מסורות אנושיות

כֹּל בבוקר, זה אותו טקס עבור מיליוני אנשים: להתקלח, להתלבש, לשפוך כוס קפה, לאכול ארוחת בוקר, לצחצח שיניים וכו 'כשהם חוזרים הביתה, זה לרוב מקצב אחר: לפתוח את הדואר, להחליף את העבודה בגדים, ארוחת ערב ראשונה וכו '. יתר על כן, חיי אדם מסומנים על ידי "מסורות" אחרות, בין אם מדובר בהקמת עץ חג המולד, אפיית תרנגול הודו בחג ההודיה, צביעת פנים ליום המשחק או הנחת נר בחלון. נראה שריטואליות, בין אם היא אלילית או דתית, מסמנת את חיי הפעילות האנושית בכל תרבות, בין אם זו של משפחות שכונות או של המשפחה הכנסייתית של הכנסייה. למה? כי סמלים הם שפה בפני עצמם; הם נושאים מילה, משמעות שמעבירה משהו עמוק יותר, בין אם זה אהבה, סכנה, זיכרון או מסתורין.

לכן לעתים קרובות מפתיע לשמוע פונדמנטליסטים מגנים לעיתים קתולים וטוענים כי פולחןנו הם "טקסים ריקים" ו"מסורות אנושיות "שגיבור ישו עצמו גינה. אבל האם הוא?

אתה מתעלם ממצוותו של אלוהים אך דבק במסורת האנושית ... כמה טוב אתה בצד את מצוות האל על מנת לקיים את המסורת שלך!

בחינה מדוקדקת יותר של דברי המשיח מצביעה על כך שהוא לא גינה את המסורת האנושית, אלא אלה שמציבים מסורות, חוקים או דרישות אנושיות לפני רצון האל לידי ביטוי במצוות. מהבחינה הזו זה נכון: מי שחושב שזה מספיק מספיק להופיע במיסה בכל יום ראשון, להדליק נרות, לצלצל לפעמונים ... אבל אז לחיות כמו שהם רוצים מיום שני עד שבת ולהתעלם מאלוהים ושכן - גם הם הצבת טקסים לפני מערכת יחסים, מנהגים לפני מצוות. ל, "האמונה כשלעצמה, אם אין לה יצירות, מתה". ^[1]עיין ריבה 2:17 כמו כן, מי שמתייחס למסירות וטקסים כמו מכונה אוטומטית אוטומטית (אם אני עושה זאת, אני מבין זאת) שוכח שזה "מחסד ניצלת מאמונה וזה לא ממך; זו מתנת האל." ^[2]ר ' אפרים 2:8

אתה מבטל את דבר האלוהים לטובת המסורת שלך שהעברת.

אך אין זה אומר שהסמליות והטקסים העשירים כשלעצמם אינם נכונים. הכנסייה היא קודם כל משפחה - משפחה שאבותיה היו היהודים. מהם נמשכו סמלים ליטורגיים, מהקטורת, אל הנרות, אל הלבושים, ועד עצם השימוש בבניין כמקום התכנסות. אלה המסורות המשפחתיות. ישוע אמר,

אל תחשוב שבאתי לבטל את החוק או את הנביאים. באתי לא לבטל אלא להגשים. (מט 5: 17)

הנצרות שואבת את עושרה העתיק מהברית הישנה; זה לא מבטל את זה. לפתע, הסמלים בתורה מקבלים משמעות חדשה. ישוע הופך ל"טלה "שמוריד את חטאי העם; שלו הוא הדם המסומן בהקרבת משה; בית המקדש הופך לגוף המשיח, גם גופו הארצי וגם המיסטי; החנוכיה מסמלת את "אור העולם" המונח על המנורה בברית החדשה; המן במדבר הוא מבשר לחם החיים וכו '. הכנסייה הקדומה לא ביטלה את הסמלים הללו אלא גילתה את משמעותם החדשה. לפיכך, סמלים ומסורות קדושים הפכו לדרך להצביע על הטרנסצנדנטי, על המסתורין של עמנואל - "אלוהים איתנו."

כך עלינו להבין את הסמלים הקדושים, האמנות והארכיטקטורה של הכנסייה. זהו אותו ביטוי לתהילה על פאר אלוהים שחש גם שלמה כמו בקריאה הראשונה של ימינו כשבנה את המקדש:

האם אכן יכול להיות שאלוהים שוכן על פני האדמה? אם השמים והשמיים הגבוהים ביותר אינם יכולים להכיל אותך, כמה פחות מקדש זה שבניתי!

עד כמה גדול יותר הרצון שלנו לבטא באופן יצירתי באמצעות סמלים שאלוהים עדיין שוכן איתנו! אני זוכר קהילה קטנה ביוגוסלביה לשעבר בה ביקרתי לפני מספר שנים. היו כמה משפחות פליטים שהתגוררו בצריפים עם קירות פח וילונות קרועים לחיפוי חלונות. ^[3]השווה כמה קר בביתך? הם היו כל כך עניים! ובכל זאת, בהסכמה עם כומר הקהילה, התעקשו כולם לבנות כנסייה קטנה. זה היה ביטוי יפה הן לאהבתם לאלוהים והן לאהבתו של אלוהים אליהם. בהתחלה, אחד נדהם מעט מרצפות השיש, האמנות היפהפייה והמשכן המעוטר ותוהה אם זה לא היה כסף שמוציאים יותר טוב לדיור. אך ליבם פועם בזמן עם שלמה: האם אכן יכול להיות שאלוהים שוכן על פני האדמה?

אחרון, איננו יכולים לשכוח כי המשיח עצמו הוא שהנהיג מסורות רבות: "עשה זאת לזכרי", הוא אמר בסעודה האחרונה. "לך לכן וטבל", לדבריו, שכלל את טקס הטבילה שהוא עצמו השתתף בו. הוא צייר סמלים באדמה כשהנואפת עמדה לסקל (מילים כתובות); הוא ערבב ירק בחימר כדי להניח על עיניו של אדם עיוור (קודש); הוא שטף את רגליו של השליח (טקסים); הוא קידש גם לחם וגם יין (סקרמנטים); והוא השתמש בסמליות ללא הרף במשלים שסיפר מדי יום (ליטורגיה של המילה). ישוע היה המאסטר ביצירת מסורות! האם הגלגול אינו הסמל החזק ביותר מכולם?

כן, הגלגול הופך ל נקודת התייחסות על כל המסורות שלנו. אלוהים נכנס בזמן; הוא נכנס לעיוות ולזרוע חיי האדם. לכן הוא מעלה בטבע האלוהי את כל מה שהוא אנושי; את כל מה שאנחנו עושים בו אמת, יופי, ו טוב הופך בעצמו קטורת העולה לאב שבשמים.

לא, לא רק שישוע לא גינה את המסורות, אלא את המסורות הנוגעות לאמונה ולמוסר שהוא ציווה עלינו לקיים.

אני משבח אותך כי אתה זוכר אותי בכל דבר ונאחז במסורות, בדיוק כמו שמסרתי אותן אליך. (1 קור 11: 2)

אז אחים, עמדו איתנים והחזיקו במסורות שלימדו אותנו, על ידי המילה המדוברת שלנו או על ידי המכתב שלנו. (ת''ס 2:2)

נציין כי עצם המסורת, ההוראה והאמונה של הכנסייה הקתולית מההתחלה, אשר נתן האדון, הוטפו על ידי השליחים ונשמרו על ידי האבות. על כך הוקמה הכנסייה; ואם מישהו יוצא מזה, הוא כבר לא צריך להיקרא נוצרי ... -רחוב. אתנאסיוס (360 לספירה), ארבעה מכתבים לסרפיון של תמיוס 1, 28

קריאה קשורה

• על פירוש הכתוב: הבעיה היסודית

• הבנת כתבי הקודש והמסורת ... לא אחד בלי השני. פאר האמת המתפתח

• שתי סיבות להיות קתולי