המפתח לאישה

הידיעה על הדוקטרינה הקתולית האמיתית בנוגע לבתולה מריה הקדושה תהיה תמיד מפתח להבנה מדויקת של מסתורין של ישו ושל הכנסייה. —אפיפיור פאולוס השישי, שיח, 21 בנובמבר 1964

 

שם הוא מפתח עמוק שפותח מדוע ואיך לאם הקדושה תפקיד כה נעלה ועוצמתי בחייהם של האנושות, אך מאמינים במיוחד. ברגע שאנשים מבינים זאת, לא רק שתפקידה של מרי הגיוני יותר בהיסטוריה של הישועה ובנוכחותה מובן יותר, אלא שאני מאמין שזה ישאיר אותך לרצות להושיט יד יותר מתמיד.

המפתח הוא זה: מרי היא אב טיפוס של הכנסייה.

 

מראה מוחלט

מרי הקדושה ... הפכת לדמותה של הכנסייה שתבוא ... —אפיפיור בנדיקט XVI, ספ סלבי, n.50

בדמות האם המבורכת, היא הדוגמנית ו שלמות של מה שהכנסייה תהפוך לנצח. היא יצירת המופת של האב, ה"עובש "שהכנסייה היא, והיא עתידה להפוך.

כאשר מדברים על אחד מהם, ניתן להבין את המשמעות של שניהם, כמעט ללא הכשרה. - ברוך יצחק מסטלה, ליטורגיה של השעותכרך א ' אני, עמ ' 252

באנציקליקה שלו, רדמטפוריס מאטר ("אם הגואל"), יוחנן פאולוס השני מציין כיצד מרי מתנהגת כמראה של מסתרי האל.

"מרי גילמה עמוק בתולדות הישועה ובאופן מסוים מאחדת ומשקפת בתוכה את האמיתות המרכזיות של האמונה." בקרב כל המאמינים היא כמו "מראה" שבה משתקפים באופן העמוק והמעוצם ביותר "מעשי האלוהים האדירים".  -רדפורטיס מאטר, n. כו

לפיכך, הכנסייה יכולה לראות את עצמה ב"דפוס "של מרי.

מרי תלויה לחלוטין באלוהים ומופנית כלפיו לחלוטין, ולצד בנה, היא הדימוי המושלם ביותר של חופש ושל שחרור האנושות ושל היקום. עליה כאם וכמודל שעל הכנסיה להסתכל על מנת להבין בשלמותה את משמעות המשימה שלה.  —פופ ג'והן פאול השני, רדפורטיס מאטר, n. כו

אבל אז, ניתן לראות גם את מרי בדמות הכנסייה. בהשתקפות הדדית הזו אנו יכולים ללמוד עוד על המשימה של מרי אלינו, ילדיה.

כפי שדנתי ב מדוע מרי?תפקידה בהיסטוריה של הישועה הוא גם אם וגם כמתווך מה היא מתווך, שהוא המשיח. ^[1]"לכן הבתולה הקדושה מופעלת על ידי הכנסייה תחת הכותרות עו"ד, עזר, אדג'וטריקס ומדיטריקס. עם זאת, יש להבין זאת עד כדי כך שהוא לא מוריד שום דבר מכבודו ויעילותו של ישו המתווך האחד ולא מוסיף דבר. " עיין רדפורטיס מאטר, n. 40, 60 אך עלינו להיות ברורים לחלוטין מה המשמעות של זה כדי "להימנע בקנאות מכל הגזמות גסות כמו גם מצמצום זעיר של התחשבות בכבוד היחיד של אם האלוהים": ^[2]עיין מועצת הוותיקן השנייה, לומן גנטיום, נ. 67

החובה האימהית של מריה כלפי גברים בשום פנים ואופן לא מסתירה או מפחיתה את התיווך הייחודי הזה של ישו, אלא מראה את כוחו. שכן כל ההשפעה הגאולית של הבתולה הקדושה על גברים אינה נובעת מכורח פנימי כלשהו, ​​אלא מההנאה האלוהית. הוא זורם משפע יתרונותיו של ישו, נשען על תיווכו, תלוי בו לחלוטין ושואב ממנו את כל כוחו. בשום פנים ואופן זה לא מעכב, אלא מטפח את האיחוד המיידי של המאמינים עם המשיח. - מועצת הוותיקן השנייה, לומן גנטיום, נ. 60

אחד הכותרים שלה הוא "תומך בחסד" ^[3]השווה רדמטפוריס מאטר, n. כו ו"שער גן עדן ". ^[4]השווה רדמטפוריס מאטר, n. כו אנו רואים במילים אלה השתקפות של תפקידה של הכנסייה: 

הכנסייה בעולם הזה היא מקדש הישועה, האות וכלי הקהילה של אלוהים ואנשים. —קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, 780

כך גם מרי הייתה מכשיר לקהילת אלוהים ואנשים מאז המשיח לקח את בשרו ממנה. מרי, אם כן, פועלת בדרכה הייחודית שלה כ"קדשת הישועה "עבורנו - שער לשער שהוא המשיח. ^[5]עיין יוחנן 10: 7; אם הכנסייה תוביל אותנו לישועה בתאגידכביכול, אמא מרי מנחה כל נפש בנפרד, במיוחד כאשר האדם מפקיד את עצמו אליה, הדרך בה הילד מושיט יד לאמו. ^[6]השווה מתנה גדולה

אמהותה של מרי, שהופכת לירושת האדם, היא א מתנה: מתנה שמשיח עצמו מעניק אישית לכל אדם. הגואל מפקיד את מרי ליוחנן כי הוא מפקיד את ג'ון למרי. למרגלות הצלב מתחילה ההפקדה המיוחדת הזו של האנושות בידי אם המשיח, אשר בהיסטוריה של הכנסייה נהגה ובאה לידי ביטוי בדרכים שונות ... —פופ ג'והן פאול השני, רדפורטיס מאטר, n. כו

יש עוד יותר סיבה אז לא להסס להפקיד את עצמנו בידיה אם האב עצמו הפקיד את בנו היחיד בידי "המשרד הפעיל" שלה ^[7]השווה RM, נ. 46 מתי, בה צו, היא הציעה לעצמה לשתף פעולה לחלוטין במשימתו: "הנה אני שפחת ה '". ^[8]לוק 1: 38 ואת זה היא חוזרת שוב ושוב לאב כשהיא לוקחת נשמה שבשגחתה. כמה היא משתוקקת לינוק לכל אחד מאיתנו את החלב הרוחני הזה חסד איתה היא מלאה! ^[9]עיין לוק 1:28

מרי מלאה בחסד כי האדון איתה. החסד בו היא מתמלאת הוא נוכחותו של מי שהוא מקור כל החסד ... —קתכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

וכך, ישוע אוהב אותנו דרך האהבה שלו ושל שלנו אמא שאנחנו מגלים את הטיפול במרי בבני אדם ...

... היא באה אליהם במגוון הרחב של הרצונות והצרכים שלהם. - POP E JOHN PAUL II, רדפורטיס מאטר, n. כו

כשאנחנו זוכרים שאמא זו היא מודל וסוג, אנו מכנים בצדק גם את הכנסייה "אם". בטיפולוגיה של הברית הישנה, ​​"ציון" הוא סמל הכנסייה, וכך גם מריה:

... ציון תיקרא 'אמא' כי כולם יהיו ילדיה. (תהילים 87: 5; ליטורגיה של השעות, כרך ב ', עמ' 1441)

וכמו מרי, גם הכנסייה "מלאת חסד":

ברוך אלוהים ואביו של אדוננו ישוע המשיח, אשר בירך אותנו במשיח עם כל ברכה רוחנית בשמים ... (אפ 1: 3)

הכנסייה מאכילה אותנו בלחם המילה, ואנחנו מטופלים בדם המשיח. מהן, אם כן, הדרכים בהן מרי "מטפלת" בנו, ילדיה?

למען קוצר היריעה, אני רוצה לצמצם את "השפעתה הצלתית" של מרי למילים שאנו מכירים באמונת נינה:

אנו מאמינים בכנסייה אחת, קדושה, קתולית ואפוטו. - אושר בצורה מוגברת במועצה בקונסטנטינופול, 381 לספירה

אפשר לומר שתפקידה של מרי בחייו של מאמין הוא להביא לארבע התכונות הללו בנפרד בכל נשמה.

 

אחד…

רוח הקודש היא הסוכן העיקרי שהופך אותנו ל"אחד במשיח ". הסמל של אחדות זו נמצא בצורה מושלמת באגודת הקודש הקדושה:

... אנחנו, אף על פי שרבים, הם גוף אחד, כי כולנו נוטלים את הכיכר האחת. (א 'קור' 1:10)

גם באמצעות פעולת רוח הקודש, היסודות של לחם ויין הופכים לגופו ודם המשיח באמצעות תפילת השר:

"וכך, אבא, אנו מביאים לך את המתנות האלה. אנו מבקשים ממך לקדש אותם בכוח רוחך, כדי שיהפכו לגופם ולדם של בנך, אדוננו ישוע המשיח ... " - תפילת אוכריסטיקה ג '

כמו כן, זהו כוחה של רוח הקודש עובדת במרי ובאמצעותה כאם ו"מתווכת חסד " ^[10]השווה רדפורטיס מאטר, הערת שוליים n. 105; עיין הקדמת מיסת הבתולה מרי הקדושה, אם ומדיטריקס החסד שהטבע ה"יסודי "שלנו משתנה עוד יותר: 

As אמא היא הופכת את ה"כן "החלש שלנו לשלה על ידי השתדלותה החזקה. ה"כן "שלנו להפקיד את חיינו בידה, מאפשר לה לומר עלינו כפי שהיא יכולה לומר באמת על ישוע," זה הגוף שלי; זה הדם שלי. " -הרוח והכלה אומרים, "בוא!", פר ' ג'ורג 'וו. קוסיצ'י ופר. ג'ראלד ג'יי פארל, עמ ' 87

היא לוקחת לידיה את הלחם והיין של הטבע האנושי שלנו, ובאמצעותה של רוח הקודש המאוחדת להתערבותה האימהית, אנו הופכים יותר ויותר ל"משיח "אחר, וכך נכנסים עמוק יותר ל"אחד" זו השילוש הקדוש; יותר "אחד" עם אחינו הנזקק. וכמו שהכנסייה הופכת ל"אחת "עם הקודש שהיא מקדשת, גם אנחנו נהיה" אחד "עם מרי, במיוחד כשאנחנו קידש לה.

זה הודגם לי בעוצמה לאחר שהכנתי הקידוש הראשון שלי למרי. כאות לאהובתי, השארתי זר ציפורנים די מעורר רחמים לרגליה בכנסייה הקטנה בה התחתנתי (זה כל מה שיכולתי למצוא בעיר הקטנה ההיא). מאוחר יותר באותו יום כשחזרתי למיסה גיליתי שהפרחים שלי הועברו לרגלי פסל ישו והיו מסודר בצורה מושלמת באגרטל עם נגיעה של Gyp ("נשימת התינוק"). ידעתי אינסטינקטיבית שאמי השמימית מעבירה מסר על התיווך האימהי שלה, כיצד היא "משנה" אותנו יותר ויותר לדמותו של בנה באמצעות האיחוד שלנו איתה. כעבור כמה שנים קראתי את ההודעה הזו:

הוא רוצה לבסס בעולם דבקות בלבי ללא רבב. אני מבטיח ישועה לאלו החובקים אותה, והנשמות האלה יאהבו את אלוהים כמו פרחים שהונחו על ידי כדי לקשט את כסאו. -אמא מבורכת לאח לוסיה מפטימה. שורה אחרונה זו: "פרחים" מופיעים בחשבונות קודמים של הופעותיה של לוסיה; פטימה במילים של לוצ'יה: זיכרונותיה של האחות לוצ'יה, לואי קונדור, SVD, עמ '187, הערת שוליים 14.

 

קָדוֹשׁ

הלחם והיין נעשים "קדושים" בכוח רוח הקודש. מה שהופך להיות נוכח על המזבח הוא קדושה בהתגלמותה: את גופו ודם של אדוננו באמצעות תפילת הכהן:

... זה מגיש את הקורבן היחיד של ישו המושיע. -CCC, n. 1330, 1377

כשם שמריה ליוותה את ישו לצלב, היא מלווה כל אחד מילדיה לצלב, לאמץ את ההקרבה העצמית הכוללת של עצמו. היא עושה זאת בכך שהיא עוזרת לנו ליצור אותה צו שלנו: "יהי רצון שיעשה לי על פי דברך". ^[11]לוק 1: 23 היא מובילה אותנו בדרך של תשובה וגסיסה לעצמי "כדי שחייו של ישו יתבטאו גם בגופנו". ^[12]2 Cor 4: 10 חייו של ישוע חיו על פי רצונו של אלוהים, והפכנו להיות עצמנו "שפחות ה '", הם ניחוח הקדושה.

וידוע כי ככל שילדיה מתמידים ומתקדמים בגישה זו, כך מרי מובילה אותם אל "העושר הבלתי ניתן לחיפוש של ישו" (Ef. 3: 8). —פופ ג'והן פאול השני, רדפורטיס מאטר, n. כו

ככל שאנחנו נטויים יותר לאמא שלנו, כך אנו הופכים לאחד עם המשימה שלה: לישוע שייוולד מחדש לעולם דרכנו:

זו הדרך שבה ישוע תמיד נתפס. זו הדרך בה הוא מועתק בנשמות. הוא תמיד פרי שמים וארץ. שני בעלי מלאכה חייבים להסכים ביצירה שהיא בבת אחת יצירת המופת של אלוהים והתוצר העליון של האנושות: רוח הקודש ומריה הבתולה הקדושה ביותר ... שכן הם היחידים שיכולים לשחזר את ישו. - הארכיבישוף לואיס מ 'מרטינז, המקדש, p. 6

שוב אנו רואים את תמונת המראה של היצירה האימהית הזו בכנסייה ...

ילדיי הקטנים איתי אני שוב עובדת עד שייווצר המשיח בך! (גל 4:19)

פעולה כפולה זו של אלוהים ניכרת ביותר בהתגלות 12: 1: "האישה לבושה בשמש ... [שהייתה] ילדה וייללה מכאבים בזמן שהיא עמלה ללדת ":

אישה זו מייצגת את מרי, אם הגואל, אך היא מייצגת בו זמנית את כל הכנסייה, עם האלוהים בכל הזמנים, את הכנסייה שבכל עת, בכאב רב, שוב מולידה את ישו. - POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italy, AUG. 23, 2006; זניט

מרי היא לא רק המודל והדמות של הכנסייה; היא הרבה יותר. שכן "באהבה אימהית היא משתפת פעולה בלידה והתפתחות" של הבנים והבנות של כנסיית האם. —פופ ג'והן פאול השני, רדפורטיס מאטר, n. כו

לידה וכאבי לידה הם סמלים של לַחֲצוֹת ו תְקוּמָה. כשאנחנו "מקודשים" לישו דרך מריה, היא מלווה אותנו לגולגולתא שם "גרגיר החיטה חייב למות" ופרי הקדושה עולה. לידה זו באה לידי ביטוי במראה הכנסייה דרך הרחם המציל של גופן הטבילה.

ראה היכן אתה טובל, ראה מאיפה הטבילה נובעת, אם לא מצלב המשיח, ממותו. -רחוב. אמברוז; CCC, n. כו

 

קתולי

באמונה, המילה "קתולי" משמשת במובן האמיתי שלה, שהיא "אוניברסלית".

עם מותו הגואל של בנה, התיווך האימהי של שפחת האדון קיבל מימד אוניברסלי, שכן מלאכת הגאולה חובקת את האנושות כולה. —פופ ג'והן פאול השני, רדפורטיס מאטר, n. כו

כשם שמרי עשתה לעצמה את משימתו של בנה, כך היא גם תוביל נשמות שניתנו לה כדי להפוך את שליחותם של ישוע לשלהן. להפוך אותם לאמיתיים השליחים. כשם שהכנסייה מופקדת על ביצוע "תלמידי כל העמים", מרי מואשמת בהפיכת תלמידים ל כל העמים.

בתום הליטורגיה, הכומר מפטר את המאמינים לעתים קרובות ואומר: “המיסה הסתיימה. לך בשלום לאהוב ולעבוד את ה '. ” המאמינים "נשלחים" חזרה לעולם לשאת את "לב המשיח" שקיבלו זה עתה לשוק. בתיווכה, מרי מהווה את לב המשיח אצל המאמינים, כלומר להבת צדקהוכך, איחודם למשימה האוניברסאלית של ישו החורגת מגבולות וגבולות.

... הכנסייה קתולית מכיוון שישוע נוכח בה. "איפה שיש את ישו יש את הכנסייה הקתולית." בה מתקיים מלאות גופו של ישו המאוחדת עם ראשו; זה מרמז שהיא מקבלת ממנו את "מלוא אמצעי הישועה" שהוא רוצה. -CCC, נ. 830

כך אפשר לומר גם "איפה שיש את ישוע יש את מריה. " בתוכה התקיים מלוא גופו של ישו ... היא קיבלה ממנו את "מלוא החסד" שרצה.

כך, באימהותה החדשה ברוח, מרי מחבקת כל אחד ואחת בכנסייה, ומחבקת כל אחד ואחת דרך הכנסייה. —פופ ג'והן פאול השני, רדפורטיס מאטר, n. כו

 

אפוסטולי

מרי מחבקת אותנו "דרך הכנסייה." לפיכך, מכיוון שהכנסייה היא "אפוסטולית", כך גם מריה, או ליתר דיוק, מטרתה של מרי בתוך הנפש האינדיבידואלית היא אפוסטולית. (הכוונה בשליחות היא שזהו מוּשׁרָשׁ בפנים ובפנים שתוף עם השליחים.)

באיזו תדירות נשמות חזרו מקדשי מריאן ברחבי העולם עם אהבה ולהט חדשים לכנסייה? כמה הם הכמרים שאני מכיר באופן אישי שאמרו שהם מצאו את הייעוד שלהם דרך "האם" באתרי ההופעות שלה! היא מביאה את ילדיה לישו שם הוא נמצא: "איפה שיש את ישו יש את הכנסייה הקתולית. ” מרי לעולם לא תסתור את בנה שהבטיח לבנות את כנסייתו על פיטר. על הכנסייה הזו הופקדה "האמת שמשחררת אותנו", אמת שהעולם צמא אליה.

ישועה נמצאת באמת. מי שמציית להנחיה של רוח האמת כבר בדרך של ישועה. אך על הכנסייה, שאמיתה זו הופקדה עליה, לצאת למענה על רצונם, כדי להביא להם את האמת. -CCC, נ. 851

האם המבורכת תצא אל הנשמה המקודשת לה, כדי "לענות על רצונם" לאמת. היא תנחה בזהירות את הנפש הצייתית בדרך האמת, כפי שהופקדה בידי הכנסייה. ככל שהכנסייה אחות אותנו בשדיים של המסורת הקדושה והסקרמנטים, כך לאמא שלנו מנקה אותנו בשדיים של אמת וחסד.

In קידושין למרי, היא מבקשת שנתפלל מדי יום למחרוזת התפילה. אחד מ חמש עשרה הבטחות הוא האמין שהיא עשתה לסנט דומיניק ומבורך אלן (המאה ה -13) לאלה שמתפללים את מחרוזת התפילה, זה שזה ...

... יהיה שריון חזק מאוד נגד הגיהינום; זה יהרוס סגן, יגאל מהחטא ויפיג כפירה. —Erosary.com

אמנם קיימות תמיד אפשרויות החופש האנושי, ובכך דחיית האמת, לנשמה המתפללת עם מרי יש חסד מיוחד בהפיגת כפירה וטעייה. כמה נחוצים חסדים אלה כיום! 

שנוצרה ב"בית הספר "שלה, מרי עוזרת לצייד את הנפש ב"חוכמה מלמעלה".

עם מחרוזת התפילה, העם הנוצרי יושב בבית הספר של מרי ומובל להרהר ביופי על פני ישו ולחוות את עומק אהבתו .... אסכולה זו של מרי יעילה ככל שתקבל שהיא מלמדת בכך שהיא משיגה עבורנו בשפע את מתנות רוח הקודש, גם כשהיא מציעה לנו את הדוגמה שאין דומה לה ל"עלייה לרגל האמונה "שלה.  —פופ ג'והן פאול השני, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 14

 

לב מושלם

אפשר היה כמעט להמשיך ולהסתכל בלי סוף הלוך ושוב בין המראה וההשתקפות של מריה והכנסייה, ולפתוח את המסתורין באשר למשימת האחר. אבל תן לי לסגור את הדברים האלה של סנט תרז דה ליזי:

אם הכנסייה הייתה גוף המורכב מחברים שונים, לא היה יכול לחסר את האצילים מכולם; זה חייב להיות עם לב, ולב שרוף באהבה. -אוטוביוגרפיה של קדוש, Msgr. רונלד נוקס (1888-1957), עמ ' 235

אם ישוע הוא ראש גופו של ישו, אולי מריה היא לב. כ"מדיטריה של חסדים ", היא שואבת את יתרונות גדולים של דם המשיח לכל חברי הגוף. עלינו כל אחד בנפרד לפתוח את עורקי "הנפש והלב" ל"מתנה "זו של אלוהים. בין אם תקבל את המתנה הזו ובין אם לא, היא תישאר אמא שלך. אבל כמה חסד זה יהיה אם תקבל בברכה, תתפלל איתו ולמד ממנה פנימה הבית שלך, כלומר, הלב שלך.

'אישה, הנה בנך!' ואז הוא אמר לתלמיד 'הנה אמך!' ומאותה שעה התלמיד לקח אותה לביתו. " (יוחנן 19: 25-27)

פורסם לראשונה ב -20 באפריל, 2011. 

 

 

כדי לקבל חוברת בנושא קידוש עצמו לישו באמצעות מריה, לחץ על הכרזה:

 

חלקכם לא יודעים כיצד להתפלל על מחרוזת התפילה, או למצוא את זה מונוטוני או מעייף מדי. אנו רוצים להעמיד לרשותך, ללא עלות, הפקת התקליטור הכפול שלי של ארבע תעלומות המחרוזת התקשרה מבעד לעיניה: מסע לישו. זה היה יותר מ 40,000 $ להפקה, הכוללת כמה שירים שכתבתי לאמא שלנו מבורכת. זה היווה מקור הכנסה נהדר לסייע למשרדנו, אך גם אשתי וגם אני מרגישים שהגיע הזמן להפוך אותו לזמין באופן חופשי ככל האפשר בשעה זו ... ואנו סומכים על אלוהים להמשיך ולפרנס את משפחתנו צרכי. בתחתית יש כפתור תרומה למי שמסוגל לתמוך במשרד זה. 

פשוט לחץ על עטיפת האלבום
שייקח אתכם למפיץ הדיגיטלי שלנו.
בחר באלבום המחרוזת 
ואז "הורד" ואז "קופה" ו
ואז עקוב אחר שאר ההוראות
להוריד את המחרוזת החינמית שלך עוד היום.
ואז ... התחל להתפלל עם אמא!
(זכור בבקשה את המשרד הזה ואת משפחתי
בתפילותיך. תודה רבה לך).

אם ברצונך להזמין עותק פיזי של תקליטור זה,
ללכת markmallett.com

אם תרצו רק את השירים למרי וישוע ממרקוס אלת הרחמים האלוהית ו דרך העיניים שלה, אתה יכול לרכוש את האלבום הנה אתה, הכולל שני שירי פולחן חדשים שכתב מארק הזמינים רק באלבום זה. תוכלו להוריד אותו במקביל: