LA התמונה למעלה די מסכמת את האופן שבו כופרים כיום ניגשים למסר המרכזי של הבשורה בתרבות העכשווית שלנו. החל מתוכניות שיחה של לילה מאוחרת ועד לילה שבת בשידור חי וכלה בסימפסון, הנצרות נלעג באופן שגרתי, הכתובים זלזלו, והמסר המרכזי של הבשורה, ש"ישוע מציל "או" אלוהים כל כך אהב את העולם ... "הצטמצם לכינויים בלבד. על מדבקות פגוש ועצירות גב בייסבול. הוסיפו לכך את העובדה שהקתוליות נפגעה משערורייה אחר שערורייה בכהונה; הפרוטסטנטיות משופעת באינסוף פיצול כנסיות ויחסיות מוסרית; והנצרות האוונגליסטית היא לעיתים תצוגת רגש דמוית קרקס בטלוויזיה עם חומר מפוקפק.
ואכן, האינטרנט, הרדיו וערוצי הכבלים 24 שעות ביממה יוצרים זרם של מילים קדושות שמשתלבות במהרה לקקופוניה של רעש המהווה סימן היכר בעידן הטכנולוגי שלנו. המטריד מכולם הוא שיש משבר אמון אמיתי בעולם שבו אנשים רבים "מאמינים באלוהים" - אבל לעולם לא היית יודע איזה אל, לפי האופן שבו הם חיים.
כתוצאה מכך האמונה ככזו הופכת לבלתי אמינה, והכנסייה כבר לא יכולה להציג את עצמה בצורה אמינה כמבשרת ה '. —אפיפיור בנדיקט XVI, אור העולם, האפיפיור, הכנסייה וסימני הזמנים: שיחה עם פיטר סיאוולד, פ 23 25-
בהקשר זה הן האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX והן פרנציסקוס הציבו הנחיות פסטורליות מסיתות, אם לא שנויות במחלוקת, בנוגע לאופן הבשורה של תרבות שהפכה עמומה למילת האל.
אטרקציה, לא כפייה
האפיפיור פרנסיס פרש את נוצותיהם של לא מעט קתולים כאשר לכאורה אמר בראיון לאתאיסט ד"ר יוג'ניו סאלפארי:
פרוסליטיזם הוא שטות חגיגית, זה לא הגיוני. עלינו להכיר זה את זה, להקשיב זה לזה ולשפר את הידע שלנו סביב העולם.—ראיון, 1 באוקטובר 2013; repubblica.it
אני אומר לכאורה בגלל שסקאלפארי הודה אחר כך שהראיון לא הוקלט וגם לא רשם הערות. "אני מנסה להבין את האדם שאני מראיין", אמר, "ואחרי זה אני כותב את תשובותיו במילים שלי." [1]המרשם הלאומי הקתולי, נובמבר 12, 2013 ככתב חדשות לשעבר בעצמי, הייתי קצת המום מהגילוי הזה. ואכן, הראיון היה לא מדויק מספיק כדי שהוותיקן, שפרסם את הראיון בתחילה באתר האינטרנט שלו, משך אותו מאוחר יותר. [2]שם.
אף על פי כן, מאוחר יותר לא הותיר האפיפיור ספק לגבי תחושתו לגבי "גזירה" כשאמר בכיכר פטרוס הקדוש:
האדון אינו מתרצה; הוא נותן אהבה. והאהבה הזו מחפשת אותך ומחכה לך, אתה שברגע זה לא מאמין או רחוק. וזו אהבת האל. —פופ פרנסיס, אנג'לוס, כיכר פטרוס הקדוש, 6 בינואר 2014; חדשות קתוליות עצמאיות
עבור חלקן, מילים אלו הן "האקדח המעשן" ש להוכיח פרנסיס הוא מודרניסט אם לא בונה חופשי שמנסה ליצור דת גנרית, מפלטת אחידה של נחמדות ללא צורת אמת. כמובן, הוא לא אמר דבר שטרם נאמר על ידי קודמו:
הכנסייה אינה עוסקת בפרוסית. במקום זאת היא צומחת לפי "משיכה": כשם שמשיח "מושך את כולו לעצמו" בכוח אהבתו, ומגיע לשיאו בהקרבת הצלב, כך ממלאת הכנסייה את משימתה במידה שבאיחוד עם ישו היא מבצעת כל אחת מעבודותיה ברוחניות וחיקוי מעשי לאהבת לורד שלה. - בנדיקט ה -13, הומודיה לפתיחת הוועידה הכללית החמישית של הבישופים של אמריקה הלטינית והקריבית, 2007 במאי XNUMX; Vatican.va
כאשר ציינתי על כך בכתיבתי האחרונה, [3]מי אמר את זה? התשובה של חלקם הייתה שאני רק מוכיח שגם בנדיקטוס ה -XNUMX, יוחנן פאולוס השני וכו 'הם מודרניסטים. עד כמה שזה נשמע מוזר וכמעט מסורבל, אני תוהה אם לקתולים האלה פשוט יש הגדרה שונה של גזירה ממה שמוצג? ובכל זאת, אני לא בטוח. אני רואה פער בין האופן שבו יש מי שתופס שעלינו לעשות אוונגליזציה לבין מה שהאפיפיורים מלמדים, והמפרץ הזה, לדעתי, הוא מסוכן. מכיוון שהפונדמנטליזם הנוצרי יכול להזיק כמו לשמור על האמת המעורפלת.
חופש, לא כוח
בה הערה דוקטרינלית על כמה היבטים של אוונגליזציה, קהילת תורת האמונה הבהירה את ההקשר של המונח "גזירה" כלא מתייחסת עוד ל"פעילות מיסיונרית ".
לאחרונה ... המונח קיבל קונוטציה שלילית, שמשמעותה קידום דת באמצעות אמצעים, ומניעים המנוגדים לרוח הבשורה; כלומר, שאינם שומרים על חירותו וכבודו של האדם האנושי. —עיין הערת שוליים n. 49
זה הכוונה, אם כן, כאשר פרנסיס אומר, "אוונגליזציה איננה לגיוס": [4]ביתי, 8 במאי 2013; רדיו ותיקנה שאנחנו צריכים לבנות גשרים, ולא קירות. גשרים אלה, אם כן, הופכים לאמצעי עליו עוברת מלאות האמת.
ובכל זאת, יש קתולים ששומעים זאת כ"פשרה, לא מתפללת ". אבל זה בפירוש לשים מילים בפיו של האפיפיור שלא קיימות. שהרי היה ברור לחלוטין לגבי כוונת המשימה הנוצרית שלנו כשאמר:
...העברת האמונה הנוצרית היא המטרה של האוונגליזציה החדשה ושל כל משימת האוונגליזציה של הכנסייה שקיימת מסיבה זו ממש. יתר על כן הביטוי "אוונגליזציה חדשה" שופך אור על המודעות הברורה יותר ויותר כי מדינות בעלות מסורת נוצרית קדומה זקוקות גם ל
הכרזה מחודשת של הבשורה כדי להוביל אותם בחזרה למפגש עם ישו שבאמת משנה את החיים והינם לא סופרפיסיהאני מסומן בשגרה. —פופ פרנסיס, נאום במועצה הרגילה ה -13 של המזכיר הכללי של סינוד הבישופים, 13 ביוני 2013; Vatican.va (ההדגשה שלי)
האם יוחנן פאולוס השני המבורך לא קרא גם לכנסייה "אמצעים חדשים ושיטות חדשות" וביטויים של הבשורה? כן, מכיוון שניגש אל מישהו בחטא מוות שגדל בבורות האמונה והמוסריות של הכנסייה ואמר להם שילכו לעזאזל, ככל הנראה ימנע מהם מדלתות הכנסייה לאורך זמן רב מאוד. אתה מבין, התרבות שלנו בימינו מסומנת על ידי בורות מסיבית שבה הקווים בין הרע לטוב נמחקו וכתוצאה מכך "אובדן תחושת החטא". עלינו להתחיל שוב בהתחלה, לפנות לטבע הרוחני של אחרים על ידי הבאתם למפגש עם ישוע. צפון אמריקה היא שוב אזור מיסיונר.
אל תבינו אותי לא נכון (ואיכשהו, מישהו יעשה זאת): הגיהינום קיים; החטא אמיתי; תשובה היא מהותית לישועה. אבל אנו חיים בחברה שפולוס השישי אמר שלא צמא למילים - אנו מוצפים במילים - אלא ל"אותנטיות ". להיות נוצרי אותנטי פירושו, במילה אחת, להיות אהבה את עצמה. זו הופכת למילה "ראשונה" שמעניקה אמינות למילים המילוליות שלנו, שגם הן חיוניות, אך נישאות על ידי רכב האהבה האמיתית.
איך הם יכולים להאמין בו שלא שמעו עליו? ואיך הם יכולים לשמוע בלי שמישהו יטיף? (רום 10:14)
האהבה בונה גשרים ...
ממתי גבר צעיר ניגש לאישה צעירה למדי, מציג טבעת ומבקש מהזר המוחלט הזה להינשא לו? כך גם הבשורה אינה עוסקת בהצגת רשימת אמיתות עם קו מנוקד בתחתית 
שעליו לחתום, אך על הכנסת אחרים לא קשר. למעשה, אתה באמת מזמין מישהו להפוך לכלתו של ישו. אוונגליזציה אמיתית מתרחשת כאשר הם רואים את החתן שבך.
ישוע בילה שלוש שנים עם השליחים. מבחינה טכנית, הוא יכול היה לבלות שלושה ימים, שכן ישו לא בא להטיף לכל העולם לפני תשוקתו (זאת, הוא הזמין את הכנסייה לעשות זאת). ישוע בנה מערכות יחסים בכל מקום שהוא הלך. הוא מעולם לא היסס לדבר את האמת, אפילו את האמת הקשה. אבל זה תמיד היה בהקשר של האחר בידיעה שהם אהובים ומקובלים, לא גינו אותו. [5]עיין יוחנן 3:17 זה מה שנתן כוח כזה לדבריו, "לך אל תחטא עוד ": החוטאת נמשכה כל כך מאהבתו, שהיא רצתה ללכת אחריו. הכנסייה, אמר בנדיקטוס, נקראת "חיקוי מעשי לאהבת אדונה" המעניק לאמת את קצהו האמיתי.
... שמחה מזמינה אחרים לחוצה
אם קבלת אחרים במקום בו הם נמצאים ואהבתם באותו הרגע בכל חולשתם ותקלותיהם בכדי ליצור קשר, גשר, היא חיונית - הרי שמחה היא שמזמינה אותם להתחיל לחצות את גשר הישועה.
ד"ר מולהולנד, עוזר פרופסור במכללת בנדיקטין בקנזס, אמר זאת בקצרה:
מה שאני עושה, באופן אידיאלי, כשאני שותף לאמונתי אינו מתווכח על נכון או לא נכון. מה שאני עושה זה להיות עד להגשמה, לעובדה שהחיים במשיח מביאים שמחה והגשמה לחיי. וכנגד עובדות כאלה אין ויכוחים. "הכנסייה צודקת בנוגע למניעת הריון ואתה חוטא אנושות בכך שאתה יוצא נגדה" פחות משכנע מאשר "בעקבות ההוראה של הכנסייה בנושא אמצעי מניעה הביאה שמחה והגשמה עצומים לנישואיי." - עדות נגד מתווכחים ", 29 בינואר 2014, gregorian.org
התפילה האפוסטולית של האפיפיור פרנסיסקוס מתחילה בקריאה יפה ומשוחית לנוצרים לחזור למדינה שמחה של ישועתנו. אבל לא מדובר בהקמת קבוצות קטנות ועליזות מעושה. לא!
שמחה היא פרי של רוח הקודש! לשמחה, אם כן, יש את הכוח לחדור ללב אחר, שכשטועם את הפרי העל טבעי הזה, הוא רוצה יותר ממה שיש לך.
... מטיף בשורה לא צריך להיראות כמו מישהו שרק חזר מהלוויה! הבה נתאושש ונעמיק את התלהבותנו, ש"שמחה מענגת ומנחמת של אוונגליזציה, גם כאשר בדמעות אנו חייבים לזרוע ... ויהיה אפשר לאפשר את העולם של ימינו, המחפש, לפעמים עם ייסורים, לפעמים עם תקווה. לקבל את החדשות הטובות לא מפיצי מטיפים, מיואשים, חסרי סבלנות או חרדה, אלא משרי הבשורה שחייהם זוהרים בלהט, שקיבלו לראשונה את שמחת המשיח ". —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו
יש נוצרים שטוענים שמה שאנשים צריכים זה אמת, כי האמת משחררת אותנו. בהחלט. ישו is האמת. אבל השאלה היא אֵיך אנו מציגים את האמת - עם טשטוש או כמו הזמנה לדרך ולחיים?
סמל של התפתחות
מדיטציה כיצד ישוע התקרב לזקאהאוס, ושם תמצא את ההבדל בין הגיוס לבריאות האוונגליזציה. ישו לא 
רק הסתכל עליו ואמר, “אתה בדרך המהירה לעזאזל. עקוב אחריי." במקום זאת, הוא אמר, "היום אני חייב להישאר בבית שלך". זה היה בדיוק זה השקעת זמן שכל כך ריגש את זקאי, מי שחשב שהוא חסר ערך ובלתי חביב. כמה מאיתנו מרגישים גם ככה! וזה מחוזק רק על ידי העובדה שלכל הנוצרים האלה שעומדים לצדי במיסה אין אפס עניין להכיר אותי, לאהוב אותי, לבלות איתי - או להיפך. אתה מבין, זו הייתה העובדה שישוע היה מוכן בפשטות be עם זקאיוס שפתח את לבו לבשורה.
כמה זמן יש צורך? לפעמים זה רק כמה דקות שפותחות את הדלת לבשורה. לפעמים זה שנים. מכל סיבה שהיא, יש נוצרים שתמיד מתייחסים לדוגמא של ישוע שפוצץ את הפרושים עם האמת הקשה; שזה איכשהו מצדיק את הגישה הלוחמת שלהם באוונגליזציה. אבל הם שוכחים שישוע הוציא שלוש שנים משוחח עימם לפני שהוא התייסר אותם על צביעותם ועל לבם כמה ימים לפני שנכנס לתשוקתו (לתת למותו לומר את מה שלא דבריו אמרו).
"הזמן הוא שליחו של אלוהים," אמר פיטר פאבר המבורך.
עלינו לתרגל את אומנות ההקשבה, שהיא יותר מסתם שמיעה. הקשבה בתקשורת היא פתיחות של לב המאפשרת את אותה קרבה שבלעדיה לא יכול להתרחש מפגש רוחני אמיתי. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו
מה אתה חושב שישוע עשה כשהיה בביתו של זקאי? אתה יכול להיות בטוח שאדוננו עשה את מה שהוא תמיד עשה כשהיה בנה גשר: להקשיב לאחר, ואז לדבר את האמת.
זהו בדיוק מה פירושם של האפיפיורים באוונגליזציה, ולא בהליכה.
אתה צריך לרפא את הפצעים שלו. ואז נוכל לדבר על כל השאר. לרפא את הפצעים, לרפא את הפצעים ... ואתה צריך להתחיל מהיסוד. —פופ פרנסיס, americamagazine.org, 30 בספטמבר 2013
קריאה קשורה
לקבל אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.
מזון רוחני למחשבה הוא כופר במשרה מלאה.
תודה על התמיכה שלך!
הצטרף למארק בפייסבוק ובטוויטר!
הערות שוליים
| ↑1 | המרשם הלאומי הקתולי, נובמבר 12, 2013 |
|---|---|
| ↑2 | שם. |
| ↑3 | מי אמר את זה? |
| ↑4 | ביתי, 8 במאי 2013; רדיו ותיקנה |
| ↑5 | עיין יוחנן 3:17 |