מקשיב למשיח

לא since הומאנה ויטה האם היה אולי מכתב אנציקליים שיצר יותר חרדה, יותר דאגה, יותר ציפייה מאשר לאודאטו סי '. הדפסתי אותו ואעביר את סוף השבוע בקריאה ומדיטציה עליו.

הרגשתי שאלוהים אומר שהדבר הראשון שהוא רוצה שנעשה עם ההוראה הזו הוא לעשות זאת לבחון את המצפון שלנו. שים בצד פסקי דין, שים בצד את הפילטרים של עצמך, ותן למילה לדבר אל לבך. ובעניין זה, זו "מילה" מדעתו של ישו. כי ישוע אמר לשליחים, וכך, ליורשיהם:

מי שמקשיב לך מקשיב לי. מי שדוחה אותך דוחה אותי. ומי שדוחה אותי דוחה את מי ששלח אותי. (לוק 10:16)

גם כאן עלינו להפריש את פיטר, "האיש", ולהקשיב לפיטר, "המשרד". אם תדפדף בחלק האחורי של האנציקליקה, תראה קצת פחות מ -180 הערות שוליים של התייחסויות למספר אפיפיורים, לקטכיזם, למועצת הוותיקן השנייה ולהצהרות שלטוניות אחרות. זה כשלעצמו הוא עד לקולה הרב-שנתי של הכנסייה המהווה הד נפתח מהפטרוס הראשון עליו ציוה ישוע. "תאכיל את הכבשים שלי." ^[1]עיין יוחנן 21:17 זה הקול שבונה על קודמיו כל הדרך חזרה למשיח עצמו שמייחד את הכנסייה הקתולית מכל עדת העולם. זו "המסורת החיה", שנוסדה על סלעו של פטרוס, שהיא עצמה גורמת לי לאהוב ולעבוד את המשיח יותר מתמיד. מכיוון שאמונתנו אינה תלויה בגברים בלבד, אלא באדם האלוהי, ישוע המשיח, שבונה את כנסייתו על לשכת פטרוס שהקים. ^[2]עיין מאט 16: 18

שכן עם אותו ריאליזם שבו אנו מכריזים היום על חטאי האפיפיורים וחוסר הפרופורציות שלהם לגודל נציבותם, עלינו להכיר בכך שפיטר עמד שוב ושוב כסלע נגד אידיאולוגיות, נגד פירוק המילה לסבירות זמן נתון, כנגד הכפפה לכוחות העולם הזה. כשאנחנו רואים את זה בעובדות ההיסטוריה, אנחנו לא חוגגים גברים אלא מהללים את האדון, שלא זונח את הכנסייה ורצה לבוא לידי ביטוי שהוא הסלע דרך פיטר, האבן המעידה הקטנה: "בשר ודם" כן לא מציל, אלא ה 'מציל דרך בשר ודם. להכחיש את האמת הזו זה לא יתרון של אמונה, לא יתרון של ענווה, אלא הוא להתכווץ מהענווה שמכירה באלוהים כפי שהוא. לכן ההבטחה לפטרין והתגלמותה ההיסטורית ברומא נותרים ברמה העמוקה ביותר מניע שמח שמח תמיד. כוחות הגיהינום לא יגברו עליו ... —רצינגר הקרדינל (POPE BENEDICT XVI), נקרא לקודש, הבנת הכנסייה היום, פ 73 74-

ובכל זאת, יחד עם זאת, אנו יודעים שדווקא בן אנוש, אכן, כמה בני אדם שדרכם מגיע האנציקלופיקה הזו (כיוון שמסמכים כאלה עוברים לידיים של כמה תיאולוגים הסוקרים וכותבים חלקים ממנה .) למרות שאנו יכולים להיות בטוחים שבענייני אמונה ומוסר, רוח הקודש תנחה אותנו ללא תקלות, זהו סיפור אחר כשמדובר בעניינים מחוץ לתחום זה. וכך, האפיפיור בנדיקטוס עצמו מזכיר לנו:

פיטר שלאחר חג השבועות ... הוא אותו פיטר, שמפחד מהיהודים, כופר בחופש הנוצרי שלו (גלטים 2 11–14); הוא בבת אחת סלע ואבן נגף. והלא כך לאורך ההיסטוריה של הכנסייה היה האפיפיור, יורשו של פטר, בבת אחת פטרה ו סקנדלון- שניהם סלע אלוהים ואבן נגף? - POPE BENEDICT XIV, מאת Das neue וולק גוטס, עמ ' 80 ס"מ

אני רוצה להתפלל תחילה עם האנציקליקה הזו לפני שאגיב עליה, וכך ייקח בסוף השבוע הזה להתעמק בה. עם זאת, יש "מילה" שהגיעה אלי עוד לפני שראתה את האנציקליקה ... מילה הבנויה על מה שכבר מתפתח בפונטיפט הזה ....

שעת התיקון

כפי שכתבתי ב חמשת התיקונים, הייתה הקבלה מדהימה בין "התיקונים" של האפיפיור פרנציסקוס בסינוד לבין התיקונים שישוע מנפיק לחמש מתוך שבע כנסיות בראשית ספר ההתגלות. תיקונים אלה הם בעצם "הארת מצפון" של הכנסייה שמציבה את הבמה עבור אפוקליפסה. ובשום פנים ואופן אין אזהרות אלה בקלילות. שכן ישוע אומר לכנסייה כי מי שלא ישים לב לדבריו, "המנורה שלו תילקח" מהם. ^[3]עיין Rev 2:5 כמו כן, מי ש do שימו לב לאזהרותיו ישתתפו כ"מנצחים " ^[4]השווה הניצחונות בעימות הסופי בין הכנסייה לאנטי-כנסייה, "האישה" וה"חיה ".

כי הגיע הזמן שיפוט יתחיל בבית אלוהים; אם זה מתחיל אצלנו, איך זה יסתיים עבור מי שלא מציית לבשורה של אלוהים? (1 Pet 4:17)

ובכן, סנט ג'ון מתחיל לראות בחזונו כיצד בדיוק זה נגמר עבור מי שלא מציית לבשורה. מה שמתגלה לאחר מכן נראה כי האנושות היא סופית קוצר את מה שזרע גם בחברה וגם בפיזי סדר - "שבירת" כלבי הים - התפרצות עולמית של מלחמה, רעב, מחלות ורעידות אדמה. זה כאילו הבריאה נאנקת, בוכה, מכה לאחור (ראה שבעת חותמות המהפכה). מכאן, העיתוי והבחירה של אנציקל זה על הבריאה היא, לדעתי, "מילה" בפני עצמה.

הרגשתי שאלוהים מסביר לי את הניסויים הקרובים ובאים כ- "סערה גדולה”, כמו הוריקן, וה חותמות ההתגלות בתור החלק הראשון בסערה זו: אדם קוצר את מה שזרע עד שיש "טלטול גדול" ^[5]השווה פטימה והטלטול הגדול המעורר את העולם כולו למציאות ונוכחותו של אלוהים באמצעות החותם השישי. ^[6]השווה עין הסערה ו תאורת התגלות זה הרגע בו המשיח "פותח לרווחה" את דלת הרחמים לפני שהוא פותח לרווחה את דלת הצדק (ובל נשכח שאנחנו עומדים להתחיל "יובל הרחמים" בדצמבר הקרוב. ^[7]השווה פתיחת Wide the Doors of Mercy)

ואז הסתכלתי בזמן שהוא שבר את החותם השישי והייתה רעידת אדמה גדולה ... מלכי האדמה, האצילים
לס, ​​הקצינים הצבאיים, העשירים, החזקים וכל עבד וחופשי החביאו את עצמם במערות ובין קרעי הרים. הם צעקו אל ההרים והסלעים, "נפל עלינו והסתיר אותנו מפני מי שיושב על כס המלוכה ומזעם הכבש, כי הגיע היום הגדול של חמתם ויכול לעמוד בזה ? ” (Rev 6: 12-17)

וכך, האם האנציקליקה החדשה הזו א פיצוץ בחצוצרה, a אזהרה שאנחנו מתקרבים לרגע שהתאוות הבצע, ההתעללות וההזנחה שזרענו על הטבע מתממשים לגמרי? והאם זה לא מתחיל ממש בשיא הבריאה, האדם עצמו? אולי העיתוי של הרוח לסדרה ההיא מיניות וחופש אנושי זה גם לא צירוף מקרים: שכן הוא מתייחס למשברי הבריאה העמוקים ביותר, שאינם שינויי אקלים אלא ...

... פירוק דימוי האדם, עם השלכות חמורות ביותר. הקרדינל יוסף רצינגר (בנדיטק ה -14), 2005 במאי, XNUMX, רומא; נאום על זהות אירופית; CatholicCulture.org

כן, כל משבר אחר בסביבה שלנו נובע מכך.

בתקופה זו של השנה אנו זקוקים לתמיכתכם ביותר!

הירשם