על טובות ובחירות
שם הוא משהו אחר שיש לומר על בריאת הגבר והאישה שנקבע "בהתחלה". ואם איננו מבינים זאת, אם איננו תופסים זאת, אזי כל דיון במוסר, בבחירות נכונות או לא נכונות, במעקב אחר אלוהים, מסתכן בהטלת הדיון במיניות האנושית לרשימת איסורים סטרילית. וזה, אני בטוח, רק ישמש להעמקת החלוקה בין תורתה המיפה והעשירה של הכנסייה בנושא מיניות, לבין אלו שחשים מנוכרים על ידה.
האמת היא שלא רק שכולנו נברא בצלם אלוהים, אלא גם:
אלוהים הסתכל על כל מה שהוא עשה, ומצא שזה טוב מאוד. (Gen 1:31)
אנחנו טובים, אבל נפלנו
אנו נעשים בצלם אלוהים, ולכן, נעשו בצלמו של מי שהוא הטוב עצמו. כפי שכתב המזמור:
גיבשת את הישות הפנימית שלי; סרגת אותי ברחם אמי. אני משבח אותך, כי אני עשוי בצורה נהדרת. (תהילים 139: 13-14)
מריה הקדושה התבוננה בבואה המושלמת של עצמה כאשר החזיקה את ישו בזרועותיה מכיוון שכל חייה היו בהרמוניה מושלמת עם בוראה. אלוהים רוצה את ההרמוניה הזו גם עבורנו.
עכשיו לכולנו, בדרגות שונות, יש את היכולת לעשות את מה שכל יצור אחר בבריאה עושה: לאכול, לישון, לצוד, לאסוף וכו '. אבל בגלל שאנחנו נעשים בצלם אלוהים, יש לנו גם את היכולת לאהוב. וכך, אין זה צריך להיות מפתיע למצוא זוג שחי מחוץ לנישואין שהם גם הורים טובים. או שני הומוסקסואלים המשותפים למגורים ונדיבים מאוד. או בעל מכור לפורנוגרפיה שהוא עובד ישר. או אתאיסט שהוא משרת חסר אנוכיות בבית יתומים וכו '. אבולוציוניסטים לא הצליחו לעיתים קרובות לתת דין וחשבון, מעבר לספקולציות ולתחום המדעי המוגבל, מדוע אנו רוצים להיות טובים, או אפילו אהבה מהי. התשובה של הכנסייה היא שאנחנו נבראים בדמותו שהוא גם טוב וגם אהבה עצמה, וכך, יש בתוכנו חוק טבע שמנחה אותנו לקראת מטרות אלה. [1]השווה מיניות וחופש אנושי-חלק א ' כמו שכוח המשיכה שומר על כדור הארץ במסלול סביב השמש, הטוב הזה - "כוח המשיכה" של האהבה - הוא זה שמשאיר את האנושות בהרמוניה עם אלוהים וכל הבריאה.
עם זאת, הרמוניה זו עם אלוהים, זה עם זה, וכל הבריאה נשברה עם נפילתם של אדם וחוה. וכך אנו רואים עקרון נוסף בעבודה: היכולת לעשות רע, להיות מונע לשרת מטרות אנוכיות. דווקא בקרב הפנימי הזה בין הרצון לעשות טוב לדחף לעשות רע נכנס ישוע כדי "להציל אותנו". וזה שמשחרר אותנו הוא אמת.
בלי אמת הצדקה מתנוונת
לרגשנות. אהבה הופכת לקליפה ריקה, להתמלא בצורה שרירותית. בתרבות ללא אמת, זהו הסיכון הקטלני העומד בפני אהבה. היא נופלת טרף לרגשות ודעות סובייקטיביות מותנות, המילה "אהבה" מתעללת ומעוותת, עד לנקודה בה היא מתכוונת להפך. —אפיפיור בנדיקט XVI, קאריטה בוודאות, n. כו
פורנוגרפיה היא הסמל של "ציוויליזציה של אהבה" ללא אמת. זהו הרצון לאהוב, להיות נאהב ולקיים יחסים - אך ללא אמיתות המיניות שלנו ומשמעותה המהותית. כך גם צורות ביטוי מיניות אחרות, בעודן מבקשות להיות "טובות", יכולות להיות גם עיוות של אמת. מה שאנחנו נקראים לעשות הוא להביא את מה שנמצא ב"הפרעה "ל"סדר". ורחמינו וחסד אדוננו נמצאים שם כדי לעזור לנו.
זאת אומרת שעלינו להכיר ולטפח את הטוב שבאחרים. אבל אנחנו גם לא יכולים לתת לטוב שאנו רואים להפוך חמלה ל"סנטימנטליות "שבה הדבר הלא מוסרי פשוט נסחף מתחת לשטיח. משימתו של האדון היא גם של הכנסייה: להשתתף בגאולת הזולת. לא ניתן להשיג זאת בהונאה עצמית אלא רק ב אמת.
גילוי מוחלטים מוסריים
וזה המקום מוּסָרִיוּת נכנס פנימה. מוסר, כלומר חוקים או כללים, עוזרים להאיר את מצפוננו ולהנחות את מעשינו בהתאם לטובת הכלל. ובכל זאת, מדוע קיימת התפיסה בזמננו כי המיניות שלנו היא "חינם לכל" שצריך להיות מעוגן לחלוטין מכל סוג של מוסר?
בדיוק כמו כל שאר התפקודים הגופניים שלנו, האם יש חוקים השולטים במיניות שלנו ומזמינים אותה לבריאות ואושר? לדוגמא, אנו יודעים אם אנו שותים יותר מדי מים, היפונתרמיה יכולה להתגבר ואף להרוג אותך. אם אתה אוכל יותר מדי, השמנת יתר יכולה להרוג אותך. אם אתה אפילו נושם מהר מדי, אוורור אוורור יכול לגרום לך 
להתמוטט. אז אתה מבין, עלינו לשלוט אפילו בצריכה שלנו של מוצרים כמו מים, אוכל ואוויר. מדוע אנו חושבים, אם כן, כי הממשל הלא תקין בתיאבון המיני שלנו אינו נושא גם בתוצאות חמורות? העובדות מספרות סיפור אחר. מחלות המועברות במגע מיני הפכו למגיפה, שיעורי גירושין ממריאים, פורנוגרפיה הורסת נישואין, וסחר בבני אדם התפוצץ כמעט בכל חלקי העולם. יכול להיות שלמיניות שלנו יש גם גבולות ששומרים על איזון עם הבריאות הרוחנית, הרגשית והפיזית שלנו? יתר על כן, מה ומי קובע גבולות אלה?
מוסר קיים כדי לכוון את ההתנהגות האנושית לקראת טובת עצמו וטובת הכלל. אך הם לא נגזרים באופן שרירותי, כפי שדנו ב חלק א '. הם נובעים מחוק הטבע אשר "מבטא את כבודו של האדם וקובע את הבסיס לזכויותיו וחובותיו הבסיסיות". [2]השווה הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1956
אך הסכנה החמורה בזמננו היא הפרדת האתיקה והמוסר מחוק הטבע. סכנה זו מוסתרת עוד יותר כאשר "זכויות" מובטחות אך ורק על ידי "הצבעה עממית". ההיסטוריה נושאת את העובדה שאפילו
רוב האוכלוסיות יכולות להתחיל לאמץ כ"מוסרי "דבר המנוגד ל"טוב". אל תחפש רחוק יותר מהמאה האחרונה. העבדות הייתה מוצדקת; כך גם הגבלת זכות הנשים להצביע; וכמובן, הנאציזם יושם באופן דמוקרטי על ידי העם. כל זה אומר שאין דבר כה הפכפך כמו דעת הרוב.
זו תוצאה מרושעת של רלטיביזם השולט ללא התנגדות: "הימין" מפסיק להיות כזה, מכיוון שהוא כבר לא מושתק היטב על כבודו הבלתי ניתן לפגיעה של האדם, אלא נתון לרצונו של החלק החזק יותר. באופן זה הדמוקרטיה, הסותרת את עקרונותיה שלה, עוברת למעשה לקראת סוג של טוטליטריות. —פופ ג'והן פאול השני, Evangelium Vitae, "הבשורה של החיים", נ. 18, 20
אלה זמנים מוזרים בהם "אתאיסט הומוסקסואלי" המוכרז בעצמו, מפקפק בכנסייה הקתולית באירלנד, לא בגלל תורתה, אלא בגלל "הבלגן הפילוסופי שמרנים דתיים בעניינם." הוא ממשיך ושואל:
האם נוצרים אלו אינם יכולים לראות כי לא ניתן לחפש את הבסיס המוסרי של אמונתם בחשבון הסקרים? ... האם שפע של דעת הקהל יכול להפוך את הקוטביות בין סגולה לסגנה? האם היה קורה לרגע למשה (שלא לדבר על אלוהים) שהוא עדיף לדחות את עבודת מולוך כי זה מה שרוב בני ישראל רצו לעשות? זה בוודאי משתמע בטענה של כל אחת מהדתות הגדולות בעולם כי בשאלות של מוסר, רוב יכול להיות שגוי ... - מתיו פריס, Spectator, ה- 30 במאי, 2015
פריס צודק לחלוטין. העובדה כי היסודות המוסריים של החברה המודרנית משתנים כמעט ללא מאבק, משום שהאמת וההיגיון הושמדו על ידי אנשי הכנסייה החלשים שהתפשרו על האמת מתוך פחד או רווח עצמי.
... אנו זקוקים לידע, אנו זקוקים לאמת, כי בלי אלה איננו יכולים לעמוד איתנים, איננו יכולים להתקדם. אמונה ללא אמת אינה מצילה, אינה מספקת בסיס בטוח. זה נשאר סיפור יפהפה, השלכת הכמיהה העמוקה שלנו לאושר, משהו מסוגל
של סיפוקנו במידה שאנו מוכנים לרמות את עצמנו. —פראנסיס, לומן פידיי, מכתב אנציקלוני, נ. 24
סדרה זו בנושא מיניות וחופש אנושית נועדה לאתגר את כולנו לשאול אם אנו בעצם שוללים את עצמנו, אם שכנענו את עצמנו שה"חופש "שאנו מביעים באמצעות המיניות שלנו בתקשורת, במוזיקה, ב הדרך שבה אנו מתלבשים, בשיחות ובחדרי השינה שלנו, היא דווקא משעבד גם אנחנו וגם אחרים? הדרך היחידה לענות על שאלה זו היא "להעיר" את האמת של מי שאנחנו ולגלות מחדש את יסודות המוסר. כפי שהזהיר האפיפיור בנדיקטוס:
רק אם קיימת הסכמה כזו על העקרונות החוקים יכולים לתפקד. הסכמה בסיסית זו הנגזרת מהמורשת הנוצרית נמצאת בסיכון ... במציאות זה גורם לתבונה להיות עיוורת למה שחיוני. להתנגד לליקוי החשיבה הזה ולשמר את יכולתו לראות את החיוני, לראות את אלוהים ואת האדם, לראות מה טוב ומה נכון, הוא האינטרס המשותף שחייב לאחד את כל האנשים עם רצון טוב. עתיד העולם עומד על כף המאזניים. - POPE BENEDICT XVI, כתובת לקוריה הרומית, 20 בדצמבר 2010
כן! עלינו להעיר את האמת על טובתנו. הנוצרים צריכים ללכת מעבר לוויכוח ולצאת לעולם לצד האבודים, המדממים ואפילו אלה שדוחים אותנו, 
ו שיראו אותנו שוקלים את טובתם. בדרך זו, דרך אהבה, אנו עשויים למצוא בסיס משותף לזרעי האמת. אנו עשויים למצוא את האפשרות להעיר אצל אחרים את "הזיכרון" של מי שאנחנו: בנים ובנות שנעשו בצלם אלוהים. שכן כפי שאמר האפיפיור פרנסיסקוס, אנו סובלים מ"אמנזיה אדירה בעולמנו העכשווי ":
שאלת האמת היא באמת שאלה של זיכרון, זיכרון עמוק, שכן הוא עוסק במשהו שקדם לעצמנו ויכול להצליח לאחד אותנו באופן החורג מתודעתנו האישית הזעירה והמוגבלת. זו שאלה לגבי מקורם של כל מה שיש, שבאורנו נוכל להציץ במטרה ובכך למשמעות דרכנו המשותפת. —פראנסיס, לומן פידיי, מכתב אנציקל, 25
סיבה אנושית ומוסר
"אנחנו חייבים לציית לאלוהים ולא לגברים. "
זו הייתה תגובתם של פיטר והשליחים למנהיגי עמם כאשר הצטוו על הפסקת תורתם. [3]עיין מעשי השליחים 5:29 זו צריכה להיות תגובתם של בתי המשפט, המחוקקים ומחוקקינו כיום. לחוק הטבע שדנו בו חלק א ' אינה המצאה של האדם וגם לא של הכנסייה. זהו, שוב, "שום דבר אחר מלבד אור ההבנה שמציב בנו אלוהים." [4]השווה קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו כמובן, חלקם עשויים להשיב כי הם אינם מאמינים באלוהים ולכן אינם מחויבים לחוק הטבע. עם זאת, "הקוד המוסרי" שנכתב בבריאה עצמה חורג מכל הדתות וניתן להיתפס על ידי התבונה האנושית בלבד.
קחו למשל ילד תינוק. אין לו מושג מדוע יש לו את ה"דבר "הזה שם למטה. זה לא הגיוני בעיניו. עם זאת, כאשר הוא מגיע לגיל התבונה, הוא לומד ש"דבר "זה 
ממשיך להיות לא הגיוני מלבד איברי המין הנשיים. כך גם אישה צעירה יכולה לנמק שמיניותה אינה הגיונית מלבד המין הגברי. הם א משלימה. ניתן להבין זאת רק על ידי התבונה האנושית. כלומר, אם ילד בן שנה יכול ללמד את עצמו לשים יתד צעצוע עגול בחור עגול, הרעיון שחינוך מיני מפורש בכיתות הוא "חיוני" הופך למעט פארסה וחושף אג'נדה מסוג אחר ...
עם זאת, הסיבה האנושית שלנו הוחשכה בגלל החטא. וכך אמיתות המיניות האנושית שלנו מסתתרות לעיתים קרובות.
מצוות חוק הטבע אינן נתפסות על ידי כולם בצורה ברורה ומיידית. במצב הנוכחי האדם החוטא זקוק לחסד ולהתגלות, כך שאמיתות מוסריות ודתיות עשויות להיות ידועות "על ידי כל בעלי יכולת, בוודאות איתנה וללא תערובת של טעות". -קטכיזם של הכנסייה הקתולית (CCC), n. כו
זה התפקיד, בחלקו, של הכנסייה. המשיח הפקיד בידה את המשימה "ללמד את כל מה" שלימד אדוננו. זה כולל לא רק את בשורת האמונה, אלא גם את הבשורה המוסרית. כי אם ישוע אמר שהאמת תשחרר אותנו, [5]עיין יוחנן 8:32 נראה שזה הכרחי שנדע במדויק מהן אותן אמיתות שמשחררות אותנו ואלו שמשעבדות. לפיכך הוטל על הכנסייה ללמד גם "אמונה ומוסר". היא עושה זאת ללא רבב באמצעות רוח הקודש, שהיא "זיכרון החיים של הכנסייה", [6]השווה CCC, n. כו מכוח הבטחתו של ישו:
... כשהוא יבוא, רוח האמת, הוא ינחה אותך לכל האמת. (יוחנן 16:13)
שוב, מדוע אני מציין זאת בדיון על מיניות אנושית? כי מה מועיל לדון במה שלמעשה "נכון" או "לא נכון" מבחינת הכנסייה, אלא אם כן אנו מבינים מה נקודת הייחוס של הכנסייה? כפי שהצהיר הארכיבישוף סלבטורה קורדילאון מסן פרנסיסקו:
כאשר התרבות כבר לא יכולה לתפוס את אותן אמיתות טבעיות, אז הבסיס של תורתנו מתנדף ושום דבר שיש לנו להציע לא יהיה הגיוני. -Cruxnow.com, יוני 3rd, 2015
הקול של הכנסייה היום
נקודת ההתייחסות של הכנסייה היא חוק הטבע ו התגלות האל באמצעות ישוע המשיח. הם אינם בלעדיים הדדיים אלא מהווים אחדות של אמת ממקור משותף אחד: הבורא.
החוק הטבעי, עבודתו הטובה מאוד של הבורא, מספק את הבסיס המוצק שעליו יכול האדם לבנות את מבנה הכללים המוסריים כדי להנחות את בחירותיו. זה גם מספק את הבסיס המוסרי החיוני לבניית הקהילה האנושית. לבסוף, הוא מספק את הבסיס הדרוש לחוק האזרחי אליו הוא קשור, בין אם על ידי שיקוף המסיק מסקנותיו ובין אם על ידי תוספות בעלות אופי חיובי ומשפטי. -CCC, n. כו
תפקידה של הכנסייה אינו אפוא בתחרות עם המדינה. במקום זאת, יש לספק אור מנחה מוסרי שאינו ניתן לטעות למדינה בתפקידה לספק, לארגן ולנהל את טובת החברה המשותפת. אני רוצה לומר שהכנסייה היא "אם האושר". 
שכן בלב משימתה היא הבאת גברים ונשים ל"חופש המפואר של ילדי האל ". [7] רומא 8: 21 כי "לחופש ישוע שיחרר אותנו." [8]גל 5: 1
האדון עוסק לא רק ברווחתנו הרוחנית אלא גם בגופנו (שכן הנפש והגוף מהווים טבע יחיד), ולכן הטיפול האימהי של הכנסייה מתרחב גם למיניות שלנו. או שאפשר לומר, חוכמתה משתרעת על "חדר השינה" מכיוון ש"אין דבר נסתר אלא להיות גלוי; שום דבר אינו סודי אלא לבוא לאור. " [9]מארק 4: 22 כלומר מה שקורה בחדר השינה is דאגה של הכנסייה מכיוון שכל מעשינו משפיעים על האופן שבו אנו מתייחסים עם אחרים ואינטראקציה עם אחרים ברמות אחרות, רוחנית ופסיכולוגית בחוץ של חדר השינה. לפיכך, "חופש מיני" אותנטי הוא גם חלק מתכנונו של אלוהים לאושרנו, ואושר זה קשור באופן מהותי לאמת.
הכנסייה [מתכוונת] אם כן להמשיך ולהרים את קולה להגנת האנושות, גם כאשר מדיניות מדינות ורוב דעת הקהל נעה בכיוון ההפוך. האמת, אכן, שואבת כוח מעצמה ולא מכמות ההסכמה שהיא מעוררת. - POPE BENEDICT XVI, הוותיקן, 20 במרץ, 2006
בחלק השלישי, דיון על יחסי מין בהקשר לכבודנו הטבוע.
קריאה קשורה
תודה שתמכת במשרד במשרה מלאה.
