האב הקדוש היקר ... הוא בא!

ל קדושתו, האפיפיור פרנסיס:

 

אבי קדוש יקר,

לאורך פונטיפיו של קודמך, סנט ג'ון פאולוס השני, הוא הזמין אותנו ללא הרף, בני הנוער של הכנסייה, להיות "שומרי בוקר עם שחר האלף החדש". ^[1]האפיפיור ג'ון פול II, נובו מילניו אינואנטה, n.9; (השווה יש 21: 11-12)

... שומרים שמכריזים על העולם שחר חדש של תקווה, אחווה ושלום. —פופ ג'והן פאול השני, כתובת לתנועת הנוער גואנלי, 20 באפריל 2002, www.vatican.va

מאוקראינה למדריד, פרו לקנדה, הוא סימן לנו להיות "גיבורי העת החדשה" ^[2]האפיפיור ג'ון פאולוס השני, טקס קבלת פנים, שדה התעופה הבינלאומי של מדריד-בראג'ה, 3 במאי 2003; www.fjp2.com שנמצאים ישירות לפני הכנסייה והעולם:

צעירים יקרים, זה תלוי בך להיות watchmen של הבוקר שמכריזים על בוא השמש מי הוא המשיח שקם! —פופ ג'והן פאול השני, מסר האב הקדוש לנוער העולםיום העצמאות העולמי, XVII, נ. 3; (ראו האם 21: 11-12)

קודמך המיידי המשיך להעלות את קריאת ההבהרה הזו:

מועצמת על ידי הרוח, ומבוססת על חזונה העשיר של האמונה, דור חדש של נוצרים נקרא לעזור בבניית עולם בו מתנת החיים של אלוהים מתקבלת בברכה, מכובדת ומוקירה ... עידן חדש בו התקווה משחררת אותנו מהרדידות, אדישות וקליטה עצמית שממתים את נפשנו ומרעילים את מערכות היחסים שלנו. חברים צעירים יקרים, האדון מבקש מכם להיות נביאים של העידן החדש הזה ... —נאפיית בנדיט XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי, 2008

המושגים שבהם התבקשנו "להשגיח ולהתפלל" הובהרו גם הם:

הצעירים הראו את עצמם לרומא ו עבור הכנסייה מתנה מיוחדת של רוח האל ... לא היססתי לבקש מהם לעשות בחירה רדיקלית באמונה ובחיים ולהגיש להם משימה אדירה: להפוך ל"שומרי בוקר "עם שחר האלף החדש.. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, נובו מילניו אינואנטה, n.9

להיות "למען רומא ולמען הכנסייה", אם כן, התכוון דווקא לתת את "ציות האמונה" שלנו למסורת הקתולית. ^[3]עיין ת'ס 2:2 כשמירה על המשמר, לא התבקשנו לפרש את "סימני הזמנים" דרך העדשה שלנו, אלא דרך המגיסטריום של הכנסייה ובאמצעותה. האזנו אז לקול המסורת הקדושה הנישא על כנפי הרוח לאורך הזמן החל מהשליחים, אבות הכנסייה, המועצות, כתבי השלום וכתבי הקודש; האזנו בקשב רב לרופאים, לקדושים ולמיסטיקנים של הכנסייה. ל…

... גם אם ההתגלות כבר הושלמה, היא לא הובאה מפורשת לחלוטין; נותר לאמונה הנוצרית בהדרגה להבין את מלוא חשיבותה במהלך מאות השנים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 66

ולבסוף, הקדשנו תשומת לב ומסירות קפדנית למי שמוביל אותנו באוונגליזציה החדשה, "מרי, הכוכבת הזוהרת שמכריזה על השמש." ^[4]האפיפיור ג'ון פאולוס השני, פגישה עם אנשים צעירים ב בסיס אוויר של קואטרו ויינטוס, מדריד, ספרד; 3 במאי 2003; www.vatican.va לפיכך, אבי קדוש יקר, העומד מנקודת התצפית שלנו "ברוח", אנו מבקשים להודיע ​​לכנסייה את מה שראינו, ולראות. בשמחה ובציפייה אנו זועקים מליבנו: “הוא בא! הוא מגיע! ישוע המשיח, הקם, בא בתפארת ובעוצמה! "

יום האדון בפתח. נקראנו להודיע ​​על הבשורה הטובה הזו, על התקווה שמעבר ל סף האלף השני, ל ...

... היו זקיפים נאמנים של הבשורה, המחכים ומתכוננים לקראת בואו של היום החדש שהוא המשיח האדון. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, מפגש עם הנוער, 5 במאי 2002; www.vatican.va

... כשפנו את עינינו לעתיד, אנו מחכים בביטחון לשחרו של יום חדש ... "שומרים, מה עם הלילה?" (יש 'כא, יא), ואנו שומעים את התשובה: "הארק, שומריכם מרימים את קולם, יחד הם שרים משמחה: בעין בעין הם רואים את שובו של יהוה לציון "... "כשהאלף השלישי של הגאולה מתקרב, אלוהים מכין אביב גדול לנצרות, ואנחנו כבר יכולים לראות את הסימנים הראשונים שלו." ש מרי, כוכב הבוקר, תעזור לנו לומר בלהט חדש ומתמיד את ה"כן "שלנו לתכנית האב לישועה, שכל העמים והלשונות יראו את תפארתו. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, מסר ליום ראשון השליחות העולמי, 9, 24 באוקטובר 1999; www.vatican.va

 

יום יהוה: אבות הכנסייה

אי אפשר לדבר על "יום האדון" מבלי לחצות את מקום ההתגלות בחזרה ל"הפקדת האמונה ", בחזרה להתפתחותו בכנסייה המוקדמת. המסורת החיה של הכנסייה עברה מכריסטוס לשליחים, ואז דרך אבות הכנסייה לאורך הדורות.

המסורת שמגיעה מהשליחים מתקדמת בכנסייה, בעזרת רוח הקודש. ישנה צמיחה בתובנה לגבי המציאות והמילים המועברות ... דברי האבות הקדושים הם עד לנוכחות נותנת החיים של מסורת זו ... -חוקה דוגמטית על התגלות אלוהית, Dei Verbum, הוותיקן השני, 18 בנובמבר 1965

למרבה הצער, קדושתך, כבר מהזמנים המוקדמים ביותר, כפי שאינך מודע ללא ספק, הכפירה האפילה על האשטולוגיה של האב כך שלעתים קרובות חסרה תיאולוגיה ראויה. הכפירה של אלפי המאה בצורותיו השונות "המתוקנות" ממשיכה להופיע גם היום בדיוק כמו עיוותים והבנה לא נכונה של יום ה 'גובר. אך מאמצים תיאולוגיים רעננים כמו גם גילויים שאושרו כנסייתית שפכו הבנה מעמיקה ונכונה יותר של מה שלימדו אבות הכנסייה, כפי שקיבלו את זה מהשליחים, ובכך תיקנו את הפרצה באסכולולוגיה שהייתה. מ"יום ה '"הם לימדו:

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, אנציקלופדיה קתולית; www.newadvent.org

ושוב,

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. —ספר ברנבס, אבות הכנסייה, צ'. 15

הוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום, שהוא השטן או השטן, וקשר אותו במשך אלף שנה ... כדי שלא יוכל עוד להוליך שולל את העמים עד לסיום אלף השנים. אחרי זה, יש לשחרר אותה לזמן קצר ... ראיתי גם את נשמותיהם של אלה שהתעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. (Rev 20: 1-4)

אבות הכנסייה המוקדמים הבינו את יום האדון כפרק זמן ממושך המסומן במספר "אלף". הם שאבו את התיאולוגיה שלהם של יום האדון בחלקם מ"שישת ימי "הבריאה. כאשר אלוהים נח ביום השביעי, הם האמינו שגם לכנסייה תהיה "מנוחת שבת" כפי שלימד סנט פול:

... עדיין נותרה מנוחת שבת לעם האלוהים. ומי שנכנס למנוחת אלוהים, נח מיצירותיו כפי שעשה אלוהים משלו. (עב 4: 9-10)

אצל האדון יום אחד הוא כמו אלף שנה ואלף שנה כמו יום אחד. (2 נק '3: 8)

הרעיון שמשיח ישוב בשר ודם בין נשפים מפוארים ותענוגות גשמיים ושולטים על פני האדמה במשך "אלף שנה" מילולית נדחתה על ידי הכנסייה המוקדמת, וכך גם צורותיה המתוקנות (כיליאסם, מונטניזם, משיחיות חילונית וכו '). מה שלימד האב בפועל היה הציפייה לא רוחני חידוש הכנסייה. קדמה לו פסק דין של החיים שיטהר את העולם ובסופו של דבר יכין את כלת המשיח לפגוש אותו כאשר הוא חוזר בתפארת בסוף הזמן לתחיית המתים ולפסק הדין הסופי.  

אנו כן מודים שממלכה מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני שמים, רק במצב אחר של קיום; מכיוון שזה יהיה לאחר התחייה במשך אלף שנה בעיר הבנויה האלוהית ירושלים ... אנו אומרים כי העיר הזו סופקה על ידי אלוהים לקבלת הקדושים על תחייתם, ומרעננת אותם בשפע של כולם באמת רוחני ברכות, כגמול לאלה שבזנו או הפסדנו ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; אדברסוס מרציון, אבות אנט-ניסן, הוצאת הנריקסון, 1995, כרך א '. 3, עמ '342-343)

רופא הכנסייה סנט אוגוסטינוס הציע, יחד עם שלושה הסברים נוספים, שתקופה כזו של "ברכה רוחנית" בכנסייה אכן אפשרית ...

... כאילו שזה דבר ראוי שהקדושים ייהנו כך ממעין מנוחת שבת באותה תקופה, פנאי קדוש לאחר עמלות של ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (וגם) יש לבוא על סיום שש אלף שנה, החל מששת הימים, מעין שבת ביום השביעי באלף השנים הבאות ... ודעה זו לא הייתה מעוררת התנגדות, אם היו מאמינים כי שמחות הקדושים באותה השבת, יהיה רוחני, וכתוצאה מכך נוכחותו של אלוהים... -רחוב. אוגוסטינוס של היפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), דה סיוויטייט דיי, ב.ק. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

 

יום יהוה: המגיסטריום

תורתו זו של אבות הכנסייה אושרה מחדש על ידי המגיסטריום בוועדה תיאולוגית בשנת 1952 שהגיעה למסקנה כי אין זה מנוגד לאמונה הקתולית לקיים ...

... תקווה באיזה ניצחון אדיר של ישו כאן על כדור הארץ לפני השלמתם הסופית של כל הדברים. התרחשות כזו אינה נכללת, אינה בלתי אפשרית, לא הכל בטוח שלא תהיה תקופה ממושכת של נצרות מנצחת לפני הסוף.

כשהם מתרחקים ממילנינות, הם הגיעו בצדק למסקנה:

אם לפני אותו סיום סופי תהיה תקופה, ממושכת פחות או יותר, של קדושה מנצחת, תוצאה כזו תיגרם לא על ידי הופעתו של אדם המשיח במלכותו אלא על ידי הפעלת סמכויות קידוש אלה אשר עכשיו בעבודה, רוח הקודש וקדשי הכנסייה. -הוראת הכנסייה הקתולית; כפי שצוטט מ ניצחון ממלכת האל במילניום ובזמן הסיוםהכומר ג'וזף יאנוצי, עמ '75-76

פאדרה מרטינו פנאסה שוחח עם מגר. ס 'גרופאלו (יועץ לקהילה למען קדושים) על יסוד כתבי הקודש של עידן היסטורי ואוניברסלי של שלום, בניגוד למילניריזם. Msgr. הציע כי העניין יוגש ישירות בפני הקהילה לתורת האמונה. פר ' מרטינו העלה לפיכך את השאלה: "È imminente una nuova era di vita cristiana?"(" האם עידן חדש של החיים הנוצרים מתקרב? "). המחוז באותו זמן, הקרדינל ג'וזף רצינגר ענה, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata ב- modo definivo"

השאלה עדיין פתוחה לדיון חופשי, מכיוון שהכס הקדוש לא ביטא שום הגדרה סופית בעניין זה. -Il Segno del Soprananaturale, אודינה, איטליה, נ. 30, עמ '. 10, אוט. 1990; Fr. מרטינו פנאסה הציג את השאלה הזו של "שלטון המילניום" בפני הקרדינל רצינגר

תיאולוגים עכשוויים שלא הגבילו את עצמם לתיאולוגיה לימודית בלבד, אך אימצו את מלוא הגילוי והתפתחות הדוקטרינלית בכנסייה החל מהכתבים הפטריסטיים, המשיכו לפיכך לשפוך אור על האשטון. כפי שכתב סנט וינסנט מלרינס:

... אם צריכה להתעורר איזושהי שאלה חדשה שלא ניתנה לה החלטה כזו, עליהן לפנות לדעותיהם של האבות הקדושים, של אלה לפחות, אשר כל אחד בזמנו ובמקומו נותר באחדות הקודש. ושל האמונה, התקבלו כאדונים מאושרים; וכל מה שיימצא כי אלה החזיקו, בשכל אחד ובהסכמה אחת, יש להחשיב את הדוקטרינה האמיתית והקתולית של הכנסייה, ללא כל ספק או מקפיד. -משותף משנת 434 לספירה, "למען העת העתיקה והאוניברסליות של האמונה הקתולית כנגד החידושים החלולים של כל הכפירות", צ'. 29, נ. 77

לפיכך, כשומרים, הקדשנו תשומת לב מיוחדת לאלה שעקבו אחר הוראת סנט וינסנט:

האישור המהותי הוא של שלב ביניים בו הקדושים שקמו עדיין על פני האדמה וטרם נכנסו לשלב הסופי שלהם, שכן זהו אחד ההיבטים של תעלומת הימים האחרונים שטרם נחשפה.. הקרדינל ז'אן דניאלו, ש"י, תיאולוג, היסטוריה של הדוקטרינה הנוצרית הקדומה בפני מועצת ניקאה, 1964, p. 377

בכל פעם שאבות הכנסייה מדברים על מנוחת שבת או עידן של שלום, הם אינם מנבאים חזרה של ישוע על בשרם, וגם לא על סיומה של ההיסטוריה האנושית, אלא הם מדגישים את כוחה המהפך של רוח הקודש בסקרמנטים המשלים את הכנסייה, ולכן שמשיח עשוי להציג אותה לעצמו ככלה ללא רבב עם חזרתו הסופית. - נכון. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., תיאולוג, פאר הבריאה, p. 79

 

יום יהוה: הפונטיפים הקדושים

המשמעותיים ביותר, הקדושה שלך, הם הקולות הפטריניים שהדהדו לאורך המאה האחרונה, החל מליאו ה -XNUMX והגיעו לשיאם בפיוס ה -XNUMX וסנט יוחנן העשרים-עשר, שהתפללו ונבואו "אביב חדש" ו"חג השבועות החדש " כְּנֵסִיָה. דבריהם ומעשיהם הכשירו למעשה את הקרקע ליורשיהם להוביל את הכנסייה לאלף החדש. קודמתך אמרה למעשה כי כינוס מועצת הוותיקן השנייה ...

...מכין, כביכול, ומגבש את הדרך לאחדות האנושות ההיא, אשר נדרש כבסיס הכרחי, על מנת שהעיר הארצית תובא לדמיון של אותה עיר שמימית בה האמת שולטת, צדקה היא החוק, ומידתו נצח. —פופ סנט. יוחנן XXIII, נאום בפתיחת מועצת הוותיקן השנייה ב- 11 באוקטובר 1962; www.papalencyclicals.com

יוחנן XXIII אישר כי "חג השבועות החדש", למעשה, יקל על הטיהור הדרוש של הכנסייה כדי להפוך אותה "ללא רבב" לפגישת "שתי הערים":

המשיח אהב את הכנסייה ומסר את עצמו בשבילה ... כדי שהוא יציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, כדי שהיא תהיה קדושה ובלי פגם ... (Ef 5:25, 27)

לפיכך, ישנה משמעות נבואית מדוע קדושתו יוחנן ה -XNUMX בחר את שמו:

משימתו של האפיפיור ג'ון הצנוע היא "להכין לורד עם מושלם", שזה בדיוק כמו משימתו של המטביל, שהוא פטרונו וממנו הוא לוקח את שמו. ולא ניתן לדמיין שלמות גבוהה ויקרה יותר משל ניצחון השלום הנוצרי, שהוא שלום בלב, שלום בסדר החברתי, בחיים, ברווחה, בכבוד הדדי, ובאחוות העמים. . —פופ סט. ג'והן XXIII, שלום נוצרי אמיתי, 23 בדצמבר 1959; www.catholicculture.org

הוא ניבא ש"השגחה אלוהית מובילה אותנו לסדר חדש של יחסי אנוש " ^[5]—פופ סנט. יוחנן XXIII, נאום בפתיחת מועצת הוותיקן השנייה ב- 11 באוקטובר 1962; www.papalencyclicals.com ואת "איחוד כל האנושות במשיח". ^[6]עיין האפיפיור יוחנן XXIII, יועצים לסמינרים, 28 בינואר 1960; www.catholicculture.org אולם "עידן השלום" הזה לא היה סופי ביאת המשיח בסוף הזמן, ^[7]"בסוף הזמן, מלכות האל תגיע במלואה." -CCC, נ. 1060 אבל הכנה:

שהצדק והשלום יתאמצו בסוף האלף השני שמכין אותנו לבוא המשיח בתפארת. - האפיפיור ג'ון פול II, הומילי, שדה התעופה אדמונטון, 17 בספטמבר 1984; www.vatican.va

האפיפיורים של המאה העשרים מהדהדים למעשה את תפילתו של ישו:

"והם ישמעו את קולי ויהיה קפל אחד ורועה אחד." מי ייתן ואלוהים ... בקרוב יגשים את נבואתו על הפיכת חזון נחמה זה לעתיד למציאות בהווה ... משימתו של אלוהים להביא למאושר זה שעה ולהודיע ​​לכל ... כשהוא אכן יגיע, הוא יתגלה כחגיגי שעה, אחד גדול עם השלכות לא רק על שיקום ממלכת המשיח, אלא על הרגיעה של ... העולם. אנו מתפללים בלהט רבה יותר ומבקשים מאחרים גם להתפלל למען הרגיעה הרצויה של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", דצמבר 23, 1922

אחדות העולם תהיה. כבודו של האדם האנושי יוכר לא רק בצורה פורמלית אלא ביעילות. חוסר הפגיעות של החיים, מהרחם ועד הזקנה ... יתגבר על אי-שוויון חברתי מופרז. היחסים בין עמים יהיו שלווים, סבירים ואחוותיים. לא אנוכיות, לא יהירות, או עוני ... [לא] ימנעו כינון של סדר אנושי אמיתי, טובת הכלל, ציוויליזציה חדשה. —פופ פול VI, מסר אורבי ואורבי, ה-4 באפריל, 1971

האגפים אינם מתייחסים לקרבה ו בואו הסופי של ממלכת האל, שתהיה סטייה מ"המסורת החיה "של הכנסייה המושמעת בבירור על ידי אבות הכנסייה הקדומים. במקום זאת, הם מתייחסים לעידן לבוא ב זְמַנִי תחום בו נותר "רצון חופשי" ובחירה אנושית, אך רוח הקודש מנצחת בכנסיה ובאמצעותה. הקשבנו כשקודמיך המיידי הבהיר כי "בואו הסופי של ישוע", שמסר סנט פאוסטינה של רחמים אלוהיים מכין אותנו בסופו של דבר אליו, אינו קרוב:

אם היה לוקח את ההצהרה הזו במובן הכרונולוגי, כצו מניעה להתכונן, כביכול, לקראת בואו השני, זה יהיה שקר. —אפיפי בנדיט השישה עשר, אור העולם, שיחה עם פיטר סייוולד, עמ ' 180-181

במקום זאת,

הגיעה השעה שבה המסר של רחמים אלוהיים מסוגל למלא לבבות בתקווה ולהפוך לניצוץ של ציוויליזציה חדשה: תרבות האהבה. - האפיפיור ג'ון פול השני, הומילי, קרקוב, פולין, 18 באוגוסט 2002; www.vatican.va

ואכן, ליורשיו של פיטר יש חיזוק התיאולוגיה שדוגלת האבות כי שחר של יום האדון מביא להגשמתם של כתבי הקודש שעדיין לא הגיעו לסיומם "במלוא הזמן", ובעיקר הפצת הבשורה עד קצה האדמה.

הכנסייה של המילניום חייבת להיות תודעה מוגברת להיות ממלכת האל בשלב הראשוני שלה. —פופ ג'והן פאול השני, L'Osservatore רומנו, מהדורה אנגלית, 25 באפריל 1988

הכנסייה הקתולית, שהיא ממלכת המשיח עלי אדמות, עתידה להתפשט בין כל האנשים ובכל העמים ... - POPE PIUS XI, קוואס פרימאס, אנציקלולוגית, נ. 12, 11 בדצמבר 1925; ר ' מאט 24:14

זה בדיוק כאשר "האדמה תתמלא בידיעת יהוה" ^[8]ישעיהו 11: 9, ציין האפיפיור סנט פיוס X, כי יתממש בתוך ההיסטוריה את "מנוחת השבת" עליה דיברו אבות הכנסייה - "היום השביעי" או "יום ה '".

הו! כאשר בכל עיר וכפר מקיימים נאמנה את חוק יהוה, כאשר מראים כבוד לדברים קדושים, כאשר סקרמנטים הם פוקדים, ופקודות החיים הנוצריות מתגשמות, בוודאי שלא יהיה צורך שנעבוד הלאה כדי לראות את כל הדברים משוחזרים במשיח ... ואז? ואז, סוף סוף, יהיה ברור לכל שעל הכנסייה, כמו שהוקם על ידי המשיח, ליהנות מחירות ומלוא עצמאות ועצמאות מכל שליטה זרה ... "הוא ישבור את ראשי אויביו", כדי שכולם יוכלו דע "שאלוהים הוא מלך כל הארץ", "כדי שהגויים ידעו שהם גברים." כל זה, אחים נכבדים, אנו מאמינים ומצפים באמונה בלתי מעורערת. —אפיפיור פיוס X, E סופרימי, אנציקל "על שיקום כל הדברים", נ '14, 6-7

Sהו, הברכה החזויה מתייחסת ללא ספק זמן ממלכתו... אלה שראו את ג'ון, תלמידו של האדון, [אומרים לנו] ששמעו ממנו כיצד אדון לימד ודיבר על זמנים אלה ... -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, V.33.3.4, אבות הכנסייה, הוצאת CIMA

יוחנן פאולוס השני הזכיר לנו שהמשימה הזו שבה "את הבשורה של הממלכה יש להטיף בכל העולם" ^[9]מאט 24: 14 טרם הגיע להגשמתו:

משימתו של ישו הגואל, המופקד בידי הכנסייה, עדיין רחוקה מאוד מההשלמה. ככל שהאלף השני לאחר בואו של ישו מסתיים, ראייה כוללת של המין האנושי מראה כי המשימה הזו עדיין רק מתחילה ועלינו להתחייב בלב שלם לשירותה. —פופ ג'והן פאול השני, משימת רדפורטיס, נ. 1

לפיכך, "העידן החדש", "עידן השלום" או "האלף השלישי" של הנצרות, אומר יוחנן פאולוס השני, אינו הזדמנות "להתמכר למילניריזם חדש" ...

... עם הפיתוי לחזות שינויים מהותיים בה בחיי החברה בכללותה כל אִישִׁי. חיי אדם ימשיכו, אנשים ימשיכו ללמוד על הצלחות וכישלונות, רגעי תהילה ושלבי ריקבון, ומשיח אדוננו תמיד יהיה, עד סוף הזמן, יהיה מקור הישועה היחיד. —פופ ג'והן פאול השני, הוועידה הארצית של הבישופים, 29 בינואר 1996; www.vatican.va

כנסיית האלף השלישי, לדבריו, תישאר כנסייה "של הקודש והעונש". ^[10]השווה L'Osservatore רומנו, מהדורה אנגלית, 25 באפריל 1988 של הקודש, הנושאים את חותם הסדר הזמני, ואשר ימשיכו להיות "המקור והפסגה" של החיים הנוצריים עד לסיום ההיסטוריה האנושית. ^[11]"סדרי קודש הם הקודש שבאמצעותו המשימה שהפקיד המשיח בידי שליחיו ממשיכה להתבצע בכנסייה עד סוף הזמן." -CCC, 1536

כי האדון אמר לנו שהכנסייה תסבול כל הזמן, בדרכים שונות, עד סוף העולם. —POPE BENEDICT XVI, ראיון עם עיתונאים בטיסה לפורטוגל, 11 במאי, 2010

ועדיין, שיא הקדושה אליה תגיע הכנסייה בעתיד לבוא יהיה כשלעצמו עדות לכל העמים:

... הבשורה הזו של הממלכה תטיף בכל העולם כעד לכל האומותואז יגיע הסוף. (מט 24:14)

מטרה זו, מלמד האוונגליסט - וכפי שאושרו על ידי אבות הכנסייה הקדומים - מגיע לאחר "עידן השלום" בסיום "היום השביעי".

לאחר סיום אלף השנים, השטן ישוחרר מכלאו. הוא ייצא להונות את העמים בארבע פינות האדמה, גוג ומגוג, כדי לאסוף אותם לקרב ... (Rev 20: 7-8)

אדם בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנים, וכי לאחר מכן תחיית השיפוט האוניברסלית ובקיצור הנצחית תתרחש. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

פסק הדין הסופי מכניס לפיכך את היום "השמיני" והנצחי של הכנסייה.

... כשבנו יבוא וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את האלוקים וישנה את השמש ואת הירח ואת הכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר נותן מנוחה לכל הדברים, אעשה את תחילתו של היום השמיני, כלומר תחילתו של עולם אחר. -מכתב ברנבס (70-79 לספירה), נכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

וכך, האב הקדוש היקר, ברור שהכנסייה, מהזמנים הראשונים ועד ימינו, לימדה על עידן חדש ובא של שלום אחרי זמני צער אלה, "זמנו של חסר החוק", שאנו מאמינים שהוא ליד. ואכן, כשומרים אנו מרגישים מוכרחים להכריז, לא רק על שחר, אלא על אזהרה כי חצות מגיעה ראשונה וכי, במילותיו של פיוס X, "יכול להיות שכבר יהיה בעולם" בן ההפרדה "עליו אומר השליח." ^[12]פופ סנט. PIUS X, E סופרימי, אנציקליים על שיקום כל הדברים בכריסt, n. 3, 5; 4 באוקטובר 1903 כפי שמלמד המגיסטריום, לפני "התחייה הראשונה" ^[13]עיין Rev 20:5 כפי שכינה זאת האוונגליסטית, הכנסיה חייבת לעבור את תשוקתה שלה ...

... כאשר היא תלך בעקבות אדוניה במותו ותחייתו. -CCC, נ.677

"חסר החוק" אינו המילה האחרונה של ימינו. שוב, פונה למסורת הקדושה:

סנט תומאס וסנט ג'ון כריסוסטום מסבירים את המילים עם דומינוס ישו הרוס דוגמה של adventus sui ("אותו ישמיד האדון ישוע עם בהירות בואו") במובן שכריסטוס יפגע באנטיכריסט בכך שהוא מסנוור אותו בבהירות שתהיה כמו סימן לבאותו השנייה ... הכי סמכותי ההשקפה, והיא שנראית הכי בהרמוניה עם כתבי הקודש, היא שאחרי נפילתו של האנטיכריסט הכנסיה הקתולית תיכנס שוב לתקופה של שגשוג וניצחון. -סוף העולם הנוכחי ותעלומות חיי העתיד, פר ' צ'רלס ארמיניון (1824-1885), ע. 56-57; הוצאת מכון סופיה

לאורכו יתאפשר שהפצעים הרבים שלנו יבריאו וכל הצדק יצמח שוב בתקווה לסמכות משוחזרת; שיחידו את פאר השלום, והחרבות והזרועות נשמטים מהיד וכשכל האנשים יכירו באימפריה של ישו ויצייתו ברצון לדבריו, וכל לשון תתוודה כי האדון ישוע נמצא בתפארת האב. —אפיפיור ליאו XIII, קידוש לב הלב הקדוש, מאי 1899

הטוב יהיה מעונה; לאב הקדוש יהיה הרבה מה לסבול; אומות שונות יושמדו. בסופו של דבר, ליבי ללא רבב ינצח. האב הקדוש יקדש לי את רוסיה והיא תתגייר ותקופת שלום תינתן לעולם. - הגברת שלנו מפטימה, המסר של פטימה, www.vatican.va

 

יום יהוה: מרי והמיסטיקה

ב"משמר לילה "זה, האב הקדוש היקר (שהוא אכן" משימה אדירה "), אנו מתנחמים ונתמכים באורו של כוכב הבוקר, מריה סטלה, מריה הבתולה הקדושה ביותר המכריזה על שחר ובואו של יום האדון על ידי נטייתו של אלוהים.

מריו לואיג'י הקרדינל צ'יאפי, תיאולוג האפיפיור של פיוס ה- XII, John XIII, Paul VI, John Paul I ו- John Paul II, כתב:

כן, הובטח נס בפטימה, הנס הגדול ביותר בתולדות העולם, שני רק לתחיית המתים. והנס הזה יהיה עידן של שלום שמעולם לא הוענק לפני כן לעולם. —9 באוקטובר 1994 קטכיזם משפחתי של השליח, פ 35

כמו מרי היא מראה של הכנסייה ו להיפך, אנו רואים בה, אם כן, את אותו התפקיד שיוחנן העשרים עשר קיבל השראה לנקוט בו - כלומר "להכין את דרך ה '":

... המסר של גבירתנו מפטימה הוא מסר אמהי, הוא גם חזק ומכריע. זה נשמע כמו יוחנן המטביל שמדבר על גדות הירדן. - האפיפיור ג'ון פול השני, הומילי, L'Osservatore Romano, מהדורה אנגלית, 17 במאי 1982

והמסר של יוחנן המטביל היה:

זהו זמן ההגשמה, ו מלכות האלוהים קרובה; חזרו בתשובה, והאמינו בבשורה. (סימן 1:15)

תפקידה של אם האלוהים בימינו אינו רק להודיע ​​על שחר; היא עצמה כן לבוש עם שחר, "היום החדש שהוא המשיח האדון." ^[14]האפיפיור ג'ון פול II, נאום לנוער, אי איסכיה, 5 במאי 2001; www.vatican.va

וציון גדול הופיע בשמים, אישה לבושה בשמש ... (Rev 12: 1)

היא מזמינה אותנו, ילדיה, באמצעות הקדשה אליה, בתור לבוש עם ישוע "אור העולם"כדי להפוך ל"מלח הארץ."כך, אמר יוחנן פאולוס השני:

אתה יהיה השחר של יום חדש, אם אתם נושאי החיים שהם המשיח! - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, נאום לצעירי הנזירות האפוסטולית, לימה פרו, 15 במאי 1988; www.vatican.va

מועצת הוותיקן השנייה הקריאה ונבואה באופן נבואי את רוח הקודש, שעידן מריאן זה הכין אותנו אליה, כאילו הכנסייה מכונסת כעת ב"חדר העליון ". באמצעות ה"פיאט "של מרי ובכוח רוח הקודש, ישוע נכנס לעולם. כעת, "האישה לבושה בשמש" מכינה את הכנסייה לשובו של ישו על ידי מתהווה בילדיה אותה יכולת לתת לה "פיאט" כדי שבעידן האחרון הזה, רוח הקודש עשויה להאפיל על הכנסייה כמו ב"חג השבועות החדש ". כמשגיחים אנו יכולים לומר בשמחה שההתראות של מריאן וקריאת רוח הקודש אכן מכינות את הכנסייה ליום האדון. לפארוסיה מקדים אפוא שפיכה חזקה של התחדשות.

אנו מפצירים בהכנעה ברוח הקודש, המצנח, שהוא עשוי "להעניק בכנסיה את מתנות האחדות והשלום", והוא עשוי לחדש את פני האדמה על ידי שפיכה חדשה של צדקתו לישועת כל. - POPE BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 במאי 1920

בוא רוח הקודש דרך מריה, "המדיטריקס" ^[15]השווה CCC, נ. 969 של חסד, מקלה על האש המטהרת שמכשירה את כלת המשיח לקבל את ישוע בסוף הזמן. כלומר, ביאתו השנייה של ישו מתחילה מבפנים בכנסייה (כשבואו הראשון החל ברחם מריה) עד שהוא בא בתפארת על בשרו המתרחש בסוף ההיסטוריה האנושית.

אין ספק שההכרזה היא רגע השיא של אמונה של מרי בהמתנה למשיח, אבל זה היא גם נקודת המוצא שממנה כל "המסע שלה כלפי אלוהים ”מתחיל. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, רדפורטיס מאטר, נ. 14; www.vatican.va

כך גם "עידן השלום" הוא רגע שיאו באמונתה של הכנסייה בה בהמתנה למשיח, אך זהו גם נקודת המוצא לעבר חג החתונה הנצחי.

מאי [מריה] תמשיך לחזק את תפילתנו עם ההספיות שלה, שבאמצעות כל הלחץ והצרה של האומות, אותם ילדי פלא אלוהיים יוכלו להחיות בשמחה על ידי רוח הקודש, אשר ניבאו בדברי דוד: " שלח את רוחך וייווצרו ותחדש את פני האדמה "(פס 'ג', 30). - POPE LEO XIII, דיווינום אילוד מונוס, נ. 14

לפיכך, איננו יכולים שלא להקשיב לילדי מריה, אותם הקים אלוהים בתקופות אלה - אותם מיסטיקנים אשר, בהרמוניה עם המסורת הקדושה, מכינים בצורה נבואית את הכנסייה לאותם "פלאי אלוהים" ... קולות כמו קונצ'יטה קבררה מכובדת ארמידה:

הגיע הזמן לרומם את רוח הקודש בעולם... אני רוצה שהעידן האחרון הזה יתקדש בצורה מאוד מיוחדת לרוח הקודש הזו ... זה תורו, זה העידן שלו, זה ניצחון האהבה בכנסייה שלי, בכל היקום. - מגילויים לקונצ'יטה; קונצ'יטה: יומן רוחני של אם, עמ ' 195-196; פר ' מארי-מישל פיליפון

יוחנן פאולוס השני הגדיר את "ניצחון האהבה" הזה בכנסייה כ ...

... קדושה "חדשה ואלוהית" בה רוח הקודש רוצה להעשיר את הנוצרים בשחר האלף השלישי, כדי להפוך את ישו ללב העולם. —פופ ג'והן פאול השני, L'Osservatore Romano, מהדורה אנגלית, 9 ביולי 1997

הקתכיזם של הכנסייה הקתולית שופך יותר אור על טבע של אותה "קדושה":

... "בזמן הסיום" רוח האדון תחדש את ליבם של בני האדם, חריטת חוק חדש בהם. הוא יאסוף ויפייס בין העמים המפוזרים והמחולקים; הוא יהפוך את הבריאה הראשונה, ואלוהים ישכון שם עם אנשים בשלום. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

"החוק החדש" שנכתב בליבנו בטבילה יגיע, אמר יוחנן פאולוס השני, בצורה "חדשה ואלוהית". ישו ומריה גילו למשרת אלוהים לואיזה פיקאררטה כי קדושה חדשה זו המגיעה בכנסייה כוללת "חיים ברצון האלוקי":

אה, בתי, היצור תמיד מתמודד יותר לרוע. כמה עיבודי חורבה הם מכינים! הם יגיעו רחוק כדי למצות את עצמם ברוע. אבל בזמן שהם מעסיקים את עצמם בדרכם, אני אעסיק את עצמי בהשלמה והגשמה של שלי פיאט וולונטאס טועה  ("רצונך ייעשה") כך שרצוני ימלוך עלי אדמות - אך באופן חדש לגמרי. אה כן, אני רוצה מבלבל אדם מאוהב! לכן, היו קשובים. אני רוצה שתכין איתי את עידן האהבה השמימית והאלוהית הזו ... —ישוע למשרת האל, לואיזה פיקאררטה, כתבי יד, 8 בפברואר 1921; קטע מתוך פאר הבריאה, הכומר ג'וזף יאנוצי, עמ '80

זו הקדושה שעדיין לא ידעה, ואותה אודיע, שתקבע את הקישוט האחרון, היפה והמבריק ביותר מכל שאר הקדושים, ויהיה הכתר והשלמת כל שאר הקדושים. —הצעה. 118

"מנוחת השבת", אם כן, קשורה באופן מהותי ל"רצון האלוקי ". באמצעות כוחה של רוח הקודש, שאלוהים מבקש לשפוך על הכנסייה הנותרת, היא תוכל לחיות את צו של מרי שברצונו של האב נעשה "על האדמה כפי שזה בגן עדן.ישוע קושר את "מנוחתנו" ל"עול "רצונו של אלוהים:

בוא אלי, כל מי שעובד ועמוס כבד, ואני אתן לך מנוח. קח עליך את העול שלי, ו ללמוד ממני... (מאט 11:28)

מ"מנוחת השבת "מציין סנט פול כי"אלה שקיבלו בעבר את הבשורה הטובה לא נכנסו [לשאר] בגלל אי ​​ציות ...." ^[16]עברית 4: 6 זהו ה"כן "שלנו לאלוהים, הציות שלנו לרצון האלוקי ולחיות ב"מצב חדש" של קדושה, הוא הסימן של העתיד לבוא ויהיה העד הנוצרי האותנטי לפני אומות החיים של הגואל.

על ידי צייתנותו הוא הביא לגאולה. - מועצת הוותיקן השנייה, לומן גנטיום, נ. 3

כך עלינו להבין את דברי סנט ג'ון: "הם מלכו עם ישו במשך אלף שנה"^[17]גב 20: 4 - לא איתו בבשרו המהולל, אלא איתו בשלו צִיוּת.

מעשה הגאולה של ישו לא החזיר כשלעצמו את כל הדברים, הוא פשוט איפשר את עבודת הגאולה, הוא התחיל את הגאולה שלנו. כשם שכל הגברים שותפים לאי ציותו של אדם, כך על כל הגברים להשתתף בציות המשיח לרצון האב. הגאולה תושלם רק כאשר כל הגברים ישתתפו בצייתנותו. —פר. וולטר קיש, הוא הוביל אותי, עמ '. 116-117

וכך, "מנוחת השבת" ...

... הוא כמו דרך בה אנו נוסעים מהבאה הראשונה ועד האחרונה. בראשון, המשיח היה גאולתנו; בסוף, הוא יופיע כחיינו; באמצע זה הוא המנוחה והנחמה שלנו..... בבואו הראשון בא אדוננו על בשרנו ובחולשתנו; בבוא האמצע הזה הוא בא ברוח ובעוצמה; בבוא הסופי הוא נראה בתפארת ובמלכות ... -רחוב. ברנרד, ליטורגיה של השעות, כרך א, עמ '. 169

"מנוחת השבת" הזו, מציין קודמיכם המיידי, היא הטון הראוי להבנת התחדשות הכנסייה שצפו האבות הקדושים:

בעוד שאנשים דיברו בעבר רק על בואו המפולח של כריסטוס - פעם בבית לחם ושוב בסוף הזמן - דיבר הקדוש ברנרד מקליירוו על -, בוא ביניים, שבזכותו הוא מחדש מעת לעת את התערבותו בהיסטוריה. אני מאמין שההבחנה של ברנרד נוגעת בדיוק בפתק הנכון. אנחנו לא יכולים להצמיד מתי העולם יסתיים. המשיח עצמו אומר שאף אחד לא יודע את השעה, אפילו לא את הבן. אבל עלינו לעמוד תמיד בקרבת בואו, כביכול - ועלינו להיות בטוחים, במיוחד בעיצומן של צרות, שהוא קרוב. —אפיפיור בנדיקט XVI, אור העולם, עמ '182-183, שיחה עם פיטר סיוולד

לכן, אבי הקדוש היקר, רחוק מלהיות אפילו צורה מתונה או שונה של מילניריזם, יום ה 'מתחיל ב תואם את בוא ממלכת האל, שלטונו העולמי של ישו בלב המאמינים:

... בכל יום בתפילת אבינו אנו שואלים את האדון: "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים" (מט 6:10) .... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר המקום של נוכחות האהבה, של הטוב, של האמת ושל היופי האלוהי - רק אם עלי אדמות רצון האל נעשה. —POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 1 בפברואר 2012, הוותיקן

צעירים של המילניום החדש ... בדרך זו תגלו שרק על ידי קיום רצון אלוהים נוכל להיות אור העולם ומלח הארץ! את המציאות הנשגבת והתובענית הזו אפשר לתפוס ולחיות רק ברוח של תפילה מתמדת. זה הסוד, אם ניכנס ונתגורר ברצון האל. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, לנוער רומא, 21 במרץ 2002; www.vatican.va

במובן הארגוני, התיאולוגיה המיסטית של סנט ג'ון הצלב תחיה בעידן החדש הזה. גופו של ישו, העובר בשלבים השונים של תאורה ו טיהור לאורך מאות שנים, עומד להיכנס למעלה אחדות מדינה (מתנת החיים ברצון האלוקי) המכין את הדרך לחזרתו הסופית של ישוע בבשרו המהולל.

באופן מובהק, בשנת 2012 הציג התיאולוג הכומר ג'וזף ל 'יאנוצ'י את עבודת הדוקטורט הראשונה על כתביו של לואיזה בפני האוניברסיטה האפיפיורית ברומא, והסביר תיאולוגית את עקביותם עם מועצות הכנסייה, כמו גם עם תיאולוגיה פטריסטית, לימודית ומשאית. עבודת הדוקטורט שלו קיבלה את חותמות האישור של אוניברסיטת הוותיקן וכן את האישור הכנסייתי. נראה כי גם זהו "סימן זמנים", כפי שגילה ישוע בפני לואיסה:

הזמן בו יפורסמו כתבים אלה הוא יחסית ותלוי בנטייה של נשמות המעוניינות לקבל כל כך טוב, כמו גם במאמץ של אלה שחייבים ליישם את עצמם בהיותם נושאי חצוצרות על ידי הקרבתם הקרבת הבשורה בעידן החדש של השלום ... —ישוס ללואיזה, מתנת החיים ברצון האלוהי בכתביו של לואיסה פיקאררטה, נ. 1.11.6, הכומר ג'וזף יאנוצי

 

הוא מגיע!

לסיכום, אבי קדוש יקר, אנו רוצים להיות מבשרים על כל כנסיית השחר הקרוב, שהיא ה "בְּהִירוּת" של בואו של ישו בכוח ותהילה. זוהי העתידה לבוא שתפזר את חושך המאות הללו שלנו ותפתח עידן חדש ... בדיוק באופן שבו פסי השחר הראשונים מסיימים את אימת הלילה לפני שהשמש עצמה מתנגשת באופק. אני רוצה לצעוק שוב: ישוע בא! הוא מגיע! סנט פול כתב:

... ואז יתגלה הרשע אשר יהוה ישוע יהרוג עם רוּחַ (pneuma) של פיו; ויהרוס עם בהירות בואו ... (ת''ס ב ': 2; דואי ריימס)

לפני הרוכב על הסוס הלבן "הרוח" אותה ישוע שולח ב"פיו "ומסיימת את שלטונו של האנטיכריסט. זהו ניצחון הלב ללא רבב, ריסוק ראש הדרקון והכנסת מלכות ממלכת האל בלב קדושיו. כפי שגילה אדוננו בפני סנט מרגרט מרי:

התמסרות זו [ללב הקדוש} הייתה המאמץ האחרון של אהבתו שהוא יעניק לגברים בעידנים האחרונים הללו, על מנת לסגתם מאימפרית השטן, אותה רצה להשמיד, ובכך להכניס אותם אל תוך חירות מתוקה של שלטון אהבתו, אותה רצה להשיב בלב כל אלה שצריכים לאמץ את המסירות הזו.-סנט מרגרט מרי,www.sacredheartdevotion.com

כך, עם הופעותיה של מריה הבתולה, המסר של רחמים אלוהיים, מועצת הוותיקן השנייה, קריאת בני הנוער למגדל השמירה, ו"סימני הזמנים "הדרמטיים והמתנשאים הנפרשים מדי יום בעולמנו אשר" כופר " "הוא המשמעותי ביותר, ^[18]"התנצלותאובדן האמונה מתפשט ברחבי העולם ולדרגים הגבוהים ביותר בכנסייה. " —אפיפיור פאולוס השישי, נאום במלאת שישים שנה להופעות פטימה, 13 באוקטובר 1977 אנו חוזרים שוב על אבי קדוש יקר: הוא מגיע.

על פי אלוהים, הזמן הנוכחי הוא זמן הרוח והעדה, אך גם זמן שעדיין מסומן ב"מצוקה "ומשפט הרוע שאינו חוסך את הכנסייה ומבשר את המאבקים של הימים האחרונים. זהו זמן של המתנה וצפייה.  -CCC, 672

כבר עכשיו, "בהירות בואו" או "שחר" עולה בליבם של שריד שהתקדש, והוכן על ידי גבירתנו. לפיכך, איתה אנו צופים ומחכים ל"משפט האחרון "של עידן זה שיפתח את יום ה '.

אנו עומדים כעת מול העימות ההיסטורי הגדול ביותר שעברה האנושות. אני לא חושב שמעגלים רחבים של החברה האמריקאית או מעגלים רחבים של הקהילה הנוצרית מבינים זאת באופן מלא. אנו עומדים כעת בפני העימות הסופי בין הכנסייה לאנטי-כנסייה, לבשורה ולאנטי-הבשורה. עימות זה טמון בתוכניות ההשגחה האלוקית. זה משפט שכל הכנסייה ... חייבת להימשך. הקרדינל קרול וויטיליה (ג'ון פול II), בקונגרס האוכריסטיקה, פילדלפיה, הרשות הפלסטינית; 13 באוגוסט 1976

תודה, אבי קדוש יקר, על עדותך האותנטית, אהבתך הקורנת של ישוע, ועל ה"כן "שלך להוביל את ברק פטרוס לאלף השלישי. נאמנותך לישו בזמנים אלה של "כפירה" היא ותהיה גם "סימן". אלה ימים בוגדניים, אך זמנים מפוארים. כשומרים ניסינו להגיב גם ב"כן "לאב הקדוש, כן לרומא ולכנסיה. אנו ממשיכים לצפות ולהתפלל איתך בשירות צנוע ובציות לאדוננו ומושיענו, ישוע המשיח.

 

עבדך במשיח ובמרי,

מארק מולט
ה-25 באפריל, 2013
חג מרקוס האוונגליסט הקדוש

 

מתוך נאנחות הצער האבלות,
מעומק הייסורים הקורטים את הלב
של אנשים ומדינות מדוכאות
נוצרת הילה של תקווה.
למספר הולך וגדל של נפשות אצילות
שם באה המחשבה, הרצון,
ברור וחזק יותר ויותר,
לעשות מהעולם הזה, את המהפך האוניברסלי הזה,
נקודת מוצא לעידן חדש של שיפוץ מרחיק לכת,
הארגון מחדש המלא של העולם.
—POPE PIUS XII, הודעת רדיו לחג המולד, 1944

... כל כך גדולים הצרכים והסכנות בעידן הנוכחי,
כל כך גדול האופק של האנושות נמשך לעבר
דו קיום עולמי וחסר אונים להשיג זאת,
שאין שום ישועה לזה אלא בא
שפיכה חדשה של מתנת האל.
תן לו אז לבוא, הרוח היוצרת,
לחדש את פני האדמה!
—פופ פול VI, גאודטה בדומינו, ה- 9 במאי, 1975
www.vatican.va

 

 

לחץ למטה לתרגום דף זה לשפה אחרת: