WE לחיות בתקופה יוצאת דופן בה יש תשובות לכל דבר. אין שאלה על פני האדמה שאחד, עם גישה למחשב או מישהו שיש לו כזה, לא יכול למצוא תשובה. אך התשובה האחת שעדיין מתמשכת, שמחכה להישמע בקרב ההמון, היא לשאלת הרעב העמוק של האנושות. הרעב למטרה, למשמעות, לאהבה. אהבה מעל כל השאר. כשאנחנו אהובים, נראה שאיכשהו כל השאלות האחרות פוחתות בדרך שבה כוכבים מתפוגגים עם שחר. אני לא מדבר על אהבה רומנטית, אבל קַבָּלָה, קבלה ודאגה ללא תנאי של אחר.
אוסף קולקטיבי
יש כאב נורא בנשמתם של גברים כיום. כי למרות שכבשנו מרחק ומרחב באמצעות הטכנולוגיות שלנו, למרות ש"קישרנו "את העולם באמצעות הגאדג'טים שלנו, אם כי ייצרנו המון מזון וסחורות חומריות, אם כי פענחנו את ה- DNA האנושי ומצאנו דרך ליצור חיים- צורות, ולמרות שיש לנו גישה לכל הידע ... אנחנו בודדים ומרוששים מתמיד. ככל שיש לנו יותר, כך נראה, אנו מרגישים פחות אנושיים, ובעצם אנו פחות אנושיים. המייאש את הייאוש של ימינו הוא עלייתם של "האתאיסטים החדשים", גברים שבאמצעות טיעונים צבעוניים אך חלולים ולא הגיוניים מנסים להסביר את קיומו של אלוהים. באמצעות התיאוריות שלהם, הם גוזלים אולי מיליונים את משמעות החיים וכל סיבה אמיתית לחיים.
מתוך אלה ואלף חזיתות אחרות, נוצר ריקנות ... שמחה שנעלמה מנשמת האדם. אפילו בין הנאמנים ביותר של הנוצרים: אנו נדרכים, משותקים מפחדים פנימיים וחיצוניים, ולעתים קרובות לא ניתן להבחין בין ההמונים במצב הרוח, בשפה ובמעשינו.
העולם מחפש את ישוע, אך הם לא יכולים למצוא אותו.
טעות בשורה
נראה שהכנסיה בכללותה התרחקה ממרכזה: אהבה עמוקה ומתמשכת של ישו שבאה לידי ביטוי באהבה לשכנו. מכיוון שאנו חיים בעידן של דיונים פילוסופיים גדולים (ויכוחים ישנים, אך מתדיינים חדשים), הכנסייה עצמה נלכדת באופן טבעי בטיעונים אלה. אנו חיים גם בעידן של חטא, אולי הפקרות חסרת תקדים. כך גם על הכנסייה להגיב למפלצות רבות-הראש הללו הכוללות טכנולוגיות חדשות ומטרידות, שלא רק פורצות את גבולות האתיקה, אלא נקרעות ממש במרקם החיים עצמו. ובעקבות התפוצצותן של "כנסיות" חדשות וכתות אנטי-קתוליות, הכנסיה מצאה עצמה לעיתים קרובות נאלצת להגן על אמונותיה ותורתיה.
ככזה, נראה כי עברנו מלהיות גופו של ישו לפיו בלבד. קיימת סכנה שאנחנו שקוראים לעצמנו קתולים טעינו במונולוג בנצרות, ענו תשובות על דת אמיתית, ניסחו אפולוגטיקה לחיים אותנטיים. אנו אפילו אוהבים לצטט את האמרה המיוחסת לפרנציסקוס הקדוש, "הגש את הבשורה בכל עת, ובמידת הצורך, השתמש במילים", אך לעיתים קרובות טועים ביכולת לצטט אותה בעצם קיומה.
אנו הנוצרים, במיוחד במערב, הפכנו לנוח בכורסאות שלנו. כל עוד אנו נותנים כמה תרומות, נותנים חסות לילד רעב או שניים ונשתתף במיסה שבועית, שכנענו את עצמנו שאנחנו ממלאים את חובותינו. או אולי התחברנו לכמה פורומים, התלבטנו בכמה נשמות, פרסמנו בלוג בהגנה על האמת, או הגבנו לקמפיין מחאה לסרט מצויר חילול קודש או פרסומת מזויפת. או אולי הסתפקנו בכך שרק ספרים ומאמרים דתיים או קריאת (או כתיבת) מדיטציות כמו זה זהה להיות נוצרי.
לעתים קרובות טעינו שאנחנו נכונים כקדושים. אבל העולם ממשיך לרעב ...
לעתים קרובות עד כה לא מובן כי העד הנגד-תרבותי של הכנסייה הוא משהו נחשל ושלילי בחברה של ימינו. לכן חשוב להדגיש את החדשות הטובות, המסר המעניק את החיים ומשפר את חיי הבשורה. למרות שיש צורך להתבטא בחריפות נגד הרעות המאיימות עלינו, עלינו לתקן את הרעיון כי הקתוליות היא בסך הכל "אוסף של איסורים". - POPE BENEDICT XVI, כתובת לבישופים איריים; עיר VATICAN, 29 באוקטובר, 2006
כי העולם צמא.
אלילים שגויים
העולם צמא לאהוב. הם רוצים לראות את פני האהבה, להסתכל בעיניו ולדעת שהם אהובים. אך לעתים קרובות, הם נתקלים רק בחומת מילים, או גרוע מכך בשקט. שקט בודד ומחריש אוזניים. וכך, הפסיכיאטרים שלנו מוצפים, חנויות המשקאות שלנו פורחות, ואתרים פורנוגרפיים מגרפים מיליארדים כשנשמות מחפשות אחר אמצעים למלא את הגעגוע והריק בתענוגות זמניים. אך בכל פעם שנשמות תופסות אליל כזה, הוא הופך לאבק בידיים, והן נותרות שוב עם כאב עמוק וחוסר שקט. אולי הם אפילו רוצים לפנות לכנסייה ... אבל שם הם מוצאים שערוריות, אדישות ומשפחת קהילה לפעמים לא מתפקדים יותר משלהם.
אוי אלוהים, איזה בלגן אנחנו! האם יכולה להיות תשובה לבלבול הזה ולבכי בצומת הדרכים הארוך הזה של ההיסטוריה האנושית?
לאהוב אותו
הטיוטה הראשונה לספרי האחרון, העימות הסופי, היה כמעט אלף עמודים. ואז, בדרך מפותלת בהרים הקטנים של ורמונט, שמעתי את המילים החששות, "התחל שוב." האדון רצה שאתחיל מחדש. וכשעשיתי ... כשהתחלתי להקשיב למה שהוא למעשה רצה שאכתוב ולא את מה שאני מחשבה הוא רצה שאכתוב, זרם ספר חדש, שעל פי המכתבים שאני מקבל, ממלא נפשות בתקווה ואור שינחה אותם בחושך הנוכחי הזה.
כך גם על הכנסייה להתחיל מחדש. עלינו למצוא דרך חזרה לבסיס שלנו.
... יש לך סיבולת וסבלת על שמי, ולא התעייפת. עם זאת אני מחזיק את זה נגדך: איבדת את האהבה שהייתה לך בהתחלה. תבין כמה רחוק נפלת. חזר בתשובה, ועשה את העבודות שביצעת בהתחלה. (Rev 2: 3-5)
הדרך האפשרית היחידה בה אנו יכולים להפוך לפנים של אהבה לזולת - ובכך לספק להם הוכחה ומגע עם האל החי דרכנו - היא לדעת שאלוהים אוהב אותנו מלכתחילה, שהוא אוהב .
אנחנו אוהבים כי הוא אהב אותנו לראשונה. (יוחנן הראשון 1:4)
כש אמון שרחמיו הם אוקיינוס בלתי נדלה ושהוא אוהב אותי, לא משנה מצבי, אז אוכל להתחיל לאהוב. ואז אני יכול להתחיל להיות רחום ורחום עם הרחמים והחמלה שהוא הראה לי. אני מתחיל בלהתחיל לאהוב אותו בחזרה.
תאהב את יהוה אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך ובכל כוחך. (סימן 12:30)
זהו כתבי קודש כה קיצוניים שתמצאו אי פעם, אם לא הקיצוניים ביותר. זה דורש שנזרוק את כל האני שלנו, כל מחשבה, מילה ופעולה למעשה אהבת האל. זה דורש תשומת לב של הנשמה לדבר האל, לחייו, לדוגמא שלו ולמצוותיו והוראותיו. זה דורש שנמסור מעצמנו, או ליתר דיוק, לרוקן את עצמנו באופן בו ישו רוקן את עצמו על הצלב. כן, קטע זה של הכתוב תובעני מכיוון שהוא מבקש מאיתנו את חיינו.
הקשבה למשיח וסגידה אליו מובילה אותנו לבחירות אמיצות, לקחת החלטות הרואיות לפעמים. ישוע דורש מכיוון שהוא מאחל לנו את האושר האמיתי. הכנסייה זקוקה לקדושים. כולם נקראים לקדושה, ואנשים קדושים לבדם יכולים לחדש את האנושות. - האפיפיור ג'ון פול II, מסר יום הנוער העולמי לשנת 2005, הוותיקן, 27 באוגוסט 2004, Zenit.org
זהו "האושר האמיתי" הזה שהעולם צמא לו. איפה הם ימצאו את זה למעט זורמים כמו מים חיים ממך וממני (יוחנן 4:14)? כאשר ריסקנו את האלילים שלנו וטיהרנו את ליבנו מחטאי העבר שלנו והתחלנו לאהוב את האדון בכל ליבנו, בנשמתנו, בנפשנו ובכוחנו, אז קורה משהו. גרייס מתחילה לזרום. פרי הרוח - אהבה, שלום, שמחה וכו '- מתחיל לפרוח מעצם היותנו. בלחיות את הציווי הגדול הזה באמונה אני מגלה מחדש וצלול עמוק יותר לאוקיאנוס הרחמים הזה ושואב כוח מאותו לב בלתי נדלה שדופק עבורי בכל רגע, ואומר לי את זה. אני אהוב. ואז ... אז אני באמת יכול להגשים את המחצית השנייה של דברי אדוננו:
אתה תאהב את השכן כמוך. (מרקוס 12:31)
עכשיו
זה לא תהליך לינארי כזה שאנחנו צריכים לחכות כדי להפוך למשהו שאנחנו לא כדי לעשות משהו שאנחנו צריכים. במקום זאת, בכל רגע, אנו יכולים להתחיל מחדש, לנפץ את האליל שאנו נאחזים בו ואז לשים את אלוהים במקום הראשון. באותו רגע, אנו יכולים להתחיל לאהוב את הדרך שהוא אהב, ובכך להפוך לפנים של אהבה לשכנו. עלינו להפסיק את השאיפה הבל העגומה והמטופשת הזו לרצות להפוך לקדוש כאילו זה משהו שיקרה בסוף חיינו עם קהל שמלהב עלינו בניסיון לגעת בשולי בגדינו. קדושה יכולה לקרות בכל רגע אם אנו פשוט עושים את מה שאדוננו אמר, ועושים זאת באהבה (קדושים "רשמיים" הם פשוט אלה שיש להם אוסף גדול יותר של רגעים אלה מאשר לרוב האנשים.) ועלינו לשים קץ לכל יומרה. המבקש להמיר את ההמונים. לא תתגייר בנפש אחת אלא אם כן רוח אלוהים זורמת דרכך.
אני הגפן, אתם הענפים. מי שיישאר בי ואני בו יישא פרי רב, כי בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום ... אם תשמור על מצוותיי, תישאר באהבה שלי (יוחנן 15: 5, 10).
אלוהים, כמו התגלמותו, עובד כמעט תמיד דרך התחלות קטנות. אהב את הסובבים אותך בלב ישו. הכירו בשדה המיסיונרי הגדול, תחילה בתוך הנשמה שלכם, ואז בתוך הבית שלכם. עשו דברים קטנים באהבה גדולה. זה רדיקלי. זה דורש אומץ. נדרשת "כן" וענווה מתמידים מול חולשתו. אבל אלוהים יודע את זה עלי ועליי. ולמרות זאת, הציווי הגדול שלו נותר לפנינו במלוא העוז שלו, בכל מה שהוא דורש, בכל מה שהוא מתעקש עליו מאז הרגע שנאמר. זה בגלל שלאלוהים יש את האושר שלנו בראש, כי לחיות את מרקוס 12:30 זה להיות אנושי לחלוטין. לאהוב את אלוהים עם כל הווייתנו זה להיות חי לגמרי.
האדם זקוק למוסר כדי להיות הוא עצמו. - POPE BENEDICT XVI (הקרדינל רצינגר), בנדיקט, פ 207
מה שנראה כפגיעה בחופש האדם מוביל למעשה להיות אנושי באופן חופשי - משוחרר לחלוטין באמצעות חילופי אהבה בינך לבורא. ולחיים האלה, חיי אלוהים, יש את הכוח להפוך את הסובבים אותך כאשר הם כבר לא רואים אותך, אלא את המשיח שחי בך.
העולם מחכה ... כמה זמן עוד יכול זה לחכות?
המאה הזו צמאה לאותנטיות ... האם אתה מטיף למה שאתה חי? העולם מצפה מאיתנו לפשטות החיים, לרוח התפילה, לציות, לענווה, לניתוק ולהקרבה עצמית. - האפיפיור פאולוס השישי, אוונגליזציה בעולם המודרני, 22, 76
הערה: קורא יקר, קראתי כל מכתב שנשלח אלי. עם זאת, אני מקבל כל כך הרבה אנשים שאני לא מסוגל להגיב לכולם, לפחות בזמן. בבקשה תסלח לי!
קריאה רלוונטית:
- האם קראת את ספרו החדש של מארק? זהו סיכום של תקופתנו, מאיפה באנו ולאן אנו הולכים על סמך דברי הנבואה של האפיפיורים ואבות הכנסייה הקדומים. מייסדת האם טרזה של מיסיונרים של אבות צדקה, פר ' ג'וזף לנגפורד אמר כי ספר זה "יכין את הקורא, בתור שום עבודה אחרת שקראתי, להתמודד עם הזמנים שלפנינו באומץ, באור ובחסד ...". תוכלו להזמין את הספר בכתובת thefinalconfronation.com
