הגיהינום אמיתי

 

"שם היא אמת איומה אחת בנצרות שבתקופתנו, אפילו יותר מאשר במאות הקודמות, מעוררת אימה בלתי ניתנת ללב בליבו של האדם. האמת הזו היא מכאבי הנצח של הגיהינום. רק ברמיזה לדוגמה זו, המוחות נעשים מוטרדים, הלב מתהדק ורועד, התשוקות נוקשות ומודלקות נגד הדוקטרינה והקולות הלא רצויים שמכריזים עליה. " ^[1]סוף העולם הנוכחי ותעלומות החיים העתידיותמאת פר. צ'ארלס ארמיניון, עמ ' 173; הוצאת מכון סופיה

אלה דבריו של פר. צ'ארלס ארמיניון, שנכתב במאה ה -19. כמה עוד הם חלים על הרגישות של גברים ונשים ב -21! שכן לא זו בלבד שדיון בגיהינום אינו מוגבל לפוליטיקלי קורקט, או שנחשב בעיני אחרים למניפולטיבי, אלא אפילו כמה תיאולוגים ואנשי דת הגיעו למסקנה שאלוהים רחום אינו יכול לאפשר נצח של עינוי כזה.

זה מצער מכיוון שזה לא משנה את המציאות שהגיהינום אמיתי.

 

מה זה לעזאזל?

גן עדן הוא הגשמתו של כל רצון אנושי אותנטי, שניתן לסכם כ- רצון לאהבה. אך התפיסה האנושית שלנו כיצד זה נראה, וכיצד הבורא מבטא את האהבה ביופיו של גן העדן, נופל פחות ממה שגן עדן כמו שנמלה נופלת מהיכולת להושיט יד ולגעת בשולי היקום. .

הגיהינום הוא חסך שמים, או ליתר דיוק, קיפוח האלוהים שבאמצעותו כל החיים קיימים. זהו אובדן נוכחותו, רחמיו, חסדו. זהו מקום שאליו הועברו המלאכים שנפלו, ובהמשך, אליו מגיעים גם נפשות המסרבות לחיות על פי חוק האהבה על פני כדור הארץ. זו הבחירה שלהם. כי ישוע אמר,

אם אתה אוהב אותי, תשמור על מצוותיי ... "אמן, אני אומר לך, מה שלא עשית למען אחד הקטנים האלה, לא עשית למעני." ואלה יעברו לעונש נצחי, אך הצדיקים לחיי נצח. (יוחנן 14:15; מאט 25: 45-46)

הגיהינום, על פי מספר אבות הכנסייה והרופאים, הוא האמין שהוא במרכז האדמה, ^[2]עיין לוקס 8:31; רום 10: 7; Rev 20: 3 אף כי המגיסטריום מעולם לא הצהיר סופית בעניין זה.

ישוע מעולם לא נרתע מלדבר על גיהנום, אותו תיאר סנט ג'ון כ "אגם של אש וגופרית." ^[3]עיין Rev 20:10 בדיונו על פיתוי, הזהיר ישוע כי עדיף לחתוך ידיים מאשר לחטא - או להוביל את "הקטנים" לחטא - מאשר בשתי ידיים. "היכנס לג'חנה אל האש הבלתי ניתנת לכיבוי ... שם 'התולעת שלהם לא מתה והאש לא מרווה.'" ^[4]עיין מרקוס 9: 42-48

בהמשך למאות שנים של חוויות מיסטיות וקרוב למוות של אנשים שאינם מאמינים וקדושים כאחד שהוצגו לגיהינום בקצרה, התיאורים של ישו לא היו הגזמות או היבול: הגהינום הוא מה שהוא אמר. זהו מוות נצחי, וכל התוצאות של היעדר חיים.

 

לוגיקת הגיהנום

למעשה, אם הגיהינום לא קיים הנצרות היא דמה, מותו של ישו היה לשווא, הסדר המוסרי מאבד את יסודו, וטוב או רע, בסופו של דבר, לא עושים שום שינוי. שכן אם אחד חי את חייו כעת בהתמכר להנאה מרושעת ואנוכית ואחר חי את חייו בסגולה ובהקרבה עצמית - ובכל זאת שניהם מסתיימים באושר נצחי - אז מה המניע שיש "טוב", מלבד אולי להימנע כלא או אי נוחות אחרת? גם עכשיו, עבור האדם הבשרני שמאמין בגיהינום, להבות הפיתוי מתגברות עליו בקלות ברגע של תשוקה עזה. כמה עוד יתגבר עליו אם היה יודע שבסופו של דבר הוא יחלוק את אותן השמחות כמו פרנסיס, אוגוסטינוס ופאוסטינה בין אם יפנק את עצמו ובין אם לא?

מה הטעם של מושיע, פחות מכך שהתנשא לאדם וסבל מהעינויים האיומים ביותר, אם בסופו של דבר אנחנו הכל נשמר בכל זאת? מה המטרה הבסיסית של סדר מוסרי אם נרוס, סטאלינים והיטלרים של ההיסטוריה בכל זאת יקבלו את אותם תגמולים כמו האם תרזאס, תומאס מורס ופרנציסקנים קדושים של פעם? אם תגמול החמדנים זהה לחסר אנוכיות, אז באמת, אז מה אם שמחות גן העדן, במקרה הרע, מתעכבות מעט בתכנית הנצח?

לא, גן עדן כזה יהיה לא צודק, אומר האפיפיור בנדיקטוס:

גרייס לא מבטלת את הצדק. זה לא עושה טעות נכון. זה לא ספוג שמנגב הכל, כך שכל מה שמישהו עשה עלי אדמות בסופו של דבר יהיה שווה ערך. דוסטויבסקי, למשל, צדק למחות כנגד גן עדן מסוג זה וחסד מסוג זה ברומן שלו האחים קרמזוב. בסוף הרשעים לא יושבים ליד השולחן ליד הנשף הנצחי לצד קורבנותיהם ללא הבחנה, כאילו שום דבר לא קרה. -ספ סלבי, נ. 44, Vatican.va

למרות מחאתם של מי שמדמיין עולם ללא מוחלט, הידיעה על קיומו של גיהינום העבירה יותר גברים לתשובה מאשר הרבה דרשות טובות. עצם המחשבה על נצח תהום של צער וסבל הספיקה עבור חלק מהם כדי להכחיש הנאה של שעה במקום נצח של כאב. הגיהנום קיים כמורה האחרון, התמרור האחרון להצלת חוטאים ממפל נוראי מבוראם. מכיוון שכל נפש אנושית נצחית, כשאנחנו עוזבים את המישור הארצי הזה, אנחנו חיים בהמשך. אבל כאן עלינו לבחור היכן נגור לנצח.

 

הבשורה בתשובה

ההקשר של כתיבה זו הוא בעקבות הכנסייה ברומא שהביאה (למרבה המזל) לבדיקת מצפון בקרב רבים - הן אורטדוקס והן פרוגרסיבים - אשר איבדו את ייעודם של המשימה האמיתית של הכנסייה: לבשר. כדי להציל נפשות. כדי להציל אותם, בסופו של דבר, מחורבן נצחי.

אם אתה רוצה לדעת כמה חטא הוא חמור, אז תסתכל בצלב. הביטו בגופו המדמם והשבור של ישוע כדי להבין את משמעות הכתובים:

אבל איזה רווח השגת אז מהדברים שאתה מתבייש בהם כעת? כי סוף הדברים האלה הוא המוות. אך כעת לאחר שהשתחררתם מהחטא והפכתם לעבדי אלוהים, התועלת שיש לכם מובילה לקידוש, וסופה הוא חיי נצח. כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח במשיח ישוע אדוננו. (רום 6: 21-23)

ישוע לקח על עצמו את שכר החטא. הוא שילם אותם במלואם. הוא ירד אל המתים, ושבר את השלשלאות שחסמו את דלתות גן העדן, הוא סלל דרך לחיי נצח לכל מי ששם אמון בו, ואת כל מה שהוא מבקש מאיתנו.

כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד, כך שכל מי שמאמין בו לא ייכחד אלא יזכה לחיי נצח. (ג'ון 3:16)

אך עבור מי שמדקלם את המילים הללו ועם זאת מזניח את סוף הפרק ההוא, הם לא רק מועילים לנשמות, אלא הם מסתכנים להיות המכשול שמונע מאחרים להיכנס לחיי נצח:

מי שמאמין בבן יש חיי נצח, אך מי שלא מציית לבן לא יראה את החיים, אך זעמו של אלוהים נותר עליו. (יוחנן 3:36)

"זעמו" של אלוהים הוא הצדק שלו. כלומר, שכר החטא נשאר למי שלא מקבל את המתנה שישוע מציע להם, מתנת רחמיו שמוציאה את חטאינו באמצעות סְלִיחָה- שמשמעות הדבר אם כן שנלך אחריו על פי חוקים טבעיים ומוסריים המלמדים אותנו כיצד לחיות. מטרת האב היא למשוך כל בן אנוש לקהילה עמו. אי אפשר להיות באיחוד עם אלוהים, שהוא אהבה, אם אנו מסרבים לאהוב.

כי מחסד ניצלת מאמונה וזה לא ממך; זו מתנת האל; זה לא מעבודות, ולכן אף אחד לא יכול להתפאר. כי אנחנו עבודת היד שלו, שנוצרנו במשיח ישוע למען העבודות הטובות שאלוהים הכין מראש, כדי שנחיה בהן. (אפ 2: 8-9)

כשמדובר באוונגליזציה, אם כן, המסר שלנו נותר שלם אם אנו מזניחים להזהיר את החוטא שהגיהינום קיים כבחירה שאנו מקבלים על ידי התמדה בחטא חמור ולא "מעשים טובים". זה העולם של אלוהים. זה הסדר שלו. וכולנו נשפט יום אחד אם בחרנו להיכנס לסדרו או לא (והו, איך הוא הלך לכל אורך הדרך האפשרי כדי להחזיר את סדר רוח החיים בתוכנו!).

עם זאת, הדגש של הבשורה אינו האיום, אלא ההזמנה. כמו שישוע אמר, "אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לגנות את העולם, אלא כדי שהעולם יינצל דרכו." ^[5]עיין יוחנן 3:17 ביתם הראשון של סנט פיטר לאחר חג השבועות מבטא זאת בצורה מושלמת:

לכן חזרו בתשובה, ושוב שוב, כדי שיחסלו את חטאיך, ויבואו זמנים של רענון לפני ה '... (מעשי השליחים 3:19)

הגיהינום הוא כמו סככה חשוכה עם כלב משתולל מאחורי דלתותיו, מוכן להשמיד, להטיל אימה ולזלול את מי שנכנס. זה בקושי יהיה רחום לתת לאחרים לנדוד לתוכו מחשש "להעליב" אותם. אבל המסר המרכזי שלנו כנוצרים הוא לא מה שנמצא שם, אלא מעבר לדלתות הגן של גן עדן שם אלוהים מחכה לנו. וגם "הוא ימחה כל דמעה מעיניהם, והמוות לא יהיה עוד, ולא יהיה עוד אבל ולא בכי ולא כאב ..." ^[6]עיין 21: 4

ועדיין, אנו גם נכשלים בעדותנו אם נעביר לאחרים שהשמיים הם "אז", כאילו זה לא מתחיל עכשיו. כי ישוע אמר:

חזר בתשובה, כי מלכות השמים קרובה. (מט 4:17)

חיים נצחיים יכולים להתחיל בלב האדם כאן ועכשיו, בדיוק כמו המוות הנצחי, וכל "פירותיו", מתחילים כעת עבור מי שמתמכר להבטחות ריקות וזוהר חלול של חטא. יש לנו מיליוני עדויות של מכורים לסמים, זונות, רוצחים והדיוטות קטנות כמוני שיכולים להעיד שהאלוהים חי, כוחו אמיתי, מילתו נכונה. והשמחה, השלום והחופש שלו מחכים לכל אלה ששמים את אמונם בו היום, בשביל ...

... עכשיו זה זמן מקובל מאוד; הנה, עכשיו הוא יום הישועה. (2 קור 2: 6)

ואכן, מה שישכנע אחרים את אמיתות המסר הבשורה הוא כאשר הם "טועמים ורואים" את ממלכת האל שבך ...