איך אבדה העידן

 

LA תקווה עתידית ל"תקופת שלום "המבוססת על" אלף השנים "שאחרי מותו של אנטיכריסט, על פי ספר ההתגלות, עשויה להישמע כמו מושג חדש עבור חלק מהקוראים. בעיני אחרים זה נחשב כפירה. אבל זה גם לא. העובדה היא, התקווה האשטולוגית ל"תקופה "של שלום וצדק, של" מנוחת שבת "עבור הכנסייה לפני סיום הזמן, עושה יש את הבסיס במסורת הקדושה. במציאות היא נקברה במקצת במאות שנים של פרשנות מוטעית, התקפות לא מוצדקות ותיאולוגיה ספקולטיבית שנמשכת עד היום. בכתיבה זו אנו בוחנים את השאלה בדיוק אֵיך "העידן אבד" - מעט אופרת סבון בפני עצמה - ושאלות אחרות כמו האם מדובר ממש ב"אלף שנים ", האם ישו יהיה נוכח בבירור באותה תקופה, ולמה אנו יכולים לצפות. למה זה חשוב? כי זה לא רק מאשר תקווה עתידית שהאם הקדושה הודיעה עליה מְמַשׁמֵשׁ וּבָא בפטימה, אך של אירועים שחייבים להתקיים בסוף עידן זה שישנה את העולם לנצח ... אירועים שנראים על סף ימינו. 

 

הנבואה ... הכפירה

In חג השבועות והתאורה, נתתי כרונולוגיה פשוטה על פי כתבי הקודש ואבות הכנסייה כיצד מתרחשים זמני הסוף. בעיקרו של דבר, לפני סוף העולם:

• אנטיכריסט קם אך מובס על ידי המשיח ונזרק לגיהינום. ^[1]גב 19: 20
• השטן כבול ל"אלף שנים ", ואילו הקדושים מושלים לאחר" תחיית המתים הראשונה ". ^[2]גב 20: 12
• לאחר פרק זמן זה, השטן משתחרר, ואז מבצע תקיפה אחרונה על הכנסייה. ^[3]גב 20: 7
• אך האש נופלת משמיים ומכלה את השטן שנזרק "לבריכת האש" במקום בו היו "החיה ונביא השקר". ^[4]Rev 20: 9-10
• ישוע חוזר בתפארת לקבל את כנסייתו, המתים קמים ונשפטים על פי מעשיהם, נפילת אש ושמים חדשים וכדור הארץ החדש נוצרים, מחנכים את הנצח. ^[5]Rev 20: 11-21: 2

כך, לאחר האנטיכריסט ו לפני בסוף הזמן, יש תקופה לסירוגין, "אלף שנים", על פי "התגלות" סנט ג'ון שקיבל באי פאטמוס.

אולם מההתחלה, מה פירושו של תקופה זו של "אלף שנים", עיוותה במהירות חלק מהנוצרים, במיוחד חוזרים בתשובה יהודים שציפו למשיח ארצי. הם התייחסו לנבואה זו כדי שישוע ישוב בשר ודם לשלוט על כדור הארץ עבור מילולי תקופה של אלף שנה. עם זאת, זה לא מה שלמד ג'ון או השליחים האחרים, ועל כן גינו רעיונות אלה כפירה תחת הכותרת. קיליות ^[6]מהיוונית, קיליאס, או 1000 or אלפי המאה. ^[7]מהלטינית, אלף, או 1000 ככל שחלף הזמן, הכפירות הללו עברו מוטציה לאחרות כמו מילניריזם גשמי שחסידיו האמינו שתהיה ממלכה ארצית המנוקדת על ידי סעודות מפוארות ונשפים גשמיים הנמשכים אלף שנים מילוליות. מונטניסטים (מונטניזם) החזיק באמונה שממלכת אלף השנים כבר החלה וכי ירושלים החדשה כבר ירדה. ^[8]עיין Rev 21:10 במאה ה -16, גרסאות פרוטסטנטיות למילניאריות התפשטו גם בעוד חוגים קתוליים אחרים החלו לדוגל במתן או שונים צורות של מילניריזם שנפטר מהנשפים הגשמיים, אך עדיין קבע כי ישו ישוב למלוך בבשר על פני בשר במשך אלף שנים מילוליות. ^[9]מקור: ניצחון ממלכת האל במילניום ובסוף הזמן, הכומר ג'וספה יאנוצי, OSJ, עמ '70-73

הכנסייה הקתולית, לעומת זאת, הייתה עקבית באזהרתם מפני שריפות הכופרות הללו בכל פעם שהן דולקות, והוקיעו כל תפיסה לפיה ישוע יחזור בהיסטוריה האנושית למלוך בבירור על בשרו על פני האדמה, ובמשך אלף שנים מילוליות על כך.

ההונאה של האנטיכריסט כבר מתחילה להתגבש בעולם בכל פעם שמתבצעת הטענה להבין בתוך ההיסטוריה את התקווה המשיחית שניתן לממש אותה מעבר להיסטוריה באמצעות השיפוט האסכולולוגי. הכנסייה דחתה אפילו צורות משונות של זיוף זה של הממלכה לבוא בשם המילניאריות, במיוחד הצורה הפוליטית "המעוותת במהותה" של משיחיות חילונית. —קתכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

מה המגיסטריום לא אולם נידונה היא האפשרות של ממלכה זמנית לפיה המשיח מושל מבחינה רוחנית מלמעלה לתקופת ניצחון מְסוּמָל לפי מספר "אלף שנים", כאשר השטן כבול בתהום, והכנסייה נהנית מ"מנוחת שבת ". כאשר שאלה זו הועברה לקרדינל רצינגר (האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX) כשהיה ראש הקהילה לתורת האמונה, הוא השיב:

הכס הקדוש טרם הגיש הצהרה סופית בעניין זה. -Il Segno del Soprananaturale, אודינה, איטליה, נ. 30, עמ '. 10, אוט. 1990; Fr. מרטינו פנאסה הציג את השאלה הזו של "שלטון המילניום" בפני הקרדינל רצינגר

ומכאן, אנו פונים לאבות הכנסייה, אלה ...

... מושגים מתנשאים של המאות הראשונות של הכנסייה, שכתביהם, דרשותיהם וחייהם הקדושים השפיעו באופן דרמטי על הגדרת האמונה, הגנתה והפצתה.. -אנציקלופדיה קתולית, פרסומי מבקרים ביום ראשון, 1991, עמ ' 399

שכן, כפי שכתב סנט וינסנט מלרינס ...

... אם צריכה להתעורר איזושהי שאלה חדשה עליה לא הייתה החלטה כזו נתון, אז הם צריכים לפנות לדעותיהם של האבות הקדושים, של אותם לפחות, אשר כל אחד בזמנו ובמקומו, שנשאר באחדות הקהילה והאמונה, התקבל כאדונים מאושרים; וכל מה שיימצא כי אלה החזיקו, בשכל אחד ובהסכמה אחת, יש להחשיב את הדוקטרינה האמיתית והקתולית של הכנסייה, ללא כל ספק או מקפיד.. -משותף משנת 434 לספירה, "למען העת העתיקה והאוניברסליות של האמונה הקתולית כנגד החידושים החלולים של כל הכפירות", צ'. 29, נ. 77

 

מה הם אמרו ...

היה קול עקבי בקרב אבות הכנסייה בנוגע ל"מילניום ", הוראה שהם אישרו הועברה מהשליחים עצמם והתנבאה בכתבי הקודש. תורתם הייתה כדלקמן:

1. האבות חילקו את ההיסטוריה לשבעת אלפים שנה, סמלי לשבעת ימי הבריאה. חוקרי הכתובים הקתוליים והפרוטסטנטים כאחד מתארכים את יצירתם של אדם וחוה בסביבות 4000 לפני הספירה 

אך אל תתעלם מעובדה אחת זו, אהובה, כי אצל האדון יום אחד הוא כאלף שנים ואלף שנה כמו יום אחד. (2 פט 3: 8)

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, אנציקלופדיה קתולית; www.newadvent.org

הם חזו, בדפוס הבורא והבריאה, שלאחר "היום השישי", כלומר "השנה האלפית", תהיה "מנוחת שבת" עבור הכנסייה - יום שביעי לפני הגמר נצחי יום "שמיני".

ואלוהים נח ביום השביעי מכל עבודותיו ... לכן נותרה מנוחת שבת לעם האלוהים. (עב 4: 4, 9)

... כאשר יבוא בנו וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה ראשית היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. - ספר ברנבאס (70-79 לספירה), שנכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

... כאילו זה דבר ראוי שהקדושים צריכים ליהנות אפוא ממעין מנוחת שבת במהלך אותה תקופה, בילוי קדוש לאחר עמל של ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (ו) צריך לעקוב אחר סיום שש אלף שנה, כמו שישה ימים, מעין שבת של יום שביעי באלף השנים שלאחר מכן ... ודעה זו לא הייתה יכולה להתנגד, אם היו מאמינים כי שמחות הקדושים, באותה שבת, יהיו רוחניות וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ... -רחוב. אוגוסטינוס של היפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), דה סיוויטייט דיי, ב.ק. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

2. בעקבות משנתו של סנט ג'ון, הם האמינו כי כל הרשעות תטהר מהאדמה וכי השטן יהיה כבול בשרשרת במהלך היום השביעי הזה.

גם נסיך השדים, שהוא מסר כל הרעות, יהיה קשור בשלשלאות, והוא ייכלא במשך אלפי שנות השלטון השמימי ... —הכותב הקתולי מהמאה ה -4, לקטנטיוס, “המכונים האלוהיים”, האבות לפני-ניסן, כרך ז ’, עמ’. 7

3. תהיה "תחיית המתים הראשונה" של הקדושים והשאהידים.

אני וכל נוצרי אורתודוכסי אחר מרגישים בטוחים שתחיה תחיית הבשר ואחריה אלף שנים בעיר ירושלים, שנבנתה, מקושטת ומוגדלת, כפי שהוכרז על ידי הנביאים יחזקאל, ישעיה ואחרים ... איש בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן האוניברסלי, בקיצור, תחיה ושיפוט נצחי יתקיימו. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

אנו מודים בכך שממלכה מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני גן עדן, רק במצב קיום אחר; ככל שיהיה לאחר תחיית המתים במשך אלף שנה בעיר שבנויה האלוהית ירושלים ... אנו אומרים שהעיר הזו סופקה על ידי אלוהים לקבל את הקדושים עם תחייתם, ורעננה אותם עם שפע כל הברכות הרוחניות באמת. , כגמול עבור אלה שבזבזנו או איבדנו ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; אדברסוס מרציון, אבות אנט-ניסן, הוצאת הנריקסון, 1995, כרך א '. 3, עמ '342-343)

לכן, בנו של האל הגבוה והגדול ביותר ... ישמיד את העוול, ויבצע את משפטו הגדול, ויזכר לחיים את הצדיקים, אשר ... יעסקו באנשים אלף שנה, וישלטו בהם בצודקים ביותר פקודה… —לקטנטיוס, המכונים האלוהיים, האבות האנטיים-נינים, כרך 7, עמ ' 211

לכן, הברכה החזויה ללא ספק מתייחסת לזמן ממלכתו, כאשר הצדיק יפסוק לקום מן המתים; כאשר הבריאה, שנולדה מחדש ומשוחררת משעבוד, תניב שפע של מאכלים מכל הסוגים מטל השמים ומפוריות האדמה, בדיוק כזכור הקשישים. אלה שראו את יוחנן, תלמיד האדון, [ספרו לנו] ששמעו ממנו כיצד לימד האל ודיבר על זמנים אלו ... -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, V.33.3.4, אבות הכנסייה, הוצאת CIMA

4. הם אישרו את נביאי הברית הישנה, ​​ואמרו שתקופה זו תתרחש עם שיקום הבריאה לפיו היא תושק ותתחדש וכי האדם יחיה את שנותיו. בלקטנטיוס דיבר באותה שפה סמלית של ישעיהו:

האדמה תפתח את הפירות שלה ותביא פירות רבים בשפע מעצמה; ההרים הסלעיים יטפטפו בדבש; זרמי יין ייפלו, ונהרות יזרמו חלב; בקיצור העולם עצמו ישמח, וכל הטבע יתעלה, כשהוא ניצל ומשתחרר משליטת הרוע והירידה, ואשמה וטעייה. —קייסיליוס פירמיאנוס לקטנטיוס, המכונים האלוהיים

הוא יכה את האכזר במוט פיו, ובנשימת שפתיו יהרוג את הרשעים. הצדק יהיה הלהקה סביב מותניו, ונאמנות חגורה על מותניו. ואז הזאב יהיה אורח הכבש, והנמר ישכב עם הילד ... לא יהיה שום נזק או חורבה על כל ההר הקדוש שלי; כי האדמה תתמלא בידיעת יהוה, כמים מכסים את הים ... באותו יום יהוה ייקח אותה שוב להחזיר את שארית עמו (ישעיה יא, ד'-11)

זה לא יהיה עולם מושלם, מכיוון שעדיין יהיה מוות ורצון חופשי. אבל כוח החטא והפיתוי ירד מאוד.

אלה דברי ישעיהו באשר למילניום: 'כי יהיו שמים חדשים וארץ חדשה, והראשונים לא ייזכרו ולא יבואו לליבם, אבל הם ישמחו וישמחו בדברים האלה אשר אני יוצר ... לא יהיה שם עוד תינוק של ימים, ואיש זקן שלא ימלא את ימיו; כי הילד ימות בן מאה שנה ... כיון שימי עמי החיים יהיו ימי עמי, ומלאות ידיהם ירבו. הנבחרים שלי לא יעבדו לשווא ולא יביאו ילדים לקללה; כִּי זֶרַע צַדִּיקִים בָּרוּךְ יְהוָה, וַיֵּלֶךְ אֶחָד. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייה, מורשת נוצרית; עיין הוא 54: 1

5. הזמן עצמו ישתנה בצורה כלשהי (מכאן הסיבה שהוא אינו "אלף שנה" מילולית).

עכשיו ... אנו מבינים שתקופה של אלף שנה מצוינת בשפה סמלית. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

ביום השחיטה הגדולה, כאשר נופלים המגדלים, האור של הירח יהיה כמו של השמש ושל אור השמש יהיה גדול שבעתיים (כמו אור שבעה ימים). ביום שה 'יאסוף את פצעי עמו, הוא ירפא את החבורות שהותירו מכותיו. (יש 30: 25-26)

השמש תהיה בהירה פי שבע ממה שהיא עכשיו. —קייסיליוס פירמיאנוס לקטנטיוס, המכונים האלוהיים

כפי שאומר אוגוסטינוס, העידן האחרון בעולם תואם את השלב האחרון בחייו של אדם, שאינו נמשך מספר קבוע של שנים כפי שעושים השלבים האחרים, אך נמשך לפעמים כל עוד האחרים יחד, ואף ארוך יותר. לפיכך לא ניתן להקצות לעידן האחרון של העולם מספר קבוע של שנים או דורות. -רחוב. תומאס אקווינס, מחלוקת קווסטיון, כרך א ' ב דה פוטנטיה, שאלה 5, n.5; www.dhspriory.org

6. תקופה זו תסתיים באותו זמן בו השטן ישוחרר מכלאו וכתוצאה מכך תכלה את כל הדברים. 

לפני תום אלף השנים השטן ישוחרר מחדש ויכנס את כל העמים האליליים למלחמה נגד העיר הקדושה ... "אז יגיע כעסו האחרון של אלוהים על העמים וישמיד אותם לחלוטין" והעולם יירד בשריפה גדולה. —הכותב הקתולי מהמאה ה -4, לקטנטיוס, “המכונים האלוהיים”, האבות לפני-ניסן, כרך ז ’, עמ’. 7

אכן נוכל לפרש את המילים, "הכהן של אלוהים ושל המשיח ימלוך עמו אלף שנה; וכאשר יסתיימו אלף השנים, ישוחרר השטן מכלאו; " כי כך הם מסמנים כי שלטון הקדושים ושיעבוד השטן ייפסקו בו זמנית ... אז בסופו של דבר הם ייצאו החוצה שאינם שייכים למשיח, אלא לאנטיכריסט האחרון הזה ... -רחוב. אוגוסטין, האבות האנטי-ניסןעיר האלוהים, ספר XX, פרק. 13, 19

 

אז מה קרה?

כשקוראים פרשנויות תנ"כיות קתוליות, אנציקלופדיות או אזכורים תיאולוגיים אחרים, הם כמעט מגנים או מבטלים כל מושג של תקופת "אלפי שנים" לפני תום הזמן, ואינם מודים אפילו במושג תקופת ניצחון של שלום עלי אדמות בה " הכס הקדוש עדיין לא הביא שום הצהרה סופית בנושא זה. " כלומר, הם דוחים את מה שאפילו למגיסטריום אין.

במחקר הציוני שלו בנושא זה, תיאולוג פר. ג'וזף יאנוזי כותב בספרו, ניצחון ממלכת האל במילניום ובאחרית הימים, כיצד מאמציה של הכנסייה להילחם בכפירת הכיליאסם הביאה לרוב ל"גישה יומרנית "של המבקרים באשר לאמירות האבות באלף, וכי הדבר הביא ל"זיוף בסופו של דבר של תורות אלה של האבות האפוסטוליים". ^[10]ניצחון ממלכת האל במילניום ובסוף הזמנים: אמונה נכונה מהאמת בכתבי הקודש ובתורת הכנסייה, הוצאת סנט ג'ון האוונגליסט, 1999, עמ '17.

בבחינת ההתחדשות המנצחת של הנצרות, מחברים רבים הניחו סגנון לימודי, והטילו צל של ספק בכתבים המוקדמים של האבות השליחים. רבים התקרבו לתייג אותם ככופרים, והשוו בטעות את משנתם ה"לא שונה "באלף לאלה של הכתות הכופרות. —פר. ג'וזף יאנוצי, ניצחון ממלכת האל במילניום ובסוף הזמנים: אמונה נכונה מהאמת בכתבי הקודש ובתורת הכנסייה, הוצאת סנט ג'ון האוונגליסט, 1999, עמ ' 11

לרוב, מבקרים אלה מבססים את עמדתם על המילניום על כתביו של ההיסטוריון הכנסייתי יוסביוס מקיסריה (בערך 260- לערך 341 לספירה). הוא היה ונחשב לאב להיסטוריה של הכנסייה, ולכן המקור "עבור אל" לשאלות היסטוריות רבות. אבל הוא בהחלט לא היה תיאולוג.

יוסביוס עצמו הפך לקורבן של טעויות דוקטרינריות והוגדר, למעשה, על ידי כנסיית האם הקדושה כ"סכמטי "... הוא החזיק בדעות אריאניסטיות ... הוא דחה את הוויסותיות של האב עם הבן ... הוא ראה את רוח הקודש כיצור (! ); ו ... הוא גינה את הערצת הדימויים של ישו "כדי שלא נשא את אלוהינו בדמות, כמו האלילים". —פר. Iannuzzi, שם, עמ ' 19

בין הסופרים המוקדמים ביותר ב"מילניום "היה סנט פאפיאס (70- לערך 145 לספירה) שהיה הבישוף של הירפוליס ושאהיד על אמונתו. יוסביוס, שהיה יריב חזק של החיליאזם ובכך לכל מושג של ממלכת מילניום, נראה כאילו יצא מגדרו לתקוף את פפיאס. סנט ג'רום כתב:

יוסביוס ... האשים את פפיאס בהעברת הדוקטרינה הכפירה של קיליות לאירנאוס ואנשי כנסייה מוקדמים אחרים. -אנציקלופדיה חדשה קתולית, 1967, כרך א ' X, עמ ' 979

בכתביו שלו מנסה יוסביוס להטיל צל על אמינותו של פפיאס כשכתב:

פפיאס עצמו, בהקדמה לספריו, מביא לידי ביטוי שהוא לא היה עצמו שומע ועד ראיה של השליחים הקדושים; אבל הוא אומר לנו שהוא קיבל את אמיתות דתנו ממי שהכיר אותם ... -הכנסייה היסטוריה, ספר III, Ch. 39, נ. 2

עם זאת, זה מה שאמר סנט פפיאס:

אני לא אהסס להוסיף גם בשבילך לפרשנויות שלי את מה שלמדתי בעבר בזהירות מהמתחרים ויש לי בזהירות מאוחסן בזיכרון, נותן ביטחון לאמתו. כי לא עשיתי הנאה כמו שהרבים עושים באלה המדברים הרבה, אלא באלה המלמדים את האמת, וגם לא באלו המתייחסים לצוות זר, אלא באלו המתייחסים לפקודות שניתנו על ידי האדון לאמונה ירד מהאמת עצמה. וגם אם קרה שבא חסיד אחד מהמתנשאים, הייתי מבקש את דבריהם של המתנגדים, מה אמר אנדרו, או מה אמר פיטר, או מה פיליפ או מה תומאס או ג'יימס או מה ג'ון או מתיו או כל אחד אחר של האדון. תלמידיו ובשביל הדברים שאמרו תלמידי האדון האחרים ועל הדברים שאריסטיון ויהוהן הרבי, תלמידי האדון, אמרו. כי דמיינתי שמה שצריך לקבל מספרים לא כל כך משתלם לי כמו מה שהגיע מהקול החי והמתמיד. —הצעה. נ. 3-4

טענתו של יוסביוס לפפיאס שאב את משנתו מ"מכרים "במקום השליחים היא לכל היותר" תיאוריה ". הוא משער שלפי פביאס מתייחס פפיאס לתלמידיו וחברי השליחים, אף על פי שפפיאס ממשיך ואומר כי הוא מודאג ממה שהשליחים, "אמר אנדרו, או מה שאמר פיטר, או מה פיליפ או מה תומאס או ג'יימס או מה שג'ון או מתיו או כל אחד מתלמידי האדון ... "עם זאת, לא רק האב הכנסייה סנט אירניאוס (בערך 115- לערך 200 לספירה) השתמש במונח"פרסביטרי"בהתייחסו לשליחים, אך פטרוס הקדוש התייחס לעצמו באופן זה:

אז אני מטיף את המתפללים שביניכם, כמתפלל עמית וכעד לסבלותיו של ישו וכמי שיש לו חלק בתהילה להתגלות. (1 Pet 5: 1)

יתר על כן, סנט אירניאוס כתב כי פפיאס היה "שומעו של [השליח] יוחנן, ובן לוויה של פוליקרפ, איש של פעם." ^[11]אנציקלופדיה קתולית, סנט פפיאס, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm באיזו סמכות אומר זאת סנט אירניאוס? בין השאר, על סמך כתביו של פפיאס עצמו ...

על הדברים הללו מעיד פפיאס, השומע של ג'ון, ובן לוויה של פוליקרפ, בספרו הרביעי; כי חמישה ספרים הורכבו על ידו. -רחוב. אירנאוס, נגד כפירה, ספר V, פרק 33, נ. 4

... ואולי מסנט פוליקרפ עַצמוֹ שאירנאוס הכיר, ומי שהיה תלמידו של יוחנן הקדוש:

אני מסוגל לתאר את המקום שבו ישב פוליקרפ המבורך הוא התייצב, ויציאתו החוצה והכניסה אליו ואופן חייו, והמראה הפיזי שלו, ושיחותיו לאנשים, והדיווחים שנתן על יחסיו עם ג'ון ועם האחרים שראו את אָדוֹן. וכשהוא נזכר בדבריהם ובמה ששמע מהם בנוגע לאדון ולגבי ניסיו ותורתו, לאחר שקיבל אותם מעדות "דבר החיים", סיפר פוליקרפ על כל הדברים בהרמוניה עם הכתובים. -רחוב. אירנאוס, מאוסביוס, היסטוריה של הכנסייה, צ'. 20, מס '6

הצהרת הוותיקן עצמו מאשרת את הקשר הישיר של פפיאס לשליח השליח:

פפיאס שמו, של הרפוליס, תלמיד יקר לג'ון ... העתיק את הבשורה נאמנה תחת ההכתבה של יוחנן. -קודקס ווטיקנוס אלכסנדרינוס, מס ' 14 מקרא. La T. Opp. I., Romae, 1747, p.344

בהנחתו כי פפיאס מפיץ את כפירת הכליאסם ולא את האמת של ממלכה רוחנית זמנית, מרחיק יוסביוס עד שאומר כי פפיאס הוא "אדם בעל מעט מאוד אינטליגנציה". ^[12]אמונת האבות הקדומים, WA Jurgens, 1970, עמ ' 294 מה זה אומר אז עבור איראנוס, ג'סטין מרטיר, לקטנטיוס, אוגוסטין ואחרים אבות הכנסייה מי הציע ש"אלף השנים "מתייחסות לממלכה זמנית?

ואכן, ההשתלטות השגויה של תורתו של פאפיאס לכפירות עבר יהודיות-נוצריות מסוימות עולה דווקא מדעה פגומה שכזו. כמה תיאולוגים אימצו בשוגג את גישתו הספקולטיבית של יוסביוס ... לאחר מכן אידיאולוגים אלה קשרו כל דבר ודבר שגובל במילניום עם קיליאסם, וכתוצאה מכך פריצה לא נרפאה בתחום האשטולולגיה שתישאר לזמן מה, כמו קפדנות בכל מקום, המחוברת למילה הבולטת אֶלֶף שָׁנָה. —פר. ג'וזף יאנוצי, ניצחון ממלכת האל במילניום ובסוף הזמנים: אמונה נכונה מהאמת בכתבי הקודש ובתורת הכנסייה, הוצאת סנט ג'ון האוונגליסט, 1999, עמ ' 20

 

היום

כיצד הכנסייה מפרשת כיום את "אלף השנים" אליהן מכנה סנט ג'ון? שוב, היא לא הביעה שום אמירה סופית בעניין זה. עם זאת, הפרשנות שניתנה על ידי הרוב המכריע של התיאולוגים כיום, ובמשך כמה מאות שנים, היא אחת מהן ארבע שהציע דוקטור הכנסייה, סנט אוגוסטין של היפו. הוא אמר…

... עד כמה שקורה לי ... [סנט. ג'ון] השתמש באלף השנים כמקבילה לכל אורך העולם הזה, תוך שהוא משתמש במספר השלמות כדי לסמן את מלוא הזמן. -רחוב. אוגוסטינוס של היפו (354-430) לספירה, De Civitate Dei "עיר האל ", ספר י, ח; ז

עם זאת, הפרשנות של אוגוסטינוס המתאימה ביותר לאבות הכנסייה המוקדמים היא זו:

אלה שבכוחו של קטע זה [Rev 20: 1-6], חשדו שהתחייה הראשונה היא עתידית וגופנית, הועברו, בין היתר, במיוחד במספר אלף שנים, כאילו זה דבר ראוי שהקדושים ייהנו כך ממעין מנוחת שבת באותה תקופה, פנאי קדוש לאחר עמל ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (ו) יש לבוא לאחר השלמת ששת אלפים שנה, החל מששת הימים, מעין שבת ביום השביעי באלף השנים הבאות ... ודעה זו הייתה לא ניתן להתנגד, אם היה מאמין ששמחתם של הקדושים באותה השבת תהיה רוחני, וכתוצאה מכך על נוכחותו של אלוהים... -רחוב. אוגוסטין של היפו (354-430 לספירה),עיר האלוהים, בק. XX, Ch. 7

למעשה, אוגוסטינוס אומר "גם אני עצמי החזקתי פעם את הדעה הזו", אך לכאורה הנחתי אותה בתחתית הערימה בהתבסס על העובדה שאחרים בתקופתו שהחזיקו בה המשיכו לדייג את אלה "שקמים אז שוב ייהנה מהפנאי של נשפים גשמיים לא מתונים, המצויידים בכמות בשר ושתיה שלא רק כדי לזעזע את תחושת הממוזג, אלא אפילו לעלות על מידת האמינות עצמה. " ^[13]עיר האלוהים, בק. XX, Ch. 7 וכך אוגוסטין - אולי בתגובה לרוחות הכפירה הרבות של אלפי שנים - בחר באלגוריה שלמרות שהיא לא מקובלת, היא גם הייתה דעה "עד כמה שקורה לי."

כל זה נאמר כי הכנסייה, אף שלא נתנה אישור מפורש לתקופת "אלף השנה" עד כה, בהחלט עשתה זאת באופן מרומז ...

 

באופן מדויק

פטימה

אולי הנבואה הבולטת ביותר בנוגע לעידן השלום העתידי היא זו של האם הקדושה מאושר הופעת פטימה, שם היא אומרת:

אם יישמע לבקשותיי, רוסיה תומר, ויהיה שלום; אם לא, היא תפיץ את טעויותיה ברחבי העולם ותגרום למלחמות ולרדיפות הכנסייה. הטוב יהיה מעונה; לאב הקדוש יהיה הרבה מה לסבול; אומות שונות יושמדו. בסופו של דבר, ליבי ללא רבב ינצח. האב הקדוש יקדש לי את רוסיה והיא תתגייר ותקופת שלום תינתן לעולם. - מאתר הוותיקן: המסר של פטימה, www.vatican.va

"הטעויות" של רוסיה, שהן אתאיסטיות-מטריאליזם, אכן מתפשטות "ברחבי העולם", מכיוון שהכנסייה איטית לענות על "בקשותיה" של גבירתנו. בסופו של דבר, טעויות אלה ייקחו הצורה שעשו ברוסיה גלוֹבָּלִי טוטליטריות. הסברתי, כמובן, בכתבים רבים כאן ובספרי ^[14]העימות הסופי מדוע, בהתבסס על אזהרות האפיפיורים, הופעותיה של גבירתנו, אבות הכנסייה וסימני התקופות, אנו נמצאים בסוף עידן זה ובסף של "עידן השלום" ההוא, "האלף האחרון שנים "," מנוחת השבת "או" יום ה '":

ואלוהים עשה בששת הימים את מעשי ידיו, וביום השביעי סיים ... יהוה יסיים את הכל בששת אלפים שנה. והוא בעצמו העד שלי באומרו: "הנה יום ה 'יהיה אלף שנה." - איגרת ברנבאס, שנכתבה על ידי האב האפוסטולי של המאה השנייה, צ'. 15

הציפייה, אם כן, ל"תקופת שלום "אושרה בעקיפין על ידי הכנסייה.

 

קטכיזם משפחתי

יש קטכיזם משפחתי שנוצר על ידי ג'רי וגוון קוניקר בשם הקטכיזציה המשפחתית של השליח, שאושר על ידי הוותיקן. ^[15]www.familyland.org התיאולוג האפיפיור של פיוס XII, יוחנן XXIII, Paul VI, John Paul I ו- John Paul II, כתב במכתב שנכלל בעמודי המבוא שלו:

כן, הובטח נס בפטימה, הנס הגדול ביותר בתולדות העולם, השני רק לתחיית המתים. והנס הזה יהיה עידן של שלום שמעולם לא הוענק לעולם לעולם. - מריו לואיג'י הקרדינל צ'יאפי, 9 באוקטובר 1994; הוא גם נתן את חותמת האישור שלו במכתב נפרד שהכיר רשמית בקטכיזם המשפחתי "כמקור בטוח לתורה קתולית אותנטית" (9 בספטמבר 1993); עמ ' 35

ב- 24 באוגוסט 1989, במכתב אחר, כתב הקרדינל צ'יאפי:

"עידן מריאן של אוונגליזציה" יכול להניע שרשרת אירועים כדי להביא לעידן השלום שהובטח בפטימה. עם האפיפיור הקדוש שלו ג'ון פאול, אנו מצפים בציפייה ובתפילה לעידן זה שיתחיל עם שחר האלף השלישי, שנת 2001. -הקטכיזציה המשפחתית של השליח, p. 34

אכן, בהתייחס ל אלף שנההקרדינל יוסף רצינגר (האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX) אמר:

ואנחנו שומעים היום את הגניחה [של הבריאה] כמו שלאף אחד אין אֵיִ פַּעַם שמע את זה לפני ... האפיפיור אכן מוקיר ציפייה גדולה שמילניום החלוקות יבוא אחריו אלפי שנים של איחודים. במובן מסוים יש לו את החזון ש ... עכשיו, בדיוק בסוף, נוכל לגלות מחדש אחדות חדשה באמצעות השתקפות נהדרת. -על סף עידן חדש, הקרדינל יוסף רצינגר, 1996, עמ ' 231

 

כמה תיאולוגים

ישנם כמה תיאולוגים שהבינו נכון את האלף הרוחני שיבוא, תוך שהם מודים כי ממדיו המדויקים נותרים סתומים, כמו ז'אן דניאלו הנודע (1905-1974):

האישור המהותי הוא של שלב ביניים בו הקדושים שקמו עדיין על פני האדמה וטרם נכנסו לשלב הסופי שלהם, שכן זהו אחד ההיבטים של תעלומת הימים האחרונים שטרם נחשפה.. -היסטוריה של הדוקטרינה הנוצרית הקדומה בפני מועצת ניקאה, 1964, p. 377

"... אין לצפות לגילוי ציבורי חדש לפני הביטוי המפואר של אדוננו ישוע המשיח." אולם גם אם ההתגלות כבר הושלמה, היא לא הובאה מפורשת לחלוטין; נותר לאמונה הנוצרית בהדרגה להבין את מלוא חשיבותה במהלך מאות השנים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 66

תורת הכנסייה הקתולית, פורסם על ידי ועדה תיאולוגית בשנת 1952, הגיע למסקנה כי אין זה מנוגד להוראה הקתולית להאמין או לְהַכרִיז…

... תקווה באיזה ניצחון אדיר של ישו כאן על כדור הארץ לפני השלמתם הסופית של כל הדברים. התרחשות כזו אינה נכללת, אינה בלתי אפשרית, לא הכל בטוח שלא תהיה תקופה ממושכת של נצרות מנצחת לפני הסוף.

כשהם מתרחקים מהכיליוס הם מסיקים בצדק:

אם לפני אותו סיום סופי תהיה תקופה, ממושכת פחות או יותר, של קדושה מנצחת, תוצאה כזו תיגרם לא על ידי הופעתו של אדם המשיח במלכותו אלא על ידי הפעלת סמכויות קידוש אלה אשר עכשיו בעבודה, רוח הקודש וקדשי הכנסייה. -כל אחת מהכנסיות הקתוליות: סיכום הדוקטרינה הקתולית (לונדון: Burns Oates & Washbourne, 1952), עמ ' 1140; צוטט ב פאר הבריאה, הכומר ג'וזף יאנוצי, עמ ' 54

כמו כן, זה מתמצה ב אנציקלופדיה קתולית:

ככל שראוי לציון הנבואות הנוגעות ל"זמנים אחרונים "נראה שיש לזה סוף משותף אחד, להכריז על אסונות גדולים העולים על האנושות, על ניצחון הכנסייה ועל שיפוץ העולם. -אנציקלופדיה קתוליתנבואה, www.newadvent.org

 

הקתכיזם של הכנסייה הקתולית

אף שאינו מתייחס במפורש ל"אלף השנים "של סנט ג'ון, הקתכיזם מהדהד גם את אבות הכנסייה והכתובים המדברים על התחדשות. בכוח רוח הקודש, "חג השבועות החדש":

... "בזמן הסיום" רוח האדון תחדש את ליבם של בני האדם ותחרוט בהם חוק חדש. הוא יתכנס ויפייס את הפזורים והמחולקים עמים; הוא יהפוך את הבריאה הראשונה, ואלוהים ישכון שם עם אנשים בשלום. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

ב"זמני סיום "אלה, שהוכנסו על ידי התגלמותו הגאולה של הבן, הרוח מתגלה וניתנת, מוכרת ומקבלת בברכה כאדם. כעת התוכנית האלוקית הזו, שהושגה במשיח, בכור וראש הבריאה החדשה, יכולה להיות מגולם באנושות על ידי שפיכת הרוח: כמו הכנסייה, הקהילה של הקדושים, סליחת החטאים, תחיית הגוף והחיים הנצחיים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 686

 

משרת האל, לואיסה פיקאררה (1865-1947)

לואיזה פיקארטה (1865-1947) היא "נפש קורבן" יוצאת דופן אליה גילה אלוהים, במיוחד את האיחוד המיסטי שהוא יביא לכנסייה במהלך "עידן השלום" שהוא כבר החל לממש בנשמותיו של יחידים. חייה התאפיינו בתופעות על טבעיות מדהימות, כמו להיות במצב דמוי מוות במשך ימים כל פעם כשהם מרותקים באקסטזה עם אלוהים. האדון ו מריה הקדושה התקשרה איתה, וגילויים אלה הוכנסו לכתבים המתמקדים בעיקר ב"חיים ברצון האלוקי ".

כתביו של לואיסה מורכבים מ -36 כרכים, ארבעה פרסומים ומכתבי התכתבות רבים העוסקים בעידן החדש הקרוב בו ממלכת האל תמלוך בצורה חסרת תקדים "על האדמה כפי שזה בגן עדן."בשנת 2012 הציג הכומר ג'וזף ל 'יאנוצ'י את עבודת הדוקטורט הראשונה על כתביו של לואיסה בפני האוניברסיטה האפיפיורית ברומא, והסביר תיאולוגית את עקביותם עם מועצות הכנסיות ההיסטוריות, כמו גם עם תיאולוגיה פטריסטית, לימודית ומשאבית. עבודת הדוקטורט שלו קיבלה את חותמות האישור של אוניברסיטת הוותיקן וכן את האישור הכנסייתי. בינואר 2013 הציג הכומר ג'וזף תמצית מהעבודה לקהילות הוותיקן למען צדיקים של קדושים ותורת האמונה בכדי לסייע לקידום עניינו של לואיזה. הוא העביר אלי כי הקהילות קיבלו אותם בשמחה רבה.

באחד הערכים של יומניה, אומר ישו ללואיזה:

אה, בתי, היצור תמיד מתמודד יותר לרוע. כמה עיבודי חורבה הם מכינים! הם יגיעו רחוק כדי למצות את עצמם ברוע. אבל בזמן שהם מעסיקים את עצמם בדרכם, אני אעסיק את עצמי בהשלמה והגשמה של שלי פיאט וולונטאס טועה  ("רצונך ייעשה") כך שרצון שלי ימלוך עלי אדמות - אך באופן חדש לגמרי. אה כן, אני רוצה לבלבל את האדם באהבה! לכן, היו קשובים. אני רוצה שתעבור איתי להכין את העידן הזה של אהבה שמימית ואלוהית ... —ישוע למשרת האל, לואיזה פיקאררטה, כתבי יד, 8 בפברואר 1921; קטע מתוך פאר הבריאה, הכומר ג'וזף יאנוצי, עמ '80

... בכל יום בתפילת אבינו אנו שואלים את האדון: "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים" (מתי 6:10) .... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר, מקום הנוכחות של אהבה, של טוב, של אמת ושל יופי אלוהי - רק אם עלי אדמות רצון האל נעשה. —POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 1 בפברואר 2012, הוותיקן

כשם שכל הגברים שותפים לאי ציותו של אדם, כך כל הגברים חייבים להשתתף בציות המשיח לרצון האב. הגאולה תושלם רק כאשר כל הגברים ישתתפו בצייתנותו. - עבדי האל פר. וולטר קיש, הוא מוביל אותי, עמ ' 116, הוצאת איגנטיוס

בעבודת המחקר של הכומר ג'וזף, שוב, בהינתן אישור כנסייתי מפורש, הוא מצטט את הדיאלוג של ישו עם לואיזה בנוגע להפצת כתביה:

הזמן בו יפורסמו כתבים אלה הוא יחסית ותלוי בנטייה של נשמות המעוניינות לקבל כל כך טוב, כמו גם במאמץ של אלה שחייבים ליישם את עצמם בהיותם נושאי חצוצרות על ידי הקרבתם הקרבת הבשורה בעידן החדש של השלום ... -מתנת החיים ברצון האלוהי בכתביו של לואיסה פיקאררטה, נ. 1.11.6, הכומר ג'וזף יאנוצי

 

סנט מרגרט מרי אלאקוק (1647-1690)

בהופעותיה המוכרות בקהילה של מרגרט מריה הקדושה, נראה שישוע בפניה וחשף את לבו הקדוש. היא הייתה מהדהדת את הסופר הקדום, לקטנטיוס, בנוגע סוף שלטונו של השטן ותחילתו של עידן חדש:

התמסרות זו הייתה המאמץ האחרון של אהבתו שהוא יעניק לגברים בעידנים האחרונים הללו, על מנת לסגתם מאימפרית השטן אותה רצה להשמיד, ובכך להכניסם לחירות המתוקה של שלטונו. אהבה, אותה רצה להשיב בליבם של כל אלה שצריכים לאמץ את המסירות הזו. -סנט מרגרט מרי, www.sacredheartdevotion.com

 

האפיפיורים המודרניים

אחרון, והכי משמעותי, האפיפיורים במאה האחרונה התפללו ונבואו על "שיקום" העולם במשיח. אתה יכול לקרוא את דבריהם ב האפיפיורים, ותקופת המתים ו מה אם…?

לפיכך, בביטחון אנו יכולים להאמין בתקווה ובאפשרות שזמן המצוקה הנוכחי בקרב האומות יפנה את מקומו לעידן חדש בו הבריאה כולה תכריז כי "ישוע הוא אדון."

 

קריאה רלוונטית:

מילנריות - מה זה, ואינו

מה אם אין עידן של שלום? לקרוא מה אם…?

פסקי הדין האחרונים

הביאה השנייה

עוד שתי ימים

בוא מלכות האל

השלטון הקרוב של הכנסייה

הבריאה נולדה מחדש, 

לקראת גן העדן - חלק א '

לקראת גן העדן - חלק ב '

בחזרה לעדן