שם הרבה על ליבי לכתוב ולדבר עליהם בימים הקרובים שהוא רציני וחשוב בתכנית הגדולה של הדברים. בינתיים, האפיפיור בנדיקטוס ממשיך לדבר בצורה צלולה ונהירה על העתיד העומד בפני העולם. אין זה מפתיע שהוא מהדהד את אזהרותיה של מריה הקדושה, שבאדם שלה, היא אב טיפוס ו ראי של הכנסייה. כלומר, צריכה להיות עקביות בינה לבין המסורת הקדושה, בין המילה הנבואית של גוף המשיח לבין ההופעות האותנטיות שלה. המסר המרכזי והסינכרוני הוא אזהרה ותקווה כאחד: אזהרה שהעולם נמצא ממש במצוקה של אסון עקב מהלכו הנוכחי; ו לקוות שאם נחזור לאלוהים, הוא יכול לרפא את אומותינו. אני רוצה לכתוב עוד על הילדות החזקה של האפיפיור בנדיקט בהתחשב במשמר הפסחא האחרון. אך לעת עתה, איננו יכולים לזלזל בחומרת אזהרתו:
החושך שמהווה איום ממשי על האנושות, אחרי הכל, הוא העובדה שהוא יכול לראות ולחקור דברים חומריים מוחשיים, אך לא יכול לראות לאן העולם הולך וממנו הוא בא, לאן החיים שלנו הולכים, מה טוב ומה מה רע. החושך העוטף את אלוהים ומטשטש ערכים הוא האיום האמיתי עלינו קיום ולעולם בכלל. אם אלוהים וערכים מוסריים, ההבדל בין טוב לרע, נשארים בחושך, אזי כל ה"אורות "האחרים, שמציבים הישגים טכניים מדהימים כל כך בהישג ידנו, הם לא רק התקדמות אלא גם סכנות שמעמידות אותנו ואת העולם בסיכון. —אפיפיור בנדיקט XVI, חג הפסחא משמרת7 באפריל 2012 (ההדגשה שלי)
וכך, העולם הגיע אליו שעת האבודים: תקופה של תקווה וגם אזהרה ...
פורסם לראשונה ב -15 במרץ, 2011:
אפילו לאחר שהיה שבור לחלוטין לאחר שפוצץ את כל ירושתו, הבן האובד לא היה חוזר הביתה. גם לאחר רעב ששטף את הארץ, הוא לא היה חוזר הביתה. גם אחרי שהוא - ילד יהודי - מצא רק עבודה בהאכלה חזירים, הוא לא היה חוזר הביתה. רק כשהוא היה עד הברכיים במדרון החזיר של החטא, לבסוף היה לבן האובד "הארת מצפון”(השווה לוקס 15: 11-32). רק אז, כשהוא נשבר לחלוטין, הוא סוף סוף היה מסוגל להסתכל פנימה… ואז הביתה שוב.
ומקום העוני הזה הוא שמוביל להכרה עצמית לשם העולם צריך ללכת עכשיו לפני שגם הוא יוכל לקבל את "הארתו" ...
הלילה חייב ליפול
הבוקר בתפילה חשתי שהאב אומר:
ילד שלי, סד את נשמתך לאירועים שחייבים להתרחש. אל תפחד, כי פחד הוא סימן לאמונה חלשה ולאהבה טמאה. במקום זאת, סמך בלב שלם על כל אשר אשיג על פני האדמה. רק אז, ב"מלאת הלילה ", בני עמי יוכלו לזהות את האור ... יומן, 15 במרץ 2011; (ראה 1 ג'ון 4:18)
זה לא שאלוהים רוצה שנסבול. הוא מעולם לא ברא אותנו לסבל. באמצעות חטא, האנושות הביאה סבל ומוות לעולם ... אך באמצעות צלב ישוע, הסבל יכול לשמש כעת כמכשיר לטיהור ותיקון בכדי להביא לטובת טוב יותר: ישועה. כאשר הרחמים לא מצליחים לשכנע, הצדק יעשה זאת.
הדמעות זולגות בקלות כשמתחילים להרהר על הסבל המתרחש ביפן, ניו זילנד, צ'ילה, האיטי, סין וכו 'שם רעידות אדמה איומות אירעו. אבל אז, כשאני משרת נפשות ברחבי העולם במסעותיי והתכתבויותי, קיים סבל נוסף כמעט בכל אזור, אך במיוחד בתרבויות המערב. זה הצער מ רוחני רעידת אדמה שהחלה עם הפילוסופיות השגויות של תקופת ההשכלה - מטלטלת אמונה בקיום האל - וזה נסחף כמו צונאמי מוסרי בתקופתנו.
הנחש, לעומת זאת, פלט זרם מים מפיו אחרי שהאישה סחפה אותה בזרם. (Rev 12:15)
כי ראשון הצונאמי כעת נסוג, ומשאיר בעקבותיו את הקטל של "תרבות המוות", שם אפילו הערך של חיי אדם מתווכח כעת בגלוי, מותקף בגלוי, נהרג בגלוי - ואז פעולות כאלה בגלוי מפורסם כ"זכות "על ידי הבנים ובנות החטאים האמיתיים של ימינו.
וכך, שעת האבודים הגיע. כי לא ייתכן שאנושות שפנתה לעצמה לשרוד. וכך, הסביבה, המשאבים, החירויות ושלום האומות עומדים על הפרק. האם האב הקדוש יכול היה להיות ברור יותר במכתב האנציקליקה האחרון שלו?
... אסור לנו לזלזל בתרחישים המטרידים המאיימים על עתידנו, או בכלים החדשים והעוצמתיים שברשות "תרבות המוות". למכת ההפלה הטרגית והנרחבת, ייתכן שנצטרך להוסיף בעתיד - ואכן זה כבר קיים בחשאי - התכנות האוגני השיטתי של לידות. בקצה השני של הספקטרום, חשיבה פרו-המתת חסד מתפרצת כ-
פגיעה באותה מידה בקביעה על שליטה בחיים שבנסיבות מסוימות לא נחשבת עוד לחיים. ביסוד תרחישים אלה עומדות נקודות מבט תרבותיות השוללות את כבוד האדם. שיטות אלה בתורן מטפחות הבנה מטריאליסטית ומכניסטית של חיי האדם. מי יכול למדוד את ההשפעות השליליות של סוג זה של מנטליות להתפתחות? כיצד נוכל להיות מופתעים מהאדישות המוצגת כלפי מצבים של השפלה אנושית, כאשר אדישות כזו משתרעת אפילו על היחס שלנו למה שהוא ואינו אנושי? מה שמדהים הוא הקביעה השרירותית והסלקטיבית של מה להעלות היום כראוי לכבוד. עניינים לא משמעותיים נחשבים מזעזעים, אך נראה כי עוולות חסרות תקדים נסבלות באופן נרחב. בעוד שעניי העולם ממשיכים לדפוק על דלתותיהם של העשירים, עולם האמידות מסתכן בכך שלא ישמע עוד את הדפיקות הללו, בגלל מצפון שאינו יכול עוד להבדיל בין האנושי. —אפיפיור בנדיקט XVI, קריטאס בווידאת "צדקה באמת", נ. 75
טלטול הטבע, אפשר לומר, הוא תוצאה של הסטה והפרדה בין הלוחות הטקטוניים הרוחניים והמוסריים; כי הבריאה והמוסר קשורים זה לזה במהותם: [1]רום 8: 18-22
הידרדרות הטבע למעשה קשורה קשר הדוק לתרבות המעצבת דו קיום אנושי: כאשר מכבדים את "האקולוגיה האנושית"
בתוך החברה, אקולוגיה סביבתית מרוויחה גם כן. כשם שהסגולות האנושיות קשורות זו בזו, כך שהיחלשותו של אחד מסכנת אחרים, כך המערכת האקולוגית מבוססת על כבוד לתוכנית המשפיעה הן על בריאות החברה והן על הקשר הטוב שלה עם הטבע ... אם חסר כבוד על הזכות לחיים ולמוות טבעי, אם התפיסה האנושית, ההריון והלידה נעשות מלאכותיות, אם עוברים אנושיים מקריבים למחקר, מצפון החברה בסופו של דבר מאבד את מושג האקולוגיה האנושית, ויחד עם זה, של אקולוגיה סביבתית ... כאן טמונה סתירה חמורה במנטליות ובפרקטיקה שלנו כיום: זו שמבזה את האדם, משבשת את הסביבה ופוגעת בחברה. —אפיפי בנדיט ה -51, שם. נ. XNUMX
יש צורך ב"הארה "
אך מה יידרש לאנושות "להתעורר" מהכיוון המסוכן שאליו פונה? ככל הנראה, הרבה יותר ממה שראינו. פוצצנו את "הירושה" שלנו - כלומר, בזבזנו את שלנו בחירה חופשית על פיתוח עולם ללא אלוהים שהוביל לדמוקרטיות ללא צדק, כלכלה ללא איזון, בידור ללא ריסון, והנאות ללא מתינות. אבל גם כשאנחנו יושבים פושט רגל מוסרית (והרס נרחב של נישואין ומשפחות 
הוא עדות לכך), לא הספיק לתקן את מצפונות האנושות. לא ... נראה שחייבת לבוא גם "רעב" ולאחר מכן הפשטה נהדרת ו שבירת גאווה [2]לִרְאוֹת Tהוא מגדל בבל החדש שהציב את עצמו נגד אלוהים אבינו. רק עד שהאומות יעמדו על ברכיהן במדרון החזירים של הרס מתוצרת עצמית, כך נראה, הם יוכלו לקבל הארת מצפון. ומכאן, ה שבעה חותמות של ההתגלות יש לשבור סופית על מנת שצדק הרחמים של אלוהים - כלומר, יאפשר לנו לקצור את מה שזרענו [3]גל 6: 7-8- התוודע למודעות עד כמה נפלנו מהחסד.
וכך, הלילה חייב לרדת; חושך האליליות החדשה הזו חייב לעבור את דרכו. ואז, רק אז, כך נראה, יוכל האדם המודרני להבדיל בין "אור העולם" לבין "נסיך החושך".
מחזיק את הנפש ... לחסד
בסופו של דבר, זהו מסר של תקווה: שאלוהים לא יאפשר לאנושות להרוס את עצמה לחלוטין. הוא הולך להתערב בצורה ריבונית ויפה ביותר. המתקרב הארת המצפון, אולי מה שמכונה "חותם שישי" להתגלות, הולכת להיות הזדמנות עבור הבנים והבנות האובדים לחזור הביתה. במקום לרדת על העולם בזעם, האב ירוץ למי שיתחיל את המסע הביתה ויקבל אותם בברכה, לא משנה כמה חוטא חמור או איבד. [4]השווה התגלות האב הקרובה
בעודו נמצא במרחק, אביו ראה אותו וחמלה, ורץ וחיבק אותו ונשק לו. (לוק 15:20)
איזה איש מכם שיש לו מאה כבשים ומאבד אחד מהם לא ישאיר את התשעים ותשע במדבר וילך אחרי האבוד עד שימצא אותו? (לוקס 15: 4)
אל תפגע באדמה או בים או בעצים עד שנניח את החותם על מצחיהם של עבדי אלוהינו. (Rev 7: 3)
בכל מקום שאשר, אני נתקל כל הזמן בהורים שילדיהם עזבו את הכנסייה. הם שבורי לב ופוחדים שילדיהם יאבדו לנצח. זה, אני בטוח, המקרה עבור רבים מכם שקוראים זאת כעת. אבל תקשיב טוב ...
כשראה יהוה עד כמה גדול רשעותו של האדם על פני האדמה, ואיך שום רצון שרק ליבו אינו מתכוון אלא רע, הוא הצטער על כך שהוא עשה את האדם על הארץ ולבו היה עצוב. אז אמר יהוה: "אני אמחה מהאדמה את האנשים שבראתי ... צר לי שעשיתי אותם." אך נח מצא חן בעיני יהוה. (Gen 6: 5-8)
נח היה הנשמה הצדיקה היחידה שאלוהים מצא - אך הוא הציל את נח ואת משפחתו. [5]ראה גם השיקום הקרוב של המשפחה
היכנס לתיבה, אתה וכל בני ביתך, כי אתה לבד בעידן זה מצאתי להיות צודק באמת. (Gen 7: 1)
אז אלה מכם שילדיהם, אחיהם, בני זוג וכו 'נפלו מהאמונה: היו כמו נח. אתה הצדיק, חי בנאמנות לדבר אלוהים ומתערב ומתפלל בשמם, ואני מאמין שאלוהים ייתן להם את האפשרות ואת החסדים - כמו הבן האובד - לחזור הביתה, [6]לִרְאוֹת השיקום הקרוב של המשפחה לפני המחצית האחרונה של סערה גדולה עובר על האנושות: [7]לִרְאוֹת שעת האבודים
אני אקום ואלך לאבי ואגיד לו, “אבא, חטאתי נגד שמים וכנגדך אני כבר לא ראוי להיקרא הבן שלך; התייחס אליי כמו שהיית מתייחס לאחד העובדים השכירים שלך. (לוקס 15: 18-19)
אבל שעת האבודים הזו אינה תחילתה של עידן שלום חדש - עדיין לא. שכן אנו קוראים גם במשל של האובדן שהבן הבכור היה לֹא פתוח לרחמי האב. כך גם רבים יסרבו לחסד ההארה אשר ישמש בכך או למשוך נשמות לחסדי אלוהים, או להשאירם בחושך. הכבשים יננפו מהעזים, את החיטה מן המוץ. [8]השווה הטיהור הגדול לפיכך, נקבע הבמה ל"התמודדות הסופית "בין כוחות האור לכוחות החושך. [9]השווה חי את ספר ההתגלות את החושך הפולש הזה הזהיר האפיפיור בנדיקטוס בדורנו בתורתו הנבואית.
אך אלוהים יעניק למי שמקבל את רחמיו ארון מקלט בזמנים הקרובים שהם יראו את דרכם בחושך ... [10]לִרְאוֹת הארון הגדול ו נס של רחמים
תודה שעזרתם לשמור על משרד זה!
לחץ כאן כדי בטל רישום or הירשם לכתב העת הזה.
הערות שוליים
| ↑1 | רום 8: 18-22 |
|---|---|
| ↑2 | לִרְאוֹת Tהוא מגדל בבל החדש |
| ↑3 | גל 6: 7-8 |
| ↑4 | השווה התגלות האב הקרובה |
| ↑5 | ראה גם השיקום הקרוב של המשפחה |
| ↑6 | לִרְאוֹת השיקום הקרוב של המשפחה |
| ↑7 | לִרְאוֹת שעת האבודים |
| ↑8 | השווה הטיהור הגדול |
| ↑9 | השווה חי את ספר ההתגלות |
| ↑10 | לִרְאוֹת הארון הגדול ו נס של רחמים |