תן לי תקווה!

 

מן מדי פעם אני מקבל מכתבים מהקוראים ששואלים איפה התקווה? ... אנא תן לנו מילה של תקווה! אמנם נכון שמילים יכולות להביא לפעמים תקווה מסוימת, אך ההבנה הנוצרית של תקווה הולכת הרבה יותר עמוקה מ"הבטחה לתוצאה חיובית ". 

נכון שכמה מכתבי כאן נשמעים בחצוצרה של אזהרה מפני דברים שעכשיו באים ובאים. כתבים אלה שימשו להעיר נשמות רבות, לקרוא להם בחזרה לישו, להביא, כך למדתי, המרות דרמטיות רבות. ועדיין, לא מספיק לדעת מה מגיע; מה שחיוני הוא שנדע מה כבר כאן, או יותר נכון, מי כבר כאן. בכך טמון מקור התקווה האותנטית.

 

תקווה היא אדם

על פני השטח, כתבי השבוע על להיות קדוש ובעקבותיו השביל הקטן נראה כי הם מציעים מעט דרך של תקווה בנוגע לנפילה החופשית בעולם לעומק החושך והכאוס. אבל בעצם, השביל הקטן הוא ראש המזרקה של נָכוֹן לְקַווֹת. אֵיך?

מה ההפך מהתקווה? אפשר לומר ייאוש. אבל בלב הייאוש יש משהו עמוק עוד יותר: פחד. אחד מתייאש מכיוון שהוא איבד את כל התקווה; פחד מהעתיד, אם כן, מניע מהלב את אור התקווה.

אבל סנט ג'ון חושף את מקור התקווה האמיתית:

אלוהים הוא אהבה, ומי שנשאר מאוהב נשאר באלוהים ואלוהים בו ... אין פחד באהבה, אבל אהבה מושלמת גורמת לפחד ... אנחנו אוהבים כי הוא אהב אותנו תחילה. (יוחנן הראשון 1: 4-16)

הפחד נעקר מאהבה, ואלוהים הוא אהבה. ככל שהולכים יותר השמיים שביל קטן, ככל שנכנס לחיי האל, וחיי אלוהים נכנסים אליו. הפחד מונע על ידי אהבת אלוהים ככל שנר מוציא את החושך מהחדר. מה אני אומר כאן? תקווה נוצרית, אמונה, שמחה, שלום ... אלה מגיעים רק למי שעוקב אחריו באופן אותנטי של ישו. כן! כשאנחנו הולכים בקהילה ובהרמוניה עם רצון האל, אנו מחזיקים באורו של אלוהים המפיג חוסר תקווה.

יהוה הוא האור שלי והצלה שלי; ממי אני צריך לפחד? (תהילים 27: 1)

כאשר אנו מתחילים לחיות כילדי אלוהים, אנו מתחילים לרשת את הברכות המשפחתיות. כאשר אנו מתחילים לחיות למען ממלכת האל, אנו הופכים למקבלי אוצר המלך:

אשרי העניים ברוחם, כי מלכות השמים שלהם ... ברוך הם הענווים, כי הם יירשו את הארץ. אשרי מי שרעב וצמא לצדק, כי ישבעו. אשרי הרחמים כי יראו להם רחמים. ברוך נקי הלב, כי הם יראו את אלוהים ... (מט 5: 3-8)

תקווה זו נולדת בתוכנו כאשר אנו מתחילים ללכת בזמן עם קצב פעימות הלב הקדוש, שתי פעימות של רחמים ו חן.

 

תקווה ברחמים

מילים אמנם יכולות לשמש ניצוץ, אך הן דומות יותר לסימן המצביע על תקווה מאשר על החזקת התקווה עצמה. החזקה האמיתית של תקווה נובעת מהכרת האל, מ לתת לו לאהוב אותך. כפי שכתב סנט ג'ון, "אנחנו אוהבים כי הוא אהב אותנו לראשונה." או שאפשר לומר, "אין לי יותר פחד כי הוא אוהב אותי." ואכן, סנט ג'ון כתב:

אין פחד באהבה, אך אהבה מושלמת מונעת פחד מכיוון שפחד קשור לעונש, וכך מי שחושש עדיין אינו מושלם באהבה. (יוחנן הראשון 1:4)

כשאנחנו מפסיקים להיכנס השביל הקטן, שהיא דרך האהבה, ואז אנו מתחילים ללכת בחושך החטא. ומראשיתנו הורים, אנו יודעים מהי התגובה האנושית לחטא: "להסתיר" - להסתיר בבושה, להסתתר בפחד, להסתתר בייאוש ... ^[1]דור 3: 8, 10 אך כאשר לומדים להכיר את רחמיו של אלוהים ואת אהבתו הבלתי-מותנית המדהימה, גם אם אדם צריך לחטוא, הנשמה האמונת הילדותית יכולה לפנות מיד לאב, תלוי לחלוטין בצלב שהפייס אותנו אליו.

הוא נשא את העונש שגורם לנו להיות שלמים ... מפצעיו ריפאתם. (ישעיהו 53: 5; 1 Pet 2:24)

לפיכך, נשמה כזו יכולה להיות "מושלמת באהבה" במובן שלמרות שיש לו או לה פגמים וליקויים, אותה נשמה למדה לזרוק את עצמה על רחמי אלוהים. כשם שהשמש מגרשת את החושך מעל פני האדמה ומשאירה רק צללים שיש בהם חפצים בדרך, כך גם רחמי אלוהים מגרשים את חושך הפחד בלבו של החוטא האמון, גם אם עדיין יש צללים המושלכים החולשה שלנו.

חטא ארצי לא מונע מהחוטא קידוש חסד, ידידות עם אלוהים, צדקה, וכתוצאה מכך אושר נצחי. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אתה מבין, אלוהים לא מסוכל על ידי הסבל שלנו, אלא על ידי אלה שנצמדים אליו:

אל תהיה שקוע בסבל שלך - אתה עדיין חלש מכדי לדבר על זה - אלא, הסתכל על ליבי מלא בטוב, והיה חדור סנטימנטים שלי ... אתה לא צריך להתייאש, אלא לשאוף לגרום לאהבה שלי למלוך במקום האהבה העצמית שלך. יש ביטחון, ילד שלי. אל תאבד את הלב בבוא לחנינה, כי אני תמיד מוכן לסלוח לך. לעתים קרובות ככל שאתה מתחנן על כך, אתה מהלל את רחמי. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1486, 1488

הנה, ישוע אומר לנו לא להסתיר, אלא לצאת מהצללים ולהתחמם ברחמיו. נשמה כזו, למרות שהיא או היא נוטים לחטא ולכישלון, לא תפחד - תהיה, למעשה, נשמה מלאת תקווה מדהימה.

בוא, אם כן, בביטחון לשאוב חסדים מהמזרקה הזו. אני אף פעם לא דוחה לב מדוכא. עליבותך נעלמה במעמקי רחמי. אל תתווכח איתי על אומללותך. אתה תתן לי הנאה אם ​​תעביר לי את כל הצרות והצער שלך. אני ארמם עליך את אוצרות חסדי. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1485

 

תקווה בחסד

לב אנושי שואב דם בפעימה אחת, ומגרש אותו לאחר. בעוד ליבו של ישו מיד שואב את חטאנו ("מנוקב"), במקצב הבא, הוא עולה על גדותיו במים ובדם של רחמים ו חן. זו "הירושה" שהוא נותן לאלו שסומכים עליו על "כל ברכה רוחנית בשמיים". ^[2]Eph 1: 3

חסדי רחמי נמשכים באמצעות כלי אחד בלבד, וזה אמון. ככל שנשמה בוטחת יותר כך היא תקבל יותר. נשמות שסומכות על גבולות הן נחמה גדולה עבורי, כי אני שופכת אליהן את כל אוצרות חסדי. אני שמחה שהם מבקשים הרבה, כי זה הרצון שלי לתת הרבה מאוד. מצד שני, אני עצוב כשנשמות מבקשות מעט, כשהן מצמצמות את ליבם.  —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1578

החסדים האלה הם באמת מנוסה בזה שהולך באמונה. זו הסיבה שכמעט בלתי אפשרי עבור אתאיסט קשוח למצוא את "ההוכחה" של האל שהוא מבקש: מכיוון שמלכות האל ניתנת רק למי ש"עני רוחם ", ילדותי. האפיפיור בנדיקטוס הסביר זאת באנציקלופיו ספ סלבי, בהסתמך על נוסח סנט פול בעברית 11: 1:

אמונה היא החומר (היפוסטזיס) דברים שקיוו להם; ההוכחה לדברים שלא נראו.

המילה "היפוסטטיס", אמר בנדיקט, אמורה הייתה להיות מועברת מהיוונית לטינית עם המונח מהות או "חומר". כלומר, אמונה זו בתוכנו צריכה להתפרש כמציאות אובייקטיבית - כ"מהות "בתוכנו:

... יש כבר דברים שאנו מקווים בנו: כל החיים האמיתיים. ודווקא בגלל שהדבר עצמו כבר בהווה, נוכחות זו של העתיד לבוא יוצרת גם ודאות: ה"דבר "הזה שחייב לבוא עדיין לא נראה לעין בעולם החיצוני (הוא לא" מופיע "), אלא בגלל העובדה שכמציאות ראשונית ודינמית. , אנחנו נושאים את זה בתוכנו, תפיסה מסוימת לגבי זה כבר קמה. —אפיפיור בנדיקט XVI, ספ סלבי (נשמר בתקווה), נ. 7

זה בדיוק איך אתה ואני נהיה סימני תקווה בעולם. לא בגלל שאנחנו יכולים לצטט כתבי קודש של הבטחות האל או לייצר טיעון משכנע של החיים שלאחר המוות. יותר נכון, כי אנחנו יש אותו שוכן בתוכנו בכוח רוח הקודש. יש לנו כבר מקדמה של האושר הנצחי.

הוא שם את חותמו עלינו ונתן לנו את רוחו בלבנו כערובה ... שהיא החלק הראשון של נחלתנו ... התקווה לא מאכזבת אותנו, כי אהבת האל הושפכה לליבנו באמצעות רוח הקודש שהייתה ניתן לנו. (2 קור ’1:22; אפס 1:14; רומ’ 5: 5)

 

תקווה אמיתית

כן, חברים אהובים, יש דברים שבאים לעולם, ו בקרוב, שהולכים לשנות את כל חיינו. ^[3]השווה אז מה השעה? אלה שמפחדים (או מי יפחדו) הם אלה שעדיין לא "מושלמים באהבה". הסיבה לכך היא שהם עדיין מנסים להיאחז בעולם הזה, ולא בעולם הבא; הם לא נטשו את עצמם לגמרי לאלוהים, אלא רוצים לשמור על השליטה; הם מחפשים תחילה ממלכות משלהם ולא ממלכת אלוהים.

אבל כל זה יכול להשתנות מהר מאוד. וזה קורה דרך הליכה השביל הקטן, רגע אחר רגע. חלק מההליכה בזה הדרך, שוב, הופכת לאדם של תפילה.

תפילה היא חיי הלב החדש ... התפילה מטפלת בחסד שאנחנו צריכים ... -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. 2697, 2010

התפילה מושכת את ליבת רוח הקודש דרך הגפן, שהוא המשיח. כמה פעמים התחלתי את יומי בענן של חושך ועייפות על נפשי ... ואז רוח הרוח העוצמתית נכנסת לליבי דרך תפילה, מעיפה את העננים וממלאת אותי בקרני האהבה של אלוהים! אני רוצה לזעוק אל העולם: תעשו את זה! להתפלל, להתפלל, להתפלל! תיתקל בעצמך בישו; אתה תתאהב בו כי הוא אוהב אותך קודם; הוא יפיג את פחדיך; הוא ישליך את החושך שלך; הוא ימלא אותך לְקַווֹת.

להתפלל זה לא לצאת מההיסטוריה ולסגת לפינה האושר הפרטית שלנו. כאשר אנו מתפללים כראוי אנו עוברים תהליך של טיהור פנימי הפותח אותנו בפני אלוהים ובכך גם לבני אנוש שלנו ... בדרך זו אנו עוברים את ההיטהרות שבאמצעותם אנו נעשים פתוחים לאלוהים ומוכנים לשירות עמיתנו בני אנוש. אנו הופכים להיות מסוגלים לתקווה הגדולה, וכך אנו הופכים לשרים של תקווה לאחרים. —אפיפיור בנדיקט XVI, ספ סלבי (נשמר בתקווה), נ. 33, 34

 

אנחנו עדיין מרחפים בכ 61% מהדרך 
למטרה שלנו של 1000 איש שתורמים 10 $ לחודש.
תודה שעזרת לשמור על משרה מלאה במשרה זו.

  

הצטרף למארק בפייסבוק ובטוויטר!