המסתורין החמישי החמישי: הממצא בבית המקדש, מאת מייקל ד'אובריין.
אחרון בשבוע, האב הקדוש שלח 29 כמרים חדשים שהוסמכו לעולם וביקש מהם "להכריז ולהעיד לשמחה". כן! כולנו חייבים להמשיך ולהיות עדים לאחרים לשמחת ההיכרות עם ישוע.
אך נוצרים רבים אפילו לא חשים שמחה, שלא לדבר על עדים לכך. למעשה, רבים מלאים במתח, חרדה, פחד ותחושת נטישה כאשר קצב החיים מואץ, יוקר המחיה עולה, והם צופים בכותרות החדשות מתגלות סביבם. "איך, "יש שואלים," אני יכול להיות שמח? "
משותק לפי פחד
פתחתי קטגוריה משלה בשם "משותק מפחדבסרגל הצד. הסיבה היא שבעוד שיש סימנים של תקווה בעולם, המציאות אומרת לנו שיש סערה הולכת וגוברת של חושך ורוע, עם ראש הרעם של רְדִיפוּת מתחיל להתנשא. כאוונגליסט ואב לשמונה ילדים, אני גם חייב להתמודד עם הרגשות שלי כשחופש הביטוי והמוסר האמיתי ממשיכים להיעלם. אבל איך?
הדבר הראשון הוא לממש את השמחה שאני מדבר עליה לא יכולה להיות מיוצרת כרצונה או להעלות על עצמה. זהו שלום ושמחה שמגיעים מתחום אחר:
שלום אני משאיר איתך; שלומי אני נותן לך. לא כמו שהעולם נותן אני נותן לך את זה. אל תתנו ללבכם להיות מוטרד או לפחד. (יוחנן 14:27)
אני לא יכול לייצר יותר שמחה ושלווה מאשר דפיקות לב. הלב שלי מזרים דם לבד. למרות זאת, אני יכול בחר להפסיק לנשום, להפסיק לאכול, או באופן טרגי, לזרוק את עצמי ממצוק, ולבי יתחיל לקרטע, ואפילו להיכשל.
ישנם שלושה דברים שעלינו לעשות על מנת שליבנו הרוחניים יוכלו להזרים לחיים שלנו שלום ושמחה על-טבעיים - חסדים שיכולים לסבול אפילו בסופות הגדולות ביותר.
תפילה
תפילה היא הנשימה שלנו. אם אני מפסיק להתפלל, אני מפסיק לנשום, ולבי הרוחני מתחיל למות.
תפילה היא חיי הלב החדש. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, n.2697
אי פעם איבדת את הנשימה או הרגשת שלבך מדלג פעימה? התחושה היא של פאניקה ופחד מיידי. הנוצרי שאינו מתפלל הוא זה הנתון לפחד. מחשבותיו מונחות על העולם ולא על הדברים שלמעלה, על המוחשי ולא על טבעי. במקום לחפש את הממלכה, הוא מתחיל לחפש את החומר - את הדברים שמייצרים שלום ושמחה זמניים ושקריים (הוא דואג לחפש אותם, ואז דואג לאבד אותם ברגע שהם ברשותו).
הלב הצייתני מחובר לגפן, שהוא המשיח. דרך תפילה, מוהל רוח הקודש מתחיל לזרום, ואני, הענף, מתחיל לחוות את פרי השלום והשמחה שמשיח לבדו נותן.
מי שיישאר בי ואני בו יישא פרי רב, כי בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום. (יוחנן 15: 5)
עם זאת, תנאי לקבל את החסדים האלה בתפילה הוא ענווה ואמון. שכן ממלכת האלוהים ניתנת רק ל"ילדים ": אלה שנכנעים לאלוהים בניסיונותיהם ובחולשותיהם, סומכים על רחמיו ותלויים לחלוטין בתזמון פתרונותיו.
חיי הקודש: "לחם החזק"
דרך נוספת בה הלב הרוחני מתחיל להיכשל היא על ידי "אי אכילה" - על ידי ניתוק מעידן הקודש של הקודש, או על ידי אי הכנה נכונה לקבלת גופו ודם של האדון.
כשקיבל את הקודש עם לב מפולג, אמר ישוע לסנט פאוסטינה:
... אם יש מישהו אחר בלב כזה, אני לא יכול לסבול את זה ולעזוב את הלב במהירות, לוקח איתי את כל המתנות והחסדים שהכנתי לנפש. והנשמה אפילו לא שמה לב ללכת שלי. לאחר זמן מה, הריקנות הפנימית וחוסר הסיפוק יעלו לידיעת הנפש. -יומן סנט פאוסטינה, נ. 1638
הלב שלך כמו קערה. אם אתה ניגש להלכת הקודש עם לב מופנה כלפי מעלה, פתוח ומוכן לקבל, ישוע ימלא אותה בחסדים רבים. אבל אם אתה לא מאמין שהוא שם או שעסוק בדברים אחרים, זה כאילו הלב שלך הפוך ... וכל הברכות שהוא היה נותן לך מגלגלות את הלב כמו מים מקערה הפוכה.
יתר על כן, אם נשמה שקועה בחטא חמור ובלתי נסלח, ההשפעות של קבלת ישוע במצב זה יכולות להיות הרסניות יותר מאשר פשוט אובדן השלום:
אדם צריך לבחון את עצמו, וכך לאכול את הלחם ולשתות את הכוס. לכל מי שאוכל ושותה מבלי להבחין בגופה, אוכל ושותה שיפוט על עצמו. זו הסיבה שרבים מכם חולים וחלשים, וחלק ניכר מתים. (א 'קור' 1:11)
בחינת עצמנו פירושה גם לסלוח למי שפצע אותנו. אם אתה לא סולח לאחרים, אומר ישוע, גם לא תסלח לך (מט 6:15).
רבים הם הקתולים שאני מכיר שיכולים להעיד על השלום המדהים שממלא את נשמתם לאחר שקיבלו את ההללה הקדושה, או בילו זמן עם ישו בהערצה. זו הסיבה שנשמות כמו משרת האל, קתרין דוהרטי, היו אומרות, "אני חי ממסה למיסה!"
הקודש מבטיח לי שאזכה בניצחון; וכך זה. אני חושש מהיום בו אני לא מקבל את הקודש. לחם החזק הזה נותן לי את כל הכוח הדרוש לי בכדי להמשיך במשימה שלי ואת האומץ לעשות כל מה שאלוהים מבקש ממני. האומץ והעוצמה שבי הם לא ממני, אלא של מי שחי בי - זה הקודש. -יומן סנט פאוסטינה, נ. 91 (צ'ק 1037)
שמח האיש
שמח האיש אשר מצפונו אינו מבזה אותו, שלא איבד תקווה. —ירח 14: 2
החטא דומה לזירוז התקף לב רוחני. חטא מוות הוא כמו לקפוץ מצוק, ולהביא מוות לחיים הרוחניים.
כתבתי במקום אחר על החסדים המדהימים שאלוהים נותן לנו בווידוי הקודש. זוהי החיבוק והנשיקה של האב לבן או בתו האובלים שחוזרים אליו. תָכוּף וידוי הוא תרופה לפחד, שכן "פחד קשור לעונש" (1 ג'ון 4:18). האפיפיור יוחנן פאולוס השני וכן סיינט פיו המליצו שבועי הודאה.
ישוע דורש מכיוון שהוא מאחל לנו את האושר. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני
לסקרא
מילה של עידוד לאלו הנאבקים בסקיפות: אין להתייחס לווידוי תכוף כצורך להיות מושלם בכל רגע ורגע. אתה באמת יכול להיות מושלם? אתה לֹא תהיה מושלם עד שאתה נמצא בגן עדן, ורק אלוהים יכול להפוך אותך כך. במקום זאת, הסקרמנט של פיוס R ניתן בכדי לרפא את פצעי החטא ולעזור לך לגדול בשלמות. אוהבים אותך, גם כשאתה חוטא! אך מכיוון שהוא אוהב אותך, הוא רוצה לעזור לך לכבוש ולהשמיד את כוח החטא בחייך.
אל תתנו לחוסר השלמות שלכם להיות גורם לייאוש. במקום זאת, זו הזדמנות להיות קטנים יותר ויותר, יותר ויותר כמו ילד התלוי באלוהים: "אשרי העניים." הכתוב אומר שהוא לא מרומם את המושלם, אלא את הצנוע. יתר על כן, חטאים ארסיים אלה שאתה נלחם איתם אינם מפרידים אותך ממשיח.
חטא ארצי לא מונע מהחוטא קידוש חסד, ידידות עם אלוהים, צדקה, וכתוצאה מכך אושר נצחי. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1863
אמון אז באהבתו, ושמחה פנימית ושלום יהיו שלך מבלי שתצטרך לרוץ אל הווידוי בכל פעם שאתה עובר חטא וריאלי (ראה נ '1458 בקטכיזם.) הוא נפגע יותר מחוסר האמון שלך בחסדיו. מאשר על ידי חולשתך. זה באמצעות קבלה זו של שניהם שבריריים שלך ו רחמיו המייצרים א עֵד. וזה על פי דבר עדותך שהשטן נכבש (ראה Rev 12:11).
תשובה אמיתית
שמח האיש שצפונו אינו מאשים אותו. עבור המאמין בברית החדשה, אושר זה לא בהכרח שייך לי רק משום שלא מצאתי שום חטא על מצפוני. במקום זאת, המשמעות היא שכשאני חוטא, אני יכול להיות בטוח שישוע לא מגנה אותי (יוחנן 3:17; 8:11), וכי דרכו ניתן לסלוח ול התחל שוב.
זה לא אומר שיש לנו רישיון להמשיך לחטוא! אושר אמיתי נמצא ב תשובה שפירושו לא רק להודות בחטא, אלא לעשות את כל מה שמשיח ציווה עלינו לעשות.
ילדים קטנים, בואו נאהב במעשה ובאמת ולא רק נדבר על זה. זו הדרך שלנו לדעת שאנחנו מחויבים לאמת ונמצאים בשלום לפניו ... (1 ג'ון 3: 18-19)
כן, רצון האל הוא האוכל שלנו, חובת הרגע השלום שלנו. האם אתה רוצה להיות שמח?
אם תקיים את מצוותיי, תישאר באהבה שלי ... אמרתי לך זאת כדי שהשמחה שלי תהיה בך ושמחתך תהיה שלמה. (יוחנן 15: 10-11)
האדם אינו יכול להשיג את האושר האמיתי אליו הוא משתוקק בכל עוצמת רוחו, אלא אם כן הוא שומר על החוקים שאלוהים העליון חרט בעצמו. —פופ פול VI, הומאנה ויטה, אנציקליים, נ. 31; 25 ביולי 1968
הפיצוץ הקרוב של השמחה
פרי רוח הקודש הוא "אהבה, שמחה, שלום ..." (גל 5:22). בתוך ה חג השבועות הקרוב, לאותן נשמות שחיכו עם מרי בחדר העליון של תפילה ותשובה, יהיו פיצוץ של חסד בנשמתם. לאלה שחוששים מרדיפות והמשפטים הבאים שנראים קרובים, אני בטוח שפחדים אלה יתמוססו באש רוח הקודש. אלו המכינים את נפשם עַכשָׁיו בתפילה, הסקרמנטים ומעשי האהבה, יחוו ריבוי חסדים שהם כבר מקבלים. השמחה, האהבה, השלום והכוח שאלוהים ישפוך לליבם יותר מאשר יכבוש את אויביהם.
במקום בו מטיפים את ישו בכוח רוח הקודש והוא מתקבל בנפש פתוחה, החברה, אף שהיא מלאה בבעיות, הופכת ל"עיר שמחה ". —אפיפיור בנדיקט XVI, ביתי במהלך הסמכתם של 29 כהנים; עיר הוותיקן, 29 באפריל 2008; סוכנות הידיעות ZENIT
התקווה לא מאכזבת, מכיוון שאהבת האל נשפכה לליבנו באמצעות רוח הקודש שניתנה לנו. (רום 5: 5)
כאשר אהבה הוציאה פחד לחלוטין, והפחד הפך לאהבה, אז האחדות שהביא אלינו מושיענו תתממש במלואה ... -רחוב. גרגורי מניסה, הבישוף, הומילי על שיר השירים; ליטורגיה של השעות, כרך ב ', עמ' 957
פורסם לראשונה 7 במאי 2008
לקריאה נוספת:
