פאוסטינה ויום האל

שַׁחַר…

 

מה האם העתיד מתקיים? זו שאלה שכמעט כולם שואלים בימינו כשהם צופים ב"סימני התקופות "חסרי התקדים. זה מה שישוע אמר לסנט פאוסטינה:

דבר לעולם על רחמי; תן לכל האנושות להכיר בחסדי הבלתי נתפס. זהו סימן לזמני הסיום; אחרי זה יבוא יום הצדק. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 848 

ושוב, הוא אומר לה:

אתה תכין את העולם לבוא הסופי שלי. -ישוע לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 429

במבט ראשון נראה כי המסר של רחמים אלוהיים מכין אותנו לחזרתו הקרובה של ישוע בתפארת ובסוף העולם. כשנשאל אם זה המשמעות של דברי סנט פוסטינה, ענה האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX:

אם היה לוקח את ההצהרה הזו במובן הכרונולוגי, כצו מניעה להתכונן, כביכול, לקראת בואו השני, זה יהיה שקר. —אפיפי בנדיט השישה עשר, אור העולם, שיחה עם פיטר סייוולד, עמ ' 180-181

התשובה טמונה בהבנת המשמעות של "יום הצדק", או מה שמכונה בדרך כלל "יום ה '" ...

 

לא יום סולארי

את יום ה 'מובן שהוא "היום" המבשר בשובו של ישו. עם זאת, אין להבין את היום הזה כיום שמש 24 שעות.

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, אנציקלופדיה קתולית; www.newadvent.org

ושוב,

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. —ספר ברנבס, אבות הכנסייה, צ'. 15

אבות הכנסייה המוקדמים הבינו את יום האדון כפרק זמן ממושך המסומל במספר "אלף". אבות הכנסייה שאבו את התיאולוגיה שלהם של יום האדון בחלקם מ"שישת ימי "הבריאה. כאשר אלוהים נח ביום השביעי, הם האמינו שגם לכנסייה תהיה מנוחה, כפי שלימד סנט פול:

... עדיין נותרה מנוחת שבת לעם האלוהים. ומי שנכנס למנוחת אלוהים, נח מיצירותיו כפי שעשה אלוהים משלו. (עב 4: 9-10)

רבים בתקופות שליחים ציפו גם לחזרתו הקרובה של ישוע. עם זאת, פטרוס הקדוש, שהבין כי סבלנותו ותוכניותיו של אלוהים רחבות הרבה יותר ממה שמישהו הבין, כתב:

אצל האדון יום אחד הוא כמו אלף שנה ואלף שנה כמו יום אחד. (2 נק '3: 8)

אבות הכנסייה יישמו את התיאולוגיה הזו על התגלות פרק 20, כאשר "החיה ונביא השקר" נהרגים ונזרקים לאגם האש, וכוח השטן משורשר זמן מה:

ואז ראיתי מלאך יורד משמיים, אוחז בידו את מפתח התהום ושרשרת כבדה. הוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום, שהוא השטן או השטן, וקשר אותו במשך אלף שנה ... כדי שלא יוכל עוד להוליך שולל את העמים עד לסיום אלף השנים. אחרי זה, יש לשחרר אותה לזמן קצר ... ראיתי גם את נשמותיהם של אלה שהתעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. (Rev 20: 1-4)

כתבי הקודש הקדומים והברית החדשה מעידים על "תקופת שלום" קרובה על פני האדמה לפיה הצדק ייסד את ממלכת אלוהים עד קצות העולם, וירגע את האומות ויישא את הבשורה לחופי החוף הרחוקים ביותר. אבל לפני כן, האדמה הייתה עושה זאת בהכרח צריך לטהר מכל רשעות - המגולמת בדמותו של האנטיכריסט - ולאחר מכן לקבל זמן של מנוחה, מה שכינויי אבות הכנסייה "היום השביעי" של המנוחה לפני סוף העולם.

וכפי שאלוהים עבד באותם ששת הימים ביצירת יצירות כה גדולות, כך דתו ואמתו חייבים לעבוד במהלך שש אלפי השנים הללו, בעוד רשעות שוררת ושולטת בשלטון. ושוב, מאחר שאלוהים, שסיים את עבודותיו, נח ביום השביעי וברך אותו, בסוף השנה האלפיים, יש לבטל כל רשעות מהארץ, והצדק ימלוך במשך אלף שנה; וחייבת להיות שלווה ומנוחה מהעמל שהעולם סובל מזמן.—קייסיליוס פירמיאנוס לקטנטיוס (250-317 לספירה; סופר כנסייתי), המכונים האלוהיים, כרך ז '

הגיעה השעה שבה המסר של רחמים אלוהיים מסוגל למלא לבבות בתקווה ולהפוך לניצוץ של ציוויליזציה חדשה: תרבות האהבה. -האפיפיור ג'ון פול II, הומילי, 18 באוגוסט 2002

... כשבנו יבוא וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את האלוקים וישנה את השמש ואת הירח ואת הכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר נותן מנוחה לכל הדברים, אעשה את תחילתו של היום השמיני, כלומר תחילתו של עולם אחר. -מכתב ברנבס (70-79 לספירה), נכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

 

השיפוט שמגיע ...

אנו קוראים באמונת השליחים:

הוא יבוא שוב לשפוט את החיים והמתים.

לפיכך, אנו יכולים כעת להבין טוב יותר למה מתייחסים הגילויים של פוסטינה. מה שהכנסייה והעולם מתקרבים עכשיו זה שיפוט החיים זה מתרחש לפני עידן השלום. ואכן, אנו קוראים בהתגלות כי האנטיכריסטוס, וכל הלוקחים את סימן החיה, מוסרים מעל פני האדמה. ^[1]עיין Rev 19: 19-21 לאחר מכן מלכותו של ישו בקדושיו ("אלף השנים"). סנט ג'ון כותב אז על שיפוט המתים.

לאחר סיום אלף השנים, השטן ישוחרר מכלאו. הוא ייצא להוליך שולל את האומות בארבע פינות האדמה, גוג ומגוג, לאסוף אותם לקרב ... אבל אש ירדה מהשמיים וכילתה אותם. השטן שהוליך אותם שולל נזרק לבריכת האש והגופרית, שם היו החיה ונביא השקר ... בהמשך ראיתי כסא לבן גדול ואת זה שישב עליו ... המתים נשפטו על פי מעשיהם , לפי מה שכתוב במגילות. הים ויתר על מתיו; ואז המוות והאדס ויתרו על מתיהם. כל המתים נשפטו על פי מעשיהם. (Rev 20: 7-14)

... אנו מבינים שתקופה של אלף שנה מסומנת בשפה סמלית ... אדם בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן תחול תחיית השיפוט האוניברסלית ובקיצור הנצחי. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

פסקי הדין הללו, אם כן, הם באמת אחדרק שהם מתרחשים בזמנים שונים בתוך יום האדון. לפיכך, יום האדון מוביל אותנו ומכין אותנו ל"הגיע הסופי "של ישוע. אֵיך? טיהור העולם, תשוקת הכנסייה ושפיכת רוח הקודש הקרובה יכינו כלה "ללא רבב" לישו. כפי שכותב סנט פול:

המשיח אהב את הכנסייה ומסר את עצמו עבורה כדי לקדש אותה, לנקות אותה באמבט המים במילה, כדי שיציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, כדי שהיא תהיה קדושה ובלי פגם. (אפ 5: 25-27)

 

סיכום

לסיכום, יום האדון, לדברי אבות הכנסייה, נראה בערך כך:

דמדומים (משמר)

התקופה ההולכת וגוברת של חושך וכפירה כשאור האמת נכבה בעולם.

חצות

החלק האפל ביותר של הלילה שבו הדמדומים מתגלמים באנטיכריסטוס, שהוא גם מכשיר לטיהור העולם: השיפוט, בחלקו, של החיים.

שחר

אל האני בְּהִירוּת של שחר ^[2]"ואז יתגלה הרשע אשר יהוה ישוע יהרג ברוח פיו; ויהרוס עם בהירות בואו ... "(ב"ז ב ', ח') מפזר את החושך, שם קץ לחושך התופת של שלטונו הקצר של אנטיכריסט.

צָהֳרַיִים

שלטון הצדק והשלום עד קצה העולם. זהו מימוש "ניצחון הלב הלא רבב", ומלוא מלכותו של ישו בכל רחבי העולם.

בין השמשות

שחרור השטן מהתהום, והמרד האחרון.

חצות ... תחילת היום הנצחי

ישוע חוזר בתפארת לשים קץ לכל רשעות, לשפוט את המתים ולהקים את "היום השמיני" הנצחי והנצחי תחת "שמים חדשים וארץ חדשה".

בסוף הזמן, מלכות האל תגיע במלואה ... הכנסייה ... תקבל את השלמות שלה רק בתפארת שמים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1042

היום השביעי משלים את הבריאה הראשונה. היום השמיני מתחיל את הבריאה החדשה. לפיכך, עבודת הבריאה מגיעה לשיאה בעבודת הגאולה הגדולה יותר. הבריאה הראשונה מוצאת את משמעותה ואת פסגתה בבריאה החדשה במשיח, שהפאר שלה עולה על זה של הבריאה הראשונה. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2191; 2174; 349

"והם ישמעו את קולי ויהיה קפל אחד ורועה אחד." מי ייתן ואלוהים ... בקרוב יגשים את נבואתו על הפיכת חזון נחמה זה לעתיד למציאות בהווה ... תפקידו של אלוהים להביא את השעה המאושרת הזו וליידע אותה לכולם ... כאשר היא אכן תגיע, היא תתברר כשעה חגיגית, אחת גדולה עם השלכות לא רק לשיקום מלכות המשיח, אלא של המוצץ של ... העולם. אנו מתפללים בלהט, ומבקשים מאחרים להתפלל גם למען המוצא המבוקש של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", דצמבר 23, 1922

 

רוצה ללמוד עוד?

חכה רגע - האם זו לא הכפירה של "מילניאריות" לעיל? לקרוא: איך העידן אבד ...

האם האפיפיורים דיברו על "עידן של שלום?" לקרוא: האפיפיורים, ותקופת המתים

אם אלה "זמני הסוף", מדוע האפיפיורים אינם אומרים דבר על כך? לקרוא: מדוע האפיפיורים לא צועקים?

האם "שיפוט החיים" קרוב או רחוק? לקרוא: שבעת חותמות המהפכה ו שעת החרב

מה קורה אחרי מה שמכונה הארה או החותם השישי של ההתגלות? לקרוא: אחרי ההארה

נא להגיב עוד על "תאורה" זו. לקרוא: עין הסערה ו תאורת התגלות

מישהו אמר שצריך "להתקדש למריה", ושהיא הדלת למפלט הבטוח של ליבו של ישו בתקופות אלה? מה זה אומר? לקרוא: מתנה גדולה

אם אנטיכריסט יהרוס את העולם, כיצד יחיו בו נוצרים בתקופת שלום? לקרוא: הבריאה נולדה מחדש

האם באמת מגיע מה שנקרא "חג השבועות החדש"? לקרוא: כריזמטי? חלק ו '

האם תוכל להסביר ביתר פירוט את פסק הדין של "החיים והמתים"? לקרוא: פסקי הדין האחרונים ו יומיים נוספיםs.

האם יש אמת במה שמכונה "שלושת ימי החושך"? לקרוא: שלושה ימי חושך

סנט ג'ון מדבר על "תחיית המתים הראשונה". אתה יכול להסביר את זה? לקרוא: תחיית המתים

האם תוכל להסביר לי יותר על "דלת הרחמים" ועל "דלת הצדק" שעליה מדבר סנט פאוסטינה? לקרוא: דלתות פאוסטינה

מהי השניה השנייה ומתי? לקרוא: הביאה השנייה

האם כל התורות הללו מסוכמות במקום אחד? כן! תורות אלה זמינות בספרי, העימות הסופי. זה יהיה זמין בקרוב גם כספר אלקטרוני!