מאז לאחר הפתיחה החוזרת ההדרגתית באזורים רבים של המונים השבוע, כמה קוראים ביקשו ממני להגיב על המגבלה שמספרים כמה בישופים כי יש לקבל את הקודש "ביד". איש אחד אמר שהוא ואשתו קיבלו את הקודש "על הלשון" במשך חמישים שנה, ואף פעם לא ביד, וכי האיסור החדש הזה העמיד אותם במצב בלתי מתקבל על הדעת. קורא אחר כותב:
הבישוף שלנו אומר "רק ביד." אני לא יכול להתחיל לספר לך איך סבלתי מכך כשאני לוקח את זה על הלשון ואני לא רוצה לקחת את זה על היד. השאלה שלי: מה עלי לעשות? דודי אמר לי שזו זכות לגעת בזה בידיים, מה שאני מאמין שהוא נכון, אבל דיברתי עם הכומר שלי והוא לא מרגיש שזה נכון ... אני לא יודע אם אני לא צריך ללכת למיסה ופשוט ללכת לסגידה ולהודאה?
אני חושב שזה מגוחך כל הצעדים הקיצוניים האלה של לבישת מסכות למיסה. עלינו גם להירשם כדי ללכת למיסה - והאם הממשלה תדע אז מי הולך? אתה יכול ללכת לחנויות מכולת ללא אמצעים קיצוניים אלה. אני מרגיש שהרדיפה החלה. זה כל כך כואב, כן בכיתי. זה לא הגיוני. גם לאחר המיסה איננו יכולים להישאר להתפלל, עלינו לעזוב מיד. אני מרגיש כאילו הרועים שלנו מסרו אותנו לזאבים ...
אז, כפי שאתה יכול לראות, יש הרבה פגיעות כרגע.
הסתירות
אין עוררין שאולי הצעדים המגפיים הקיצוניים ביותר המופעלים כיום, יותר מאשר בכל מרחב ציבורי, הם בכנסייה הקתולית. וסתירות
בשפע. נכון לעכשיו, בערים רבות יותר
אנשים יכולים לשבת במסעדה, לדבר בקול רם, לצחוק ולבקר ... מאשר קתולים שרוצים להתכנס בשקט בכנסיות ריקות מאוד. ועדינים חייבים לא רק שיהיו הרבה פחות מספרים, אלא שהם התבקשו לעשות זאת
אפילו לא לשיר בחלק מהביציות. אחרים נדרשים ללבוש מסכות (כולל הכומר), ואף נאסר עליהם לומר "אמן" לאחר שקיבלו את המארח או לקבל את הקודש במהלך הברכיים. ואמנם, כמה ביושות דורשות כי קהילות המגיעות למיסה חייבות לדווח מי הן ועם מי היו בקשר.
זה כל כך סותר, כל כך פולשני, כל כך לא עולה בקנה אחד עם המתרחש בציבור הרחב (וכן, כל כך לא מדעי - ובכל זאת הסכים כל כך בקלות על ידי בישופים רבים), עד שאני לא מופתע לשמוע גם מן החסידים וגם מהכמרים. כאחד שהם מרגישים "נבגדים" ו"
מרירות גדולה. ” לאחרונה, קטע מקרא זה קפץ מהדף:
"אוי לרועים שהורסים ומפזרים את כבשי מרעה שלי!" אומר ה '. לָכֵן. כך אומר יהוה אלוהי ישראל, לגבי הרועים הדואגים לעמי: "פיזרת את צאתי וגירשתם ולא טיפלת בהם." (ירמיהו 23: 1-2)
למען ההגינות, בישופים רבים ללא ספק מנסים כמיטב יכולתם; רבים כנראה יודעים שהם עומדים בפני קנסות חמורים אם הם מתנגדים למדינה; אחרים פועלים מתוך מה שהם מרגישים שנועד באמת לטובת הכלל, במיוחד
עבור בני הכנסיות הבכירות שלהם. ועדיין, כומר אחד אמר לי שכאשר ביקש מקשיש להתרחק מהמיסה למען בריאותו, פלט הקשיש: "מי לעזאזל אתה תגיד לי מה טוב או לא טוב בשבילי? אני יכול להחליט בעצמי אם להגיע למיסה שווה את הסיכון. " אולי הבוטות הזו מדגישה כמה מאיתנו מרגישים: המדינה מתייחסת אלינו כאילו אנחנו כבשים טיפשות שאינן יכולות לתפקד בלי שכל דרגת חיינו נשלטת כעת. אך חמורה יותר היא העובדה שהכנסייה העבירה למעשה את כל כוחה ביחס אפילו
אֵיך היא תביע את מסירותה. ורק אלוהים יודע אילו השלכות רוחניות התרחשו מקיפוח הקודש (נושא שלם בפני עצמו).
לפיכך עברנו בעבר
נקודת האל חזור. להחזיר לעצמו את מה שאינו רק השכל הישר אלא אפילו הרוחני שלנו
חובה ככל הנראה תביא לרדיפה אמיתית של אנשי הדת
הבא זמן מסביב.
המדע
אבל מה לגבי הקומונישן ביד? האם זה צעד נבון? סוכנות החדשות הקתולית פרסם הצהרה של הארכידוכס פורטלנד באורגון כאשר COVID-19 החל להתפשט במהירות:
הבוקר התייעצנו עם שני רופאים בנושא זה, אחד מהם מומחה באימונולוגיה של מדינת אורגון. הם הסכימו שנעשה כראוי קבלת הקודש על הלשון או ביד מהווה סיכון שווה פחות או יותר. הסיכון לגעת בלשון ולהעביר את הרוק לאחרים הוא ללא ספק סכנה, אולם הסיכוי לגעת ביד של מישהו סביר באותה מידה ולידיים של אדם יש חשיפה גדולה יותר לחיידקים. —2 במרץ 2020; לקרוא הצהרה; ר ' catholicnewsagency.com
בהתחשב בכך שהידיים שלנו
במגע הרבה יותר עם חפצים כמו ידיות לדלתות וכו 'ניתן להתווכח שנגיעה ביד של קהילה יכולה להוות
יותר לְהִסְתָכֵּן. יתר על כן, אם 50 מתקשרים נכנסו לכנסייה וכולם נגעו בידית דלת הכניסה הקדמית - ואחד מהם השאיר עליה וירוס - קבלת המארח בידך, שאולי גם באה במגע עם ידית הדלת, עשויה למעשה. להעביר את הנגיף לפה שלך. עם זאת, קיים גם הסיכון שידו של הכומר נוגעת בלשונו של מישהו. לפיכך, אומרים המומחים, קיים סיכון "שווה".
לָכֵן, כופה הקודש ביד, מנקודת מבט מדעית טהורה, נראה חסר בסיס.
אבל הנה מה שלא מצטבר בכלל. מאות אלפי אנשים מתים מדי שנה משפעת, ובכל זאת לא עשינו דבר כדי למנוע את המחלה הניתנת להידבקות, כמו הצעדים הקיצוניים שמוטלים כעת.
מה החוק?
בכנסייה הקתולית טקסים רבים. בחלק מהליטורגיות המזרחיות הקומוניציה מופצת רק על הלשון על ידי טבילת הלחם בתוך הגביע, ואז מתן הגוף והדם היקרים מכף. ב"מיסה הלטינית "או יוצא דופן טופס, מתקשרים מורשים לקבל רק על הלשון. בתוך ה רגיל צורה ( אורדו מיסה) של הטקס הלטיני, הכנסייה מאפשרת לנאמנים לקבל או ביד או בפה. כך נאמר בפשטות, זהו לא חטא לקבל בכבוד את הקודש בימינו את הקודש. אבל האמת היא שזהו לֹא כמו שאמא כנסיית היה עושה לְהַעֲדִיף אותנו לקבל את אדוננו היום.
בדיוק כמו בדוגמות, הבנתנו את המסתורין הקדוש גדלה עם הזמן. לפיכך, בסופו של דבר הקודש על הלשון אומץ כנורמה כאשר יראת הכנסייה גברה בביטויה, הן באמנות ובארכיטקטורה המקודשת והן בחוכמתה הרוחנית.
... עם הבנה מעמיקה של האמת של המסתורין האוכריסטי, של כוחה ושל נוכחותו של ישו בה, נוצרה תחושה גדולה יותר של יראת כבוד כלפי קודש זה, והרגישו שענווה עמוקה יותר נדרשת בעת קבלתה. כך נקבע המנהג שהשר מניח חלקיק לחם מקודש על לשונו של המתקשר. יש לשמור על שיטה זו להפצת הקודשתוך התחשבות במצבה הנוכחי של הכנסיה בעולם כולו, לא רק משום שמאחוריה מאות רבות של מסורות, אלא במיוחד משום שהיא מבטאת את יראת הכבוד של הנאמנים לאויריסט. המנהג אינו גורע בשום צורה מכבודם האישי של הניגשים לש 'הגדול הזהאקרמנט: הוא חלק מאותה הכנה הדרושה לקבלת הפנים הגרועה ביותר של גוף האדון. —פופ סנט. פאולוס השישי, אנדרטת דומיני, 29 במאי, 1969)
לאחר מכן הוא ציין כי סקר של כ- 2100 בישופים הראה ששני שלישים מהם עשו זאת לֹא מאמינים כי יש לשנות את תרגול הקודש על הלשון, מה שמוביל את פאולוס השישי למסקנה: "האב הקדוש החליט שלא לשנות את הדרך הקיימת לנהל את הקודש למאמינים." עם זאת, הוא הוסיף:
במקום בו מנוגד שימוש מנוגד, זה של הנחת הקודש על היד, הכס הקדוש - המבקש לעזור להם למלא את משימתו, לעיתים קשה ככל שיהיה בימינו - מטיל על הכנסים הללו את המשימה לשקול בקפידה את הנסיבות המיוחדות שקיימות שם. , דואג להימנע מכל סיכון של חוסר כבוד או של דעות כוזבות ביחס לאוכריסט הקדוש ברוך הוא, ולהימנע מכל תופעה רעה אחרת שעשויה להיות בעקבותיה. -שם.
אין עוררין כי הקודש בידינו הוביל להרבה מאוד חילול קודש בתקופות המודרניות, חלקן מעולם לא היו אפשריות עד שהותר אימון זה. תקלות מסוימת עקפה גם את הפצת הקודש והאופן בו היא מתקבלת במקומות רבים. זה לא יכול שלא להצער את כולנו מכיוון שסקרים ממשיכים להראות ירידה באמונה בנוכחות האמיתית באותו זמן.
סנט ג'ון פאולוס השני קונן על התעללויות אלה ב דומיניקה סינה:
במדינות מסוימות הונהג הנוהג של קבלת הקודש. זֶה תרגול התבקש על ידי ועידות אפיסקופליות בודדות וקיבל אישור מהכס האפוסטולי. עם זאת, דווח על מקרים של חוסר כבוד מצער כלפי המינים האוכריסטיים, מקרים הניתנים להטמעה לא רק לאנשים האשמים בהתנהגות כזו, אלא גם לכמרים בכנסייה שלא היו ערניים מספיק ביחס ליחס המאמינים. לכיוון הקודש. קורה, מדי פעם, שהבחירה החופשית של אלה שמעדיפים להמשיך בנוהג קבלת הלילה על הלשון אינה נלקחת בחשבון באותם מקומות שבהם הוסמכה חלוקת הקודש. לפיכך קשה בהקשר למכתב הנוכחי שלא להזכיר את התופעות העגומות שהוזכרו בעבר. זה לא נועד בשום אופן להתייחס לאלו שמקבלים את אדון ישוע בידו, עושים זאת בכבוד ובמסירות עמוקה, באותן מדינות בהן הוסמך נוהג זה. (נ '11)
ובכל זאת, זה הפרוטוקול ב הוראה כללית למיסאל הרומי בארצות הברית:
אם הקודש ניתנת רק מתחת למיני הלחם, הכהן מגדל מעט את המארח ומראה זאת לכל אחד ואומר, גופו של ישו. המתקשר עונה, אמן, ומקבל את הסקרמנט על הלשון או, אם הדבר מותר, ביד, הבחירה המוטלת על המתקשר. ברגע שהמתקשר מקבל את המארח, הוא או היא צורכים את כל זה. —נ. 161; usccb.org
אז מה עליכם לעשות?
על פי דבריו של ישו בכוחו של הכנסייה לחוקק חוקים על פי מנהגיה הליטורגיים:
באמת, אני אומר לכם, כל מה שתקשרו על האדמה יהיה קשור בשמים, וכל מה שתאבדו על פני האדמה, יתאבד בשמיים. (מתיו 18:18)
לפיכך, בין אם ברצונך באופן אישי לקבל את הקודש בידיך בצורה הרגילה של
המיסה נותרת לכם, בביושניות בהן הדבר מותר, כל עוד נעשה זאת בכבוד ובמצב של חסד (אם כי הנורמה, שוב, היא לקבל על הלשון). עם זאת, אני יודע שזה לא מנחם חלק מכם. אבל הנה המחשבות האישיות שלי ...
הקודש הוא לא רק מסירות נפש בקרב מסירות רבות; זהו "המקור והפסגה" של אמונתנו. למעשה, ישוע הבטיח שמי שיקבל את גופו ודם יקבל חיי נצח. אבל הוא הולך רחוק יותר:
באמת, באמת, אני אומר לך, אלא אם כן אתה אוכל את בשר בן האדם ושותה את דמו, אין לך חיים בך; מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי יש חיי נצח, ואגדל אותו ביום האחרון. (יוחנן 6: 53-54)
כך, עבורי באופן אישי, הייתי עושה זאת לעולם לא לסרב לאדוני האוכריסטי אלא מסיבות חמורות. והסיבות היחידות שעולות בראש הן 1) להיות במצב של חטא אנושי או 2) להתפלג עם הכנסייה. אחרת, מדוע שאמנע מעצמי את מתנת "חיי הנצח" כאשר ישוע מוצע לי?
עם זאת, חלק מכם מרגישים שקבלת ישוע ביד היא "חילול" האדון ולכן מהווה סיבה "שלישית" תקפה לסרב להלכת הקודש. אבל אני אומר לך, רבים מקבלים את ישוע על לשון שמקללת ומדברת בשפל על שכנתם מיום שני עד שבת - ובכל זאת, הם לא חושבים פעמיים לקבל אותו על זה. השאלה היא, אם תבחר לֹא לקבל את ישוע מכיוון שמותר רק ביד, איזו נקודה אתה מנסה להעלות? אם מדובר בהצהרה בפני שאר הקהילה בנוגע לאדיקותך, זה כשלעצמו מהווה הבל. אם זה לתת א עד לאהבתך ול"יראת ה '"הנכונה שלך, אז עליך לשקול כעת אם מעשה סירוב ישוע עשוי גם לתת עדות גרועה לקהילה בכך שהיא יכולה להיחשב גם כמפלגת או קטנונית, בהתחשב בכך שאין שום איסור קנוני בצורה הרגילה (ואנשים קדושים רבים do לקבל את ישו בידם).
מבחינתי אני מקבל את ישו על הלשון ויש לי במשך שנים, כי אני מרגיש שזה מאוד יראת כבוד ותואם את משאלותיה המפורשות של הכנסייה. שנית, קשה מאוד לחלקיקים של המארח
לֹא להישאר בכף היד, לכן צריך לנקוט בזהירות רבה (ורבים אפילו לא חושבים על זה). ובכל זאת, לעולם לא יכולתי לסרב לאדון אם הבישוף יתעקש על קבלת דרך זו. במקום זאת הייתי עושה זאת
בדיוק מה שלימדו בכנסייה המוקדמת כאשר הקודש היה ביד
היה מְתוּרגָל:
אם אתה מתקרב, אל תבוא עם פרקי הידיים המורחבים, או שאצבעותיך פרושות; אלא הפוך את ידך השמאלית לכס לימין, לגבי זה שיש לקבל מלך. לאחר שחרבת את כף ידך, קבל את גופתו של ישו, ואמר עליו, אמן. אז לאחר שקידשת את עיניך בזהירות במגע של גוף הקודש, חלק ממנו; לשים לב שמא תאבד חלק ממנו; כי כל מה שתפסיד, הוא ככל הנראה הפסד עבורך כאילו היה מאחד החברים שלך. כי אמור לי, אם מישהו ייתן לך גרגרי זהב, האם לא היית מחזיק אותם בזהירות, כשהוא על המשמר שלך מפני לאבד אף אחד מהם ולסבול מאובדן? האם לא תשמור בזהירות רבה בזהירות, שלא ייפול ממך פירור מה יקר יותר מזהב ואבנים יקרות? ואז אחרי שהשתתפת בגוף המשיח, התקרב גם לכוס הדם שלו; לא מושיט את ידיך, אלא מתכופף, ואומר באוויר של פולחן ויראת כבוד, אמן, קדש עצמך על ידי השתתפות גם בדם המשיח. ובעוד הלחות עדיין על שפתייך, גע בה בידיים, וקדש את עיניך וגבה ושאר איברי החוש. ואז המתן לתפילה, והודה לאלוהים, אשר ראה אותך ראוי לתעלומות כה גדולות. -רחוב. סיריל מירושלים, המאה הרביעית; הרצאה קטכטית 23, נ. 21-22
במילים אחרות, אם אתה כן נדרש לקבל את ישו בידך, עשה זאת כאילו אתה מקבל את ישו התינוק על ידי גבירתנו. החזיק אותו בכבוד אדיר. ואז קבל אותו באהבה גדולה.
ואז, אם תרצה, חזור הביתה, כתוב את הבישוף שלך, ואמר לו מדוע אתה מרגיש שהצורה הזו אינה סבירה - ואז נחה במצפונך שהערצת את ה 'ככל יכולתך.
אֶפִּילוֹג
יום אחד הכריז מלך כי בכל יום ראשון הוא יבוא לבקר כל בית בממלכתו. עם זאת, כולם מאדונים ועד כפריים נמוכים הכינו את בתיהם כמיטב יכולתם.
רבים מהעשירים הניחו שטיחים אדומים יקרים, קישטו את דלתות הכניסה שלהם בזהבה, יישרו את כניסתם עם דק משי, ומינו מיניסטרים לברך את המלך. אבל בבתים של העניים, כל מה שהם יכלו לעשות היה לטאטא את האכסדרה, לנער את המחצלת וללבוש את השמלה או החליפה הטובים היחידים שלהם.
כאשר סוף סוף הגיע היום לביקור המלך, הגיע שליח מבעוד מועד כדי להודיע על בוא המלך. אך להפתעת רבים הוא אמר שהמלך רוצה להגיע דרך הכניסה של המשרת ולא דרך הקדמית.
"זה בלתי אפשרי!" צעקו רבים מהאדונים. "הוא צריך בוא ליד הכניסה הגדולה. זה רק הולם. למעשה, המלך יכול רק בוא בדרך זו, או שלא יהיה לנו אותו. כי לא היינו רוצים להעליב אותו, וגם אחרים לא מאשימים אותנו בחוסר נאותות. " מכאן, השליח נסע - והמלך לא נכנס לארמונותיהם.
השליח הגיע אז לכפר והתקרב לבקתה הראשונה. זה היה בית מגורים צנוע - גגו סכך, יסודות עקומים ומסגרת העץ שלו שחוקה ובלויה. כשהתדפק על דלתה, התכנסה המשפחה לקבל את פני האורחת.
"אני כאן כדי להודיע בצו מלכותי שהמלך רוצה לבקר במגוריך."
האב, הסיר את כובעו והרכין את ראשו, חש בושה פתאומית על סביבתו העלובה והשיב, "אני כל כך מצטער. מכל הלב אנו רוצים לקבל את המלך. אבל ... הבית שלנו לא ראוי לנוכחותו. תראה, "הוא אמר והצביע על מדרגת העץ הרעועה שעליה עמד השליח," איזה מלך צריך לגרום לחצות צעדים כה נאצלים? " ואז הצביע על פתחו, המשיך. "איזה איש באצילות שכזו צריך להתכופף בכדי להיכנס לסף שלנו? אכן, איזה ריבון צריך לגרום לשבת ליד שולחן העץ הקטן שלנו? "
עם זאת הצטמצמו עיניו של השליח וראשו נשמט כשבהה באבא, כאילו סורק את נפשו.
"ועדיין," אמר השליח, "האם אתה רצון עז לקבל את המלך? "
פניו של האב התחלפו לאפר כאשר עיניו התרחבו. "אוי, שמים, סלח לי אם העברתי לשליח הטוב של המלך שלי שאני חושב אחרת. עם כל ליבנו, היינו מקבלים אותו אם ביתנו מתאים: אם גם אנו נוכל להניח את השטיח האדום ולקשט את פתח ביתנו; אם גם אנחנו היינו יכולים לתלות את העץ ולהקצות את המפלצות, אז כן, כמובן, היינו שמחים בנוכחותו. כי המלך שלנו הוא האצילי וההוגן ביותר מבין הגברים. אף אחד לא צודק או רחום כמוהו. אנו מתחננים בפניכם, שלחו אליו את ברכתנו החמה ביותר והודיעו על תפילתנו, אהבתנו וחבילותנו. "
"תגיד לו עצמך, "השיב השליח. ובזה הסיר את גלימתו וגילה את שלו זהות אמיתית.
"המלך שלי!" קרא האב. כל המשפחה נפלה על ברכיה כשהמלך חצה את סף כניסתם ונכנס לצריף שלהם. "בבקשה קום," אמר כל כך ברכות, עד שכל פחדם התפוגג ברגע. "הכניסה הזו היא רוב מַתְאִים. הוא מוזהב בסגולה, מעוטר בסגנון הענווה ומכוסה בצדקה. בוא תן לי להישאר איתך ואנחנו נחגג יחד ... "
קריאה קשורה
לנסוע עם מארק פנימה השמיים עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.
כתבי מתורגמים ל צרפתית! (תודה פיליפ ב!)
מזגו את lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau: