הבריאה נולדה מחדש

 

LA "תרבות המוות", זה אחלה קולינג ו ההרעלה הגדולה, אינם המילה האחרונה. ההרס שנגרם על פני כדור הארץ על ידי האדם אינו המילה האחרונה בענייני האדם. שכן לא הברית החדשה והברית הישנה מדברים על סוף העולם לאחר השפעתה ושלטונה של "החיה". במקום זאת, הם מדברים על אלוהי שיפוץ של כדור הארץ שבו שלום וצדק אמיתי ימלוך לזמן מה כאשר "ידיעת ה '" מתפשטת מים לים (עיין יש 11: 4-9; ג'ר 31: 1-6; יחזק 36: 10-11; מיק '4: 1-7; זכ 9:10; מאט 24:14; Rev 20: 4).

תעשיות קצוות האדמה יזכרו ויפנו אל ה- LDSB; את כל משפחות האומות ישתחוו לפניו. (Ps 22:28)

העידן החדש שעתיד לבוא, על פי כתבי הקודש, מיסטיקנים מאושרים כמו משרתי האל לואיזה פיקרארטה, מרת רובין וקונצ'יטה הנכבד - והאפיפיורים עצמם - יהיו אהבה וקדושה עמוקים שיכניעו את האומות (ראה האפיפיורים ותקופת הדהיפינג). אבל מה עם גופני ממדים של אותה תקופה, במיוחד בהתחשב בכך שעל פי הכתוב, האדמה תעבור עוויתות והרס גדולים?

האם אנו מעיזים לקוות לעידן כזה של שלום?

 

ברכות רוחניות

לאחר בוא החיה - האנטיכריסט, ^[1]השווה אנטיכריסט בימינו ו שעת הפקרות יוחנן הקדוש דיבר על מלכות "אלף שנה" של ישו בקדושיו. זה מה שאבות הכנסייה הקדומים (המכונים כאלה בגלל קרבתם לתקופת השליחים והתנצחות המסורת הקדושה) כינו "יום האדון".

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. —ספר ברנבס, אבות הכנסייה, צ'. 15

כמו שאמר הקדוש מרטיר הקדוש, "אנו מבינים שתקופה של אלף שנה מסומנת בשפה סמלית," לֹא בהכרח אלף שנה מילולית. במקום זאת, 

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, אנציקלופדיה קתולית; www.newadvent.org

אבות הכנסייה פירטו את תקופת השלום הזו - יום האדון - ככזו שהיא בעיקר א רוחני חידוש או "מנוחת שבת" לעם האלוהים המונע על ידי פסק דין: ^[2]לִרְאוֹת פסקי הדין האחרונים ו איך אבדה העידן

אלה שבכוחו של קטע זה [Rev 20: 1-6], חשדו שהתקומה הראשונה היא עתידית וגופנית, הועברו, בין השאר, במיוחד במספר אלף שנים, כאילו זה דבר ראוי שהקדושים ייהנו כך ממעין מנוחת שבת במהלך אותה תקופה. תקופה, פנאי קדוש לאחר עמלות של ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (וגם) יש לבוא לאחר השלמת ששת אלפים שנה, החל מששת הימים, מעין שבת ביום השביעי באלף השנים הבאות ... דעה זו לא תהיה מעוררת התנגדות, אם היו מאמינים כי שמחתם של הקדושים באותה השבת תהיה רוחנית, וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ... -רחוב. אוגוסטין מהיפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

חשוב לציין כי הכנסיה דחתה מהר מאוד כפירה המכונה "מילניאריות" בה חלקם החלו לפרש את חזונו של סנט ג'ון כשיח חוזר ל פיזית למלוך עלי אדמות בין נשפים וחגיגות גשמיות. עם זאת, עד עצם היום הזה הכנסייה דוחה מושגים כאלו שקריים: ^[3]לִרְאוֹת מילניוםריות - מה זה ואיננו

ההונאה של האנטיכריסט כבר מתחילה להתגבש בעולם בכל פעם שמתבצעת הטענה להבין בתוך ההיסטוריה את התקווה המשיחית שניתן לממש אותה מעבר להיסטוריה באמצעות השיפוט האסכולולוגי. הכנסייה דחתה אפילו צורות משונות של זיוף זה של הממלכה לבוא בשם המילניאריות, במיוחד הצורה הפוליטית "המעוותת במהותה" של משיחיות חילונית. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית (CCC), נ '676

מה שהכנסייה לא דחתה הוא בניית "ציוויליזציה של אהבה" המשתרעת עד קצות האדמה, המתמשכת ומטופחת על ידי נוכחותו של ישו:

עידן חדש בו אהבה אינה חמדנית או מחפשת את עצמה, אלא טהורה, נאמנה וחופשית באמת, פתוחה לאחרים, המכבדת את כבודם, מחפשת את טובתם, מקרינה שמחה ויופיים. עידן חדש בו התקווה משחררת אותנו מהרדידות, האדישות והקליטה העצמית שממתים את נפשנו ומרעילים את מערכות היחסים שלנו. —נאפיית בנדיט XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי, 2008

להביא לעידן כזה הוא, למעשה, המשימה הנבואית שלך ושלי:

על ידי ידיעה מתמדת של גברים, הכנסייה פועלת במטרה לאפשר להם "להזרים את הרוח הנוצרית למנטליות ולמוסריות, לחוקים ולמבנים של הקהילות בהן הם חיים". חובתם החברתית של הנוצרים היא לכבד ולהעיר אצל כל אדם את אהבת האמת והטוב. זה מחייב אותם להודיע ​​על פולחן הדת האמיתית האחת הקיימת בכנסייה הקתולית והאפוסטולית. נוצרים נקראים להיות אור העולם. לפיכך, הכנסייה מציגה את מלכותו של ישו על כל הבריאה ובפרט על חברות אנושיות. -CCC, 2105, (ראה יוחנן 13:34; מאט 28: 19-20)

למעשה, המשימה שלנו היא לשתף פעולה בהקמת שלטונו הרוחני של ישו וממלכתו ברחבי העולם "עד שהוא יבוא שוב." ^[4]עיין מאט 24: 14 האפיפיור בנדיקטוס מוסיף לפיכך:

חברים צעירים יקרים, האדון מבקש מכם להיות נביאים של עידן חדש זה ... —נאפיית בנדיט XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי, 2008

אך האם תקופה כזו של שלום תהיה רוחנית לחלוטין בממד, או שמא תניב פירות בטבע עצמו?

 

פדיון ה 'כולל יצירה

ככל הנראה, אלוהים יכול היה ליצור את אדם וחוה לְלֹא שאר הבריאה. כלומר, הם יכלו להתקיים כרוחות חופשיות פשוט שוכנות ב"מרחב "האהבה. עם זאת, בחוכמתו האינסופית, אלוהים רצה לתקשר ולהביע משהו מטובתו, יופיו ואהבתו דרך יצירה.

הבריאה היא היסוד של "כל תוכניות ההצלה של אלוהים", ... אלוהים חזה את תפארת הבריאה החדשה במשיח. -CCC, 280

אך הבריאה לא צמחה להשלים מידי הבורא. היקום נמצא במצב של מסע לעבר שלמות אולטימטיבית שעדיין לא הושגה. ^[5]CCC, 302 לשם נכנסת האנושות:

לבני האדם אלוהים אף נותן את הכוח לשתף באופן חופשי בהשגחתו בכך שהוא מפקיד עליהם את האחריות "להכניע" את האדמה ולשלוט בה. אלוהים מאפשר כך לגברים להיות גורמים אינטליגנטיים וחופשיים על מנת להשלים את מלאכת הבריאה, כדי לשכלל את ההרמוניה שלה לטובתם ושל שכניהם. -CCC, 307

וכך, ייעוד הבריאה הוא קשורה קשר בל יינתק לגורלו של האדם. חופש האדם, וכך גם הבריאה, נרכש על הצלב. ישוע הפך ל"בכור הבריאה," ^[6]קול 1: 15 או שאפשר נגיד, בכור יצירה חדשה או משוחזרת. תבנית מותו ותחייתו הפכה לדרך של כל הבריאה להיוולד מחדש. זו הסיבה שקריאות משמר הפסחא מתחילות בחשבון היצירה.

... במלאכת הישועה משיח משחרר את הבריאה מחטא וממוות כדי לקדש אותה מחדש ולהחזירה לאב, לתפארתו. -CCC, נ. 2637

במשיח קם כל הבריאה עולה לחיים חדשים. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, מסר אורבי ואורבי, יום ראשון של חג הפסחא, 15 באפריל, 2001

אבל שוב, התקווה הזו הייתה רק יזום דרך הצלב. נותר לאנושות ולשאר הבריאה לחוות את שחרורה המלא, להיות "נולדים מחדש". אני מצטט שוב ​​את פר. וולטר סיזק:

מעשה הגאולה של ישו לא החזיר כשלעצמו את כל הדברים, אלא פשוט איפשר את עבודת הגאולה, הוא התחיל את גאולתנו. כשם שכל הגברים שותפים לאי ציותו של אדם, כך כל הגברים חייבים להשתתף בציות המשיח לרצון האב. הגאולה תושלם רק כאשר כל הגברים ישתתפו בצייתנותו. -הוא הוביל אותי, pg. 116-117; מצוטט ב פאר הבריאה, פר ' ג'וזף יאנוצי, עמ ' 259

לפיכך, דווקא ה"שיתוף "הזה בציות המשיח, זה החיים ברצון האלוהי שמלביש ומכין את כלת המשיח ^[7]השווה לקראת גן העדן ו  הקדושה החדשה והאלוהית הבאה לשובו הסופי, ששאר הבריאה מחכה לו:

כי הבריאה מחכה בציפייה נלהבת לגילוי בני האל; כי הבריאה הוטלה על תועלת, לא מעצמה אלא בגלל זה שהכפיף אותה, בתקווה שהבריאה עצמה תשתחרר מעבדות לשחיתות ותשתתף בחופש המפואר של בני האל. אנו יודעים שכל הבריאה נאנחת בכאבי לידה אפילו עד עכשיו ... (רום 8: 19-22)

בשימוש במטאפורה של "כאבי לידה", סנט פול קושר את התחדשות הבריאה אל ה לידה של "ילדי האל". יוחנן הקדוש רואה את לידתו הקרובה של "המשיח השלם" - יהודי וגוי, צאן אחד תחת רועה צאן אחד - בחזון של "האישה לבושה בשמש" שנמצאת בעבודה קשה ומייללת כשהיא יולדת " בן זכר." ^[8]עיין Rev 12: 1-2

אישה זו מייצגת את מרי, אם הגואל, אך היא מייצגת בו זמנית את כל הכנסייה, עם האלוהים בכל הזמנים, את הכנסייה שבכל עת, בכאב רב, שוב מולידה את ישו. —קסטל גנדולפו, איטליה, אוג. 23, 2006; זניט

ישוע השתמש גם באנלוגיית לידה זו כדי לתאר את סוף עידן זה ואת העוויתות שיתרחשו, לא רק מבחינה רוחנית אלא גם פיזית:

... יהיו רעבים ורעידות אדמה ממקום למקום. כל אלה הם תחילת כאבי הצירים. (מט 24: 6-8)

לידתו של "ילד גבר" זה, על פי סנט ג'ון, מגיעה לשיאה במה שהוא מכנה "תחייה ראשונה" ^[9]עיין Rev 20: 4-5 לאחר השמדת "החיה". כלומר, לא סוף העולם, אלא תקופת שלום:

אני וכל נוצרי אורתודוכסי אחר מרגישים בטוחים שתחיה תחיית הבשר ואחריה אלף שנים בעיר ירושלים, שנבנתה, מקושטת ומוגדלת, כפי שהוכרז על ידי הנביאים יחזקאל, ישעיה ואחרים ... איש בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן האוניברסלי, בקיצור, תחיה ושיפוט נצחי יתקיימו. -רחוב. ג'סטין מרטיר,דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

אם זה כך, האם הבריאה לא הייתה חווה גם תחייה מינית?

האם אביא אם עד ללידה, ובכל זאת לא אתן לילדה להיוולד? אומר יהוה; או שאאפשר לה להרות, ובכל זאת לסגור את רחמה? (ישעיהו 66: 9)

 

חג השבועות החדש

אנו מתפללים ככנסייה:

בוא רוח הקודש, מלא את לב נאמניך והדליק בהם את אש אהבתך.
V. שלח את רוחך, והם ייווצרו.
R. ותחדש את פני האדמה.

אם העידן שיבוא יהיה עידן האהבה, ^[10]השווה עידן האהבה הקרוב ואז זה יגיע דרך ה שפיכת האדם השלישי של השילוש הקדוש שכתבי הקודש מזוהים כ"אהבת האל ": ^[11]השווה כריזמטי? חלק ו '

... התקווה לא מאכזבת, כי אהבה של אלוהים נשפך לליבנו דרך רוח הקודש שניתנה לנו. (רום 5: 5)

הגיע הזמן לרומם את רוח הקודש בעולם ... אני רוצה שהעידן האחרון הזה יתקדש בצורה מאוד מיוחדת לרוח הקודש הזו ... הגיע תורו, זו תקופתו, זהו ניצחון האהבה בכנסייה שלי , בכל היקום. - ישו לקונצ'יטה קבררה דה ארמידה הנכבד, קונצ'יטה מארי מישל פיליפון, פ 195 196-

ניצחון לבה ללא רבב של מרי ("האישה לבושה בשמש") יכניס את "חג השבועות החדש. ” כלומר, כאבי הלידה ייצרו גם יצירה "נולדה מחדש":

יצירה, שנולדה מחדש ומשוחררת משעבוד, תניב שפע מזון מכל הסוגים מטל השמים ומפוריות האדמה. -רחוב. אירנאוס, אדברסוס הרס

 

יצירה חדשה

ספר ישעיהו הוא נבואה עוצמתית המנבאת את בואו של משיח שישחרר את עמו. הנביא מספק חזון שמתפתח כמה שכבות דרך כמה דורות דרך כמה תקופות, כולל נצח. חזונו של ישעיהו כולל עתיד לבוא של שלום, ולמעשה, "שמים חדשים ואדמה חדשה" בתוך גבולות הזמן.

כעת זכור כי סופרי הברית הישנה השתמשו לעתים במילים מטפוריות ותיאורים אלגוריים, כולל שפתם לתיאור עידן השלום. למשל, כאשר אלוהים מדבר על "ארץ שזורמת חלב ודבש", זה הצביע על ארץ של שגשוג, ולא על זרמי חלב ודבש מילוליים. אבות הכנסייה הקדומים ציטטו גם הם את השימוש בשפה הפיגורטיבית הזו והמשיכו, ולכן יש האשימו אותם במילניריזם. אך אם אנו משתמשים בהרמנויטיקה מקראית נאותה, אנו יכולים להכיר בכך שהם מדברים אלגורית על תקופה של רוחני שגשוג. 

הם ראו בנבואתו של ישעיהו עידן שלום מתקרב, שלטון ה"אלף שנה "של הקדושים בהתגלות 20:

אלה דברי ישעיהו לגבי המילניום: 'כי יהיו שמים חדשים וארץ חדשה, והראשונים לא ייזכרו ולא יבואו לליבם, אבל הם ישמחו וישמחו בדברים האלה שאני יוצר ... לא יהיה עוד תינוק של ימים שם, וגם לא זקן שלא ימלא את ימיו; כי הילד ימות בן מאה שנה ... כיון שימי עמי החיים יהיו ימי עמי, וירבו מעשי ידיהם. נבחרי לא יעבוד לשווא ולא יוליד ילדים לקללה; כִּי זֶרַע צַדִּיקִים בָּרוּךְ יְהוָה, וַיֵּלֶךְ אֶחָד. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייה, מורשת נוצרית; עיין הוא 54: 1 ופרקים 65-66

אבות הכנסייה הבינו כי המילניום יכלול איזושהי חידוש יצירה שיהיה סִימָן ו ציפייה של השמים החדשים וכדור הארץ החדש לבוא לאחר פסק הדין הסופי (עיין Rev. 21: 1).

האדמה תפתח את הפירות שלה ותביא פירות רבים בשפע מעצמה; ההרים הסלעיים יטפטפו בדבש; זרמי יין ייפלו, ונהרות יזרמו חלב; בקיצור העולם עצמו ישמח, וכל הטבע יתעלה, כשהוא ניצל ומשתחרר משליטת הרוע והירידה, ואשמה וטעייה. —קייסיליוס פירמיאנוס לקטנטיוס, המכונים האלוהיים

אל האני אדמה, המסתחררת מהחורבן שביצעה "החיה", תתחדש:

ביום שה 'יאסוף את פצעי עמו, הוא ירפא את החבורות שהותירו מכותיו. (יש 30:26)

ראוי, לפיכך, הבריאה עצמה, המוחזרת למצבה הקדום, צריכה להיות ללא ריסון בשליטת הצדיקים ... ונכון שכאשר הבריאה תחזור, כל בעלי החיים יצייתו ויהיו כפופים לאדם, ולחזור למזון שנתן במקורו של אלוהים ... כלומר, הפקות האדמה ... -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, פאסים בק. 32, Ch. 1; 33, 4, אבות הכנסייה, CIMA הוצאה לאור ושות '

ובכל זאת, תקופה זמנית זו תמשיך להיות כפופה למעגלים הטבעיים בתוך הזמן, מכיוון שהכנסייה - ובאמצעותה העולם - לא תושלם עד חזרתו המפוארת של ישו באחרית הימים: ^[12]השווה CCC, 769

כל עוד האדמה נמשכת, זמן הזריעה והקציר, הקור והחום, הקיץ והחורף, והיום והלילה לא יפסקו. (Gen 8:22)

אך אין זה כולל את הקמתו של א ממלכה רוחנית זמנית בעולם וגם לא שינויים יוצאי דופן על פני כדור הארץ, על פי כתבי הקודש והמסורת:

ביום השחיטה הגדולה, כאשר נופלים המגדלים, אור הירח יהיה כמו השמש ואור השמש יהיה גדול שבעתיים (כמו אור שבעה ימים). (יש 30:25)

השמש תהיה בהירה פי שבע ממה שהיא עכשיו. —קייסיליוס פירמיאנוס לקטנטיוס, המכונים האלוהיים

מה נס השמש בפטימה מבשר מסוג כלשהו של שינוי במסלול כדור הארץ או בסיבובו, או אירוע קוסמי אחר שיהווה גם עונש וגם אמצעי לטיהור הבריאה? ^[13]השווה פטימה והטלטול הגדול 

הוא עמד וטלטל את האדמה; הוא הביט וגרם לאומות לרעוד. הרים עתיקים התנפצו, הגבעות העתיקות הוקנו נמוך, מסלולים עתיקים קרסו. (האב 3:11)

 

אדם ויצירה, מטוהרים ומתחדשים

באנציקליקה שלו, E סופרימי, האפיפיור פיוס X אמר, "העצום ו רשעות מתועבת כל כך אופיינית לזמננו [היא] החלפת האדם באלוהים... "אכן, בגאוותו האדם בונה מגדל נוסף של בבל. הוא מושיט יד אל השמים לאותו כוח השייך רק לאלוהים: לשנות את יסודות החיים - הקודים הגנטיים המפתרים את הבריאה על פי הסדר שנקבע על ידי החוכמה. זה, והחמדנות, הפכו את אנקת הבריאה לכמעט בלתי נסבלת. ^[14]השווה ההרעלה הגדולה

אה, בתי, היצור תמיד גזע יותר לרוע. כמה מכונות של חורבן הם מכינים! הם ירחיקו עד כדי מיצוי עצמם ברוע. אך בעוד שהם מעסיקים את עצמם בדרכם, אני אעסיק את עצמי בהשלמתו ובהגשמתוy פיאט וולונטאס טואה ("רצונך ייעשה") כך שרצוני ימלוך עלי אדמות - אך באופן חדש לגמרי. אה כן, אני רוצה לבלבל את האדם באהבה! לכן, היו קשובים. אני רוצה שאתה איתי תכין את עידן האהבה השמימית והאלוהית הזו ... -משרתו של אלוהים, לואיסה פיקקרטה, כתבי יד, 8 בפברואר 1921; קטע מתוך פאר הבריאה, הכומר ג'וזף יאנוצי, עמ '80, באישור הארכיבישוף של טראני, המשגיח על כתביו של פיקאררטה, אשר בשנת 2010, קיבל אישור תיאולוגי מטעם התיאולוגים בוותיקן.

אכן, ב העידן הקרוב של האהבה, הבריאה תחודש בחלקה באמצעות ענווה לפני אלוהים והסדר הפיזי.

הענווה של אלוהים היא גן עדן. ואם אנו ניגשים לענווה זו, אנו נוגעים בגן עדן. אז גם כדור הארץ נעשה חדש ... —אפיפי בנדיט השישה עשר, הודעת חג המולד, 26 בדצמבר 2007

אשרי הענווים כי הם ירשו את הארץ. (מט 5: 5; ראה פס '37)

אהבתי, לידי ביטוי בציות לרצון האל, יעזור לחדש ולבריא את הבריאה בשיתוף פעולה עם כוח היצירה של רוח הקודש. הענווה של עם האלוהים בעידן הקרוב תחקה את זו של האם המבורכת עם השפעה עמוקה על העולם. זה יהיה פרי ניצחון לבה שהבטיחה בפטימה: "תקופת שלום" שתדהד לאורך כל הבריאה.

"האדמה השוממה הזו הפכה לגן עדן", הם יגידו. (יחזקאל 36:35)

כן, הובטח נס בפטימה, הנס הגדול ביותר בתולדות העולם, השני רק לתחיית המתים. והנס הזה יהיה עידן של שלום שמעולם לא הוענק לעולם לעולם. הקרדינל מריו לואיג'י צ'יאפי, תיאולוג האפיפיור של פיוס ה- XII, יוחנן XXIII, Paul VI, John John I ו- John Paul II, 9 באוקטובר 1994; קטכיזם משפחתי,  (9 בספטמבר 1993); עמ ' 35

אריכות ימים

לדוגמה, אבות הכנסייה לימדו כי שלום זה יישא פרי אריכות ימים:

כמו שנות עץ, כך שנות עמי; ובחיריי ייהנו זמן רב מתוצרת ידיהם. הם לא יעמלו לשווא ולא ילדו ילדים להשמדה פתאומית; כי מרוץ יתברך יהוה הם וצאצאיהם. (יש 65: 22-23)

כמו כן, לא יהיה אדם בוגר וגם לא זקן שלא ימלא את זמנו; כי הנוער יהיה בן מאה שנה ... - סנט אירניאוס של ליונס, אבי הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, בק. 34, פרק 4

אלה אשר יהיו חיים בגופם לא ימותו, אבל במהלך אלפי השנים האלה יולידו המון אינסופי, וצאצאיהם יהיו קדושים ואהובים על ידי אלוהים. —קייסיליוס פירמיאנוס לקטנטיוס, המכונים האלוהיים

אני אשים עליך המוני אנשים ובעלי חיים, כדי להתרבות ולהיות פוריים. אני אחזר בך כמו בעבר, ואנה נדיב יותר מאשר בהתחלה; כך תדע כי אני יהוה. (עז 36:11; ראה יז 10: 8)

 

שלום

לאחר שאלוהים טיהר את הארץ על ידי שיטפון בתקופת נח, נותרה טבע זמני של חטא קדמון בטבע כתוצאה מאובדן האיחוד של האדם ברצון האלוקי: מתח בין אדם לבהמה.

פחד ופחד מכם יבואו על כל חיות הארץ וכל עופות השמים, על כל היצורים הנעים על פני האדמה ועל כל דגי הים; לכוחך הם נמסרים. (בראשית ט, ב)

אך על פי ישעיהו, אדם וחיה יכירו הפוגה זמנית עם הזולת כאשר הבשורה מתפשטת עד קצה הארץ:

ואז יהיה הזאב אורח הכבש, והנמר ישכב עם הגדר; העגל והאריה הצעיר יגלשו יחד, עם ילד קטן שינחה אותם. הפרה והדוב יהיו שכנים, יחד יחיו צעיריהם; האריה יאכל חציר כמו השור. התינוק ישחק ליד מאורת הקוברה, והילד מניח את ידו על מאורת התולעת. לא יהיה שום נזק או חורבן על כל ההר הקדוש שלי; כי הארץ תתמלא בידיעת יהוה, כמו מים מכסים את הים. (ישעיהו 11: 6-9)

כל בעלי החיים שמשתמשים בתוצרי האדמה יהיו בשלום ובהרמוניה זה עם זה, לחלוטין לפי דרישתו של האדם. - סנט אירניאוס של ליונס, אבי הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס

כך מתוארת הפעולה המלאה של התוכנית המקורית של הבורא: יצירה בה אלוהים ואיש, איש ואישה, אנושיות וטבע נמצאים בהרמוניה, בדיאלוג, בקהילה. תוכנית זו, המוטרדת מחטא, נלקחה בצורה מופלאה יותר על ידי המשיח, שמבצע אותה באופן מסתורי אך יעיל במציאות הנוכחית, ב תוחלת של הבאתו למימוש ...  —פופ ג'והן פאול השני, קהל כללי, 14 בפברואר 2001

 

חיים פשוטים

תשתיות, פשוטות או הושמדות לפני עידן השלום, ישאירו את האדם לפנות שוב לחקלאות כצורת המזון העיקרית שלו:

ויבנו בתים וישבו אותם; והם נטעו כרמים ויאכלו את פירותיהם ושתו את היין ... ומלאכת ידיהם תרבה. הנבחרים שלי לא יעבדו לשווא. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו (השווה יש 65: 21-23, אמ 9:14)

עם השטן כבול בתהום במשך "אלף השנים" ^[15]עיין Rev 20:3 הבריאה "תנוח" לזמן מה:

בסוף השנה האלפיים, יש לבטל את כל הרשעים מהאדמה, ולצדק למלוך אלף שנים; וחייבת להיות שלווה ומנוחה מהעמל שהעולם הזה מכבר סובל ... לאורך כל הזמן הזה, החיות לא יוזנו מדם, ולא מהציפורים מהטרף; אבל כל הדברים יהיו שלווים ושלווים. —קייסיליוס פירמיאנוס לקטנטיוס, המכונים האלוהיים

לכן, עדיין נשאר מנוחת שבת לעם האלוהים. (עברים 4: 9)

 

לקראת סוף התקופה

"שלווה ומנוחה" זו תגיע בחלק גדול מכיוון שהרשעות תבוטל באמצעות עונש, ושוב, כוחות הרשע כבולים במשך "אלף השנים" שממתינים לשחרורם. ^[16]השווה פסקי הדין האחרונים גם ישעיהו וגם יוחנן הקדוש מתארים זאת:

ביום הזה יהוה יעניש את צבא השמים בשמים ואת מלכי הארץ על הארץ. הם יאספו יחד כמו אסירים לבור; הם יסתגרו בצינוק, ו לאחר ימים רבים הם ייענשו... הוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום, שהוא השטן או השטן, וקשר אותו במשך אלף שנה והשליך אותו לתהום, שהוא נעל עליו ואטם, כדי שלא יוכל עוד להוליך שולל את העמים עד לסיום אלף השנים. (ישעיהו 24: 21-22; Rev 20: 2-3)

ובכל זאת, בתקופה, יישאר רצונם של אנשים לבחור בחופשיות בטוב או ברע. מכאן נמשך הצורך בסדר הקודש. למעשה, ההלכה הקדושה תהיה "המקור והפסגה" המקיימת ומטפחת את השלום וההרמוניה בין המדינות באותה תקופה, האולטימטיבית אישור חוכמה:

הממלכה הזמנית, אם כן, תהיה בבסיסה, בליבם ובנפשם של כל נאמניה, האדם המפואר של ישוע המשיח שיאיר מעל כולם בניצחונו של האדם האוכריסטי שלו. הקודש יהפוך לפסגת האנושות כולה, וירחיב את קרני האור שלה לכל העמים. לבו האוכריסטי של ישוע, שוכן בקרבם, יטפח אפוא אצל המאמינים רוח של הערצה ופולחן עזים שטרם נראו. משוחררים מההטעיות של המסר, שיישרטו לזמן מה, יתאספו המאמינים סביב כל סוכות הארץ כדי להוקיר את אלוהים - מזונותיהם, נחמתם וישועתם. —פר. ג'וזף יאנוצי, ניצחון ממלכת האל במילניום ובזמן הסיוםs, p. 127

אף על פי שכבר נמצא בכנסייתו, עם זאת, מלכותו של ישו טרם תתגשם "בכוח ובתהילה רבה" עם חזרתו של המלך לארץ. שלטון זה עדיין מותקף על ידי המעצמות הרעות, למרות שהובסו סופית בפסח של ישו. עד שהכל כפוף לו, "עד שיתקיימו שמים חדשים וארץ חדשה בה שוכן הצדק, כנסיית הצליינים, בקדשיה ובמוסדותיה, השייכים לעידן הנוכחי, נושאת את חותמו של העולם הזה שיעבור, והיא עצמה תופסת את מקומה בין היצורים שנאנקים עדיין ועתידים לחכות לגילוי בני האל. " -CCC, 671

ה"התגלות "שבגינה כל הבריאה עדיין תנאנח, היא התחייה הסופית ב סוף של זמן שבו, כשהם הופכים כהרף עין, לבני ובנות האל יתלבשו גוף נצחי, משוחרר מכוחות החטא והמוות. הבריאה עדיין נאנחת בחלקה עד אז, משום שהאדם עדיין יהיה נתון לחטא ופיתוי בעודו בעולם הנוכחי, עדיין נתון ל"מסתורין העוונות ".

לאחר סיום אלף השנים, השטן ישוחרר מכלאו. הוא ייצא להונות את העמים בארבע פינות הארץ, גוג ומגוג, לאסוף אותם לקרב; המספר שלהם הוא כמו חול הים. הם פלשו לרוחב הארץ והקיפו את מחנה הקדושים והעיר האהובה ... (Rev 20: 7-9)

ואז, בהתלהבות גדולה, הקוסמוס כולו יתכווץ בפעם האחרונה תחת משקלו של המרד האחרון. אש תיפול מהשמיים כדי להשמיד את אויבי עם האלוהים. ועם תקיעת שופר, המתים יקומו, וכל אדם אחד יעמוד לפני כסא האל בפסק הדין האחרון. הסדר הנוכחי הזה ייכלך באש, ושמים חדשים וארץ חדשה יקבלו את פניהם של ילדי אלוהים, כלת המשיח המטוהרת, שתשכן בעיר השמימית שלה. החדש ו נצח הבריאה תהיה הכתר שלה ולא יהיה עוד מוות, לא עוד דמעות, ולא עוד כאב. סוף כל הבריאה תהיה סוף סוף חופשית לנצח ..

... כי הדברים הקודמים נפטרו. (Rev 21: 4)

זו תקוותנו הגדולה וקריאתנו, 'תבוא ממלכתך!' - ממלכה של שלום, צדק ושלווה, שתבסס מחדש את ההרמוניה המקורית של הבריאה. -רחוב. האפיפיור ג'ון פאולוס השני, הקהל הכללי, 6 בנובמבר 2002, זניט

 

 

פורסם לראשונה 9 באוקטובר 2010.

 

קריאה רלוונטית:

• הכנות לחתונה

• לקראת גן העדן

• לקראת גן העדן - חלק ב '

• חזרה לעדן?

• איך אבדה העידן

• כריזמטי? חלק ו '

• פסקי הדין האחרונים

• עוד שתי ימים

 

האם היית מעשר לשליח שלנו?
תודה רבה לך.

 

 

לנסוע עם מארק ב אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.