלים על ההתחדשות הכריזמטית כיום, אנו רואים ירידה גדולה במספרם, והנותרים הם בעיקר אפורים ולבנות שיער. על מה, אם כן, התחדש ההתחדשות הכריזמטית אם הוא נראה על פני השטח מסחרר? כפי שכתב אחד הקוראים בתגובה לסדרה זו:

בשלב מסוים התנועה הכריזמטית נעלמה כמו זיקוקים שמאירים את שמי הלילה ואז נופלים חזרה לחושך. תמהתי במקצת שמהלך של אלוהים אדירים יתפוגג וייעלם לבסוף.

התשובה לשאלה זו היא אולי ההיבט החשוב ביותר בסדרה זו, שכן היא מסייעת לנו להבין לא רק מאיפה באנו, אלא מה צופה העתיד לכנסייה ...

 

תקווה בחוסר אונים

אנו חיים בעולם שבו בכל מקום מהוליווד, לחדשות הכותרת, לאלה שמדברים בנבואות עם הכנסייה והעולם ... יש נושא משותף להתמוטטות קרובה של החברה, מבניה, ו כתוצאה מכך, הטבע כפי שאנו מכירים אותו. הקרדינל רצינגר, כיום האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX, סיכם זאת לפני שמונה עשרה שנה:

ניכר כיום כי כל התרבויות הגדולות סובלות בדרכים שונות ממשברי הערכים והרעיונות שבחלקים מסוימים בעולם לובשים צורות מסוכנות ... במקומות רבים אנו נמצאים על סף חוסר השלטון. - "האפיפיור העתידי מדבר"; catholiculture.com, 1 במאי, 2005

במילה אחת, אנו יורדים הֶפקֵרוּת, שם כאילו מרימים את האיפוק בתיאבון הפרוע של טבע האדם (ראה הרסן). זה מזכיר את הכתובים המדברים על בואו של "חסר החוק" ...

שכן מסתורין של הפקרות כבר עובד. אך מי שרסן הוא לעשות זאת רק לעת עתה, עד שיסלק אותו מהמקום ... כי אלא אם כן הכפירה באה ראשונה וחסר החוק מתגלה ... מי שבאו נובע מכוחו של השטן בכל מעשה אדיר בסימנים ובנפלאות השוכבים, ובכל הונאה מרושעת לאלו הגוועים כי הם לא קיבלו את אהבת האמת כדי שיגאלו. לכן, אלוהים שולח להם כוח מתעתע כדי שיאמינו בשקר, כדי לגנות את כל מי שלא האמין לאמת אך אישר מעשה פסול. (ת'ס 2: 2, 3, 7-9)

האם אנו כנוצרים, אם כן, בעולם שנטוש במהירות טעם עצמו ^[1]ראה את נאומו של האפיפיור בנדיקט בו הוא מזהה את העולם העובר ל"ליקוי חשיבה ": בערב יש סיבה לקוות לעתיד טוב יותר? התשובה היא כן, בהחלט כן. אבל זה טמון בפרדוקס שהמחיש ישוע:

אני אומר לך, אלא אם כן גרגר חיטה נופל על האדמה ומת, הוא נשאר רק גרגר חיטה; אבל אם הוא מת, הוא מייצר פרי רב. (יוחנן 12:24)

אז מצד אחד,

עידן מסתיים, לא רק סוף מאה יוצאת דופן אלא סוף שבע עשרה מאות שנה לנצרות. הכפירה הגדולה ביותר מאז לידת הכנסייה מתקדמת בבירור סביבנו. -ד"ר. ראלף מרטין, יועץ למועצה האפיפיורית לקידום האוונגליזציה החדשה; הכנסייה הקתולית בסוף העידן: מה אומרת הרוח? p. 292

ומצד שני,

"שעת הסבל היא שעת האל. המצב חסר סיכוי: זו שעת התקווה ... כשיש לנו סיבות לקוות, אנחנו מסתמכים על הסיבות האלה ... " לכן עלינו להסתמך "לא מסיבות, אלא על הבטחות - הבטחה מאת אלוהים ... עלינו להודות שאנו אבודים, למסור את עצמנו כאבודים ולשבח את האדון המציל אותנו. " —פר. הנרי קפרל, חג השבועות החדשמאת ליאון ג'וזף קרדינל סואננס, עמ ' xi

ומה חלק מההבטחה?

בימים האחרונים, 'אומר אלוהים', אשפוך חלק מרוחי על כל בשר. בניך ובנותיך יתנשאו, צעיריך יראו חזונות, זקניך יחלמו חלומות. אכן על עבדי ועל שפתי אשפך חלק מרוחי בימים ההם, והם יתנבאו. ואעשה נפלאות בשמים למעלה וסימנים על הארץ למטה: דם, וענן עשן. השמש תיהפך לחושך, והירח לדם לפני בואו של יום האדון הגדול והמפואר, ויהיה כל זה שיושיע אשר יקרא בשם ה '. (מעשי השליחים 2: 17-21)

יש לבוא לפני "יום ה '", שפיכה מפוארת של רוח הקודש "על כל בשר ...".

 

תוכנית האב

הקטכיזם מסביר את הקטע הזה, שהכריז פטרוס הקדוש בבוקר חג השבועות:

על פי הבטחות אלה, "בזמן הסיום" רוח האדון תחדש את ליבם של בני האדם ותחרוט בהם חוק חדש. הוא יאסוף ויפייס בין העמים המפוזרים והמחולקים; הוא יהפוך את הבריאה הראשונה, ואלוהים ישכון שם עם אנשים בשלום. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

"זמן הסיום" התחיל למעשה עם עלייתו של ישו לשמיים. עם זאת, נותר על "גופו" של ישו ללכת בראשו למימוש תעלומת הגאולה, שלדברי סנט פול היא "תוכנית למלאות הזמנים, לסיכום כל הדברים במשיח, בשמיים ובארץ." ^[2]Eph 1: 10 לא רק בשמיים, הוא אומר, אלא "עלי אדמות". ישוע גם התפלל, "מלכותך תבוא, רצונך ייעשה על פני כדור הארץ כמו בשמיים. ” נותר, אם כן, זמן בו כל העמים יובאו תחת דגלו של ישו: כאשר ממלכתו הרוחנית, כמו עץ ​​חרדל גדול, המשתרע על ענפיו לרחבה, תכסה את הארץ; ^[3]השווה השלטון הקרוב של הכנסייה כאשר תהיה סוף סוף אחדות גופו של ישו שהוא התפלל שעות לפני תשוקתו שלו.

מבחינת האדם של ישוע, התגלמות המילה הוא שלם כשהוא חוזר, מהולל, לאב; אבל זה עדיין נותר להתבצע בכל הנוגע לאנושות כולה. הכוונה היא שהאנושות תשתלב בעקרון החדש והאולטימטיבי באמצעות תיווך קודש של "גופו" של ישו, הכנסייה ... האפוקליפסה המסכמת את דבר אלוהים מראה בצורה הברורה ביותר שלא יכולה להיות שום שאלה של התקדמות חד ממדית בהיסטוריה: ככל שהסוף מתקרב קרוב יותר, כך הוא הופך לקרב יותר ... ככל שרוח הקודש נוכחת יותר בהיסטוריה, כך ישוע מכנה את החטא נגד רוח הקודש. —האנס אורס פון בלתאסאר (1905-1988), תיאו-דרמה, טיסה. 3, הפרסונאים הדרמטיים: האדם במשיח, עמ ' 37-38 (הדגשה שלי)

רוח המשיח היא זו שכובשת בסופו של דבר את רוח האנטיכריסט ואת "חסר החוק" עצמו. אבל זה עדיין לא יהיה הסוף על פי אבות הכנסייה המוקדמים.

אנו כן מודים שממלכה מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני שמים, רק במצב אחר של קיום ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אבי הכנסייה הניקי; אדברסוס מרקיון, אבות אנטין-ניקן, הוצאות לאור הנריקסון, 1995, כרך א '. 3, עמ '342-343)

משרת האל, לואיסה פיקרטה (1865-1947), כתב 36 כרכים המכוונים ל"עידן השלום "הקרוב, כאשר ממלכת האל תמלוך" על פני האדמה כשמים. " כתביה, נכון לשנת 2010, קיבלו פסק דין "חיובי" על ידי שני תיאולוגים של הוותיקן, מה שנסלל עוד יותר את הדרך לקראת התיאוריה שלה. ^[4]השווה http://luisapiccarreta.co/?p=2060 

בערך אחד, ישוע אומר ללואיסה:

אה, בתי, היצור תמיד גזע יותר לרוע. כמה מכונות של חורבן שהם מכינים! הם ירחיקו עד כדי מיצוי עצמם ברוע. אך בעוד שהם מעסיקים את עצמם בדרכם, אני אעסוק את עצמי בהשלמת ומימוש שלי פיאט וולונטאס טועה  ("רצונך ייעשה") כך שרצון שלי ימלוך עלי אדמות - אך באופן חדש לגמרי. אה כן, אני רוצה לבלבל את האדם באהבה! לכן, היו קשובים. אני רוצה שתעבור איתי להכין את העידן הזה של אהבה שמימית ואלוהית ... —ישוע למשרת האל, לואיזה פיקאררטה, כתבי יד, 8 בפברואר 1921; קטע מתוך פאר הבריאה, הכומר יוסף איננוצי, עמ '80

שלטון זה עלי אדמות ייחנך על ידי "חג חדש" או "חג השבועות השני" על פני כדור הארץ כולו - "על כל בשר. ” במילים של ישו הנכבד מריה קונספיון קבררה דה ארמידה או "קונצ'יטה":

הגיע הזמן לרומם את רוח הקודש בעולם ... אני רוצה שהעידן האחרון הזה יתקדש בצורה מאוד מיוחדת לרוח הקודש הזו ... זה תורו, זה העידן שלו, זה ניצחון האהבה בכנסייה שלי, ביקום כולו.—פר. מארי-מישל פיליפון, קונצ'יטה: יומן רוחני של אם, עמ ' 195-196; קטע מתוך פאר הבריאה, הכומר יוסף איננוצי, עמ '80

זאת אומרת שחג השבועות אינו אירוע חד פעמי, אלא חסד שיגיע לשיאו בחג השבועות השני כאשר רוח הקודש "תחדש את פני האדמה".

 

גרגר החיטה נופל ... במדבר

לפיכך, אנו רואים למעלה בדברי הכתוב, אבות הכנסייה, התיאולוגים והמיסטיקנים שאלוהים מביא למוות את כנסייתו, לא כדי להשמיד אותה, אלא כדי שתשתתף בפרי התקומה.

הכנסייה תיכנס לתפארת הממלכה רק דרך חג הפסח האחרון, כאשר היא תלך בעקבות אדונה במותו ותחייתו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, 677

ההתחדשות הכריזמטית הייתה חסד שהאפיפיור ליאו ה -XNUMX ויוחנן העשרים-עשר הפצירו בידי הכנסייה. בעיצומה של כפירה מואצת, שפך האדון חלק מרוחו להכין שָׂרִיד. ההתחדשות הכריזמטית עוררה "בישור חדש" והחייאת כריזמות רוח הקודש, אשר מילאו תפקיד משמעותי בהכנת צבא קטן לתקופות אלו. השפעת ההתחדשות על פאולוס השישי, יוחנן פאולוס השני ובנדיקטוס השישה עשר בלבד ממשיכה להיות מורגשת בכל הכנסייה והעולם כולו.

אמנם ישנם רבים שכבר אינם פעילים בקבוצות התפילה או העמותות הכריזמטיות המקומיות שלהם, אך עם זאת הם חוו את "טבילת הרוח" וקיבלו כריזמות - חלקן שעשויות להיות סמויות וטרם שוחררו - במשך הימים קָדִימָה. הם נערכים ל"התמודדות הסופית "של ימינו נגד רוח העולם הזה.

העניין של ההתחדשות הכריזמטית לא היה ליצור מפגשי תפילה שיקיימו את עצמם עד סוף הזמן. במקום זאת, אנו יכולים להבין מה אלוהים עושה בהתחדשות על ידי בחינת "הטבילה ברוח" הראשונה על האדון עצמו.

לאחר שישוע נמשח ברוח הקודש בנהר הירדן, הכתובים אומרים:

מלא ברוח הקדושה, ישוע חזר מהירדן והובל על ידי הרוח למדבר במשך ארבעים יום, כדי להתפתות לשטן. הוא לא אכל דבר בימים ההם, וכשהם הסתיימו הוא היה רעב. (לוקס 4: 1-2)

לאחר שרוח הקודש החלה להישפך על הכנסייה בשנת 1967, שנתיים לאחר סגירת הוותיקן השני, אפשר לומר כי גופו של ישו לאחר מכן שנים 40 הובל "למדבר". ^[5]השווה מה השעה? - חלק שני

... אלא אם כן גרגר חיטה נופל על האדמה ומת, הוא נשאר רק גרגיר חיטה; אבל אם הוא מת, הוא מייצר פרי רב. (יוחנן 12:24)

כשם שישו התפתה לחומרנות, האדרה עצמית והסתמכות עצמית מלבד האב, כך גם הכנסייה עברה את הפיתויים הללו כדי לבדוק אותה ולטהר אותה. לפיכך, עונת ההתחדשות הכריזמטית הייתה גם כואבת שראתה את חלקה בפילוגים ובצער כאשר כל אחד מהפיתויים הללו נמסר. עבור אלה שלא נטשו את אמונתם והיו צייתניים לרוח, כור ההיתוך נשא פרי של ציות גדול יותר, ענווה ואמון באדון.

ילד שלי, כשאתה בא לשרת את האדון, הכין את עצמך לניסיונות ... שכן באש נבחנת זהב, והנבחר, בכור ההשפלה. (סירח 1: 5)

כפי שכתבתי ב חלק ד ', המטרה של "ההשתפכות", "ההשפעה", "המילוי" או "הטבילה" ברוח הייתה לייצר אצל ילדי האל פרי של קְדוּשָׁה. שכן הקדושה היא ריחו של ישו הדוחה את צחנת השטן ומושך כופרים את האמת החיים בתוכו. זה דרך א קנוזיס, ריקון העצמי הזה פנימה מדבר הפיתויים, שישוע בא למלוך בי כך שזה "אני כבר לא אלא ישו שחי בי." ^[6]עיין גל 2:20 ההתחדשות הכריזמטית, ככזו אז, לא כל כך גוסס כמו שהוא מקווה להתבגר, או ליתר דיוק, נביטה. החוויה המענגת של אלוהים בשנים הראשונות באמצעות שבחים ופולחן, תפילה עזה וגילוי הכריזמות ... פינתה את מקומה ל"היעדרו של אלוהים ", שם הנשמה צריכה לבחור לאהוב אותו שאינו יכול לראות; לבטוח בו שהיא לא יכולה לגעת בו; להלל אותו שלא נראה שהוא עונה בתמורה. במילה אחת, אלוהים הביא את הכנסייה בסוף ארבעים השנים האלה למקום בו היא תנטוש אותו או תהיה רעב בשבילו.

ישוע ... הובל על ידי הרוח למדבר במשך ארבעים יום ... וכשהם הסתיימו הוא היה רעב.

אבל קרא את מה שכותב לוק בהמשך:

ישוע חזר לגליל בכוח של הרוח, והידיעה עליו התפשטה בכל האזור. (לוקס 4:14)

זה בדיוק בית הזיקוק של המדבר ^[7]עיין זכ 13: 9 שמפשיט אותנו מההסתמכות העצמית שלנו, מדעות השווא שלנו שאנחנו איכשהו חזקים או בשליטה. על העבודה העיקרית הזו בנו ניתן הרוח, לייצר אמונה הזורחת בעבודות טובות:

... ברוח הרגת את מעשי הגוף ... (רום 8:13)

כאשר אנו חיים במרכז האמת, כלומר, העוני המוחלט שלנו מלבד אלוהים, אז הוא כּוֹחַ של רוח הקודש יכול באמת לחולל ניסים דרכנו. לחיות בעוני שלנו פירושו לוותר על הרצון שלנו, להרים את הצלב שלנו, להתנער מעצמנו וללכת בעקבות הרצון האלוהי. ישוע הזהיר מפני הרעיון שהמתנות הכריזמטיות הן סימן לקדושה בפני עצמה:

לא כל מי שאומר לי 'אדוני אדוני' ייכנס למלכות השמים, אלא רק מי שעושה את רצון אבי שבשמים. רבים יאמרו לי באותו יום 'אדוני, אדוני, לא ניבאנו בשמך? האם לא גירשנו שדים על שמך? האם לא עשינו מעשים אדירים על שמך? ' ואז אצהיר בפניהם בחגיגיות, 'מעולם לא הכרתי אותך. צא ממני, הרשעים. (מט 7: 21-23)

אם אני מדבר בלשונות אנושיות ומלאכיות אך אין לי אהבה, אני גונג מהדהד או מצלת מתנגשת. (א קור 1: 13)

עבודתו של אלוהים בקרב שרידיו בימינו היא להפשיט אותנו מרצוננו כך שנחיה, ונע ונהיה בצוואתו. לפיכך, בעקבותיו של ישו, אנו עשויים לצאת מהמדבר כעם המוכן לנוע באזור כּוֹחַ של רוח הקודש שתשמיד את מעוזי השטן ותכין את העולם, אפילו על ידי הדם שלנו, להולדת עידן חדש של שלום, צדק ואחדות.

שוב, הנה הנבואה החזקה שנאמרה בשנים הראשונות של ההתחדשות הכריזמטית במהלך כינוס עם האפיפיור פאולוס השישי בכיכר פטרוס הקדוש: ^[8]צפו בסדרת שידורי הרשת: הנבואה ברומא

בגלל שאני אוהב אותך, אני רוצה להראות לך מה אני עושה היום בעולם. אני רוצה להכין אותך לקראת העתיד לבוא. ימי חושך באים על העולם, ימי צרה ... מבנים שעומדים כעת ירצו לא עומד. תמיכות שיש עבור עמי כעת לא יהיו שם. אני רוצה שתהיו מוכנים, בני עמי, שתכירו רק אותי ותדבקו בי ושיהיו לי עמוק יותר מאי פעם. אני אוביל אותך למדבר ... אני אסלק ממך את כל מה שאתה תלוי בו עכשיו, אז אתה תלוי רק בי. זמן חושך מגיע לעולם, אבל זמן של תהילה מגיע לכנסייה שלי, זמן של תהילה מגיע לעמי. אשפוך עליך את כל מתנות רוחי. אכין אותך לקרב רוחני; אני אכין אותך לזמן של הבשורה שהעולם לא ראה מעולם .... וכשאין לך כלום חוץ ממני, יהיה לך הכל: אדמה, שדות, בתים, אחים ואחיות ואהבה ושמחה ושלום יותר מאי פעם. היו מוכנים, בני עמי, אני רוצה להכין אתכם ... - נמסר על ידי ד"ר ראלף מרטין, ביום שני של חג השבועות, מאי 1975, רומא, איטליה

בחלק ו 'אסביר מדוע הכנת הכנסייה היא עבודה של גבירתנו, וכיצד נקטו האפיפיורים לקראת "חג השבועות החדש" הקרוב ...

 

Tweet

 

 

תרומתך מוערכת מאוד למשרד במשרה מלאה!

לחץ למטה לתרגום דף זה לשפה אחרת: