אהבה סוללת את הדרך

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ל -8 בינואר 2014

טקסטים ליטורגיים כאן

המשיח הולך על המים, יוליוס פון קלובר

 

חלק תגובת הקורא ל- Now Word של אתמול, אהבה מעבר לפני השטח:

מה שאמרת נכון מאוד ... אבל אני חושב שהמוקד הבלעדי של הכנסייה מאז הוותיקן השני היה אהבה, אהבה, אהבה, אהבה - ללא התמקדות בהשלכות של מעשים חוטאים ... אני חושב שהדבר הכי אוהב שאדם יכול לעשות בשבילו חולה איידס (או נואף, צופה בפורנו, שקרן וכו ') אומר להם שהם יבלו את הנצח בתהום האפלה ביותר של הגיהינום אם הם לא יחזרו בתשובה. הם לא יאהבו לשמוע את זה, אבל זה דבר אלוהים, ולדבר האל יש כוח לשחרר את השבויים לחופשי ... החוטאים שמחים לשמוע מילים בשרניות מנחמות, לא מבינים שמילים רכות וחלקות, חיבוקים רכים, ו שיחה נעימה ללא האמת הקשה היא מטעה וחסרת אונים, נצרות מזויפת, חסרת כוח. —נ.ק.

לפני שנסתכל על קריאות ההמונים של ימינו, מדוע לא נסתכל כיצד ישוע הגיב כאשר עשה "הדבר הכי אוהב שאדם יכול לעשות":

לאיש אין אהבה גדולה מזו, להניח את חייו ... (יוחנן 15:13)

כאשר ישו נצלב, הוא שתק בפני חוטאים, סלח לרודפיו והתפלל למענם. הוא לא נזף בהם באומרו: "אינך רואה שאתה צולב את אלוהיך? אם לא תשוב, תלך לעזאזל. " ובכל זאת, על ידי מעשה הנתינה העצמי הכולל של האדון התגייר המאה. יתר על כן, ישו נצלב בין שני גנבים, שניהם "על ערש דווי" מרחק דקות ספורות ממה שנראה בפני הפרדה נצחית מאלוהים בגלל חייהם בעבר. ובכל זאת, ישוע לא אומר להם דבר, נותן למעשה האהבה שלו לפתוח את ליבם. במקרה של הגנב האחד, הוא הגיב לאהבת המשיח ומצא את עצמו בברכה לגן עדן. באשר לגנב השני, איננו יודעים מה עלה בגורלו. אולי ברגעיו האחרונים הוא שקל מחדש את כל מה שראה ושמע וחזר בתשובה בנשימתו האחרונה ... ^[1]השווה רחמים בכאוס

ישוע מדגמן באמצעות נתינה עצמית זו את לב האוונגליזציה, וזהו רחמים.

הכנסייה אינה עוסקת בפרוסית. במקום זאת היא צומחת לפי "משיכה": כשם שמשיח "מושך את כולו לעצמו" בכוח אהבתו, ומגיע לשיאו בהקרבת הצלב, כך ממלאת הכנסייה את משימתה במידה שבאיחוד עם ישו היא מבצעת כל אחת מעבודותיה ברוחניות וחיקוי מעשי לאהבת לורד שלה. - בנדיקט ה -13, הומודיה לפתיחת הוועידה הכללית החמישית של הבישופים של אמריקה הלטינית והקריבית, 2007 במאי XNUMX; Vatican.va

נתתי לך מודל לעקוב, כך שכמו שעשיתי למענך, אתה צריך לעשות זאת. (יוחנן 13: 14-15)

האפיפיור פרנציסקוס כותב כי ההכרזה הראשונית של הבשורה או קריגמה יש לו סדרי עדיפויות; כי "עליו לבטא את אהבתו ההצלתית של אלוהים אשר קודם כל חובה מוסרית ודתית מצדנו; היא לא צריכה לכפות את האמת אלא לפנות לחופש; זה צריך להיות מסומן על ידי שמחה, עידוד, חיוניות ואיזון הרמוני ... נגישות, מוכנות לדיאלוג, סבלנות, חום וקבלת פנים שאינה שיפוטית. " ^[2]אוונגלי גאודיום, n. כו אז אניאהבה ו האמת, לא זו או זו; אבל אהבה הוא זה שמכין את האדמה לזרעי האמת.

באופן זה, לא רק שאנו עושים שירות לצדקה המואר על ידי האמת, אלא אנו מסייעים במתן אמינות לאמת, תוך הפגנת כוחה המשכנע והמאמת בסביבה המעשית של החיים החברתיים.. בנדיקט XVI, קאריטאס בווריט, נ. 2

בבשורה של ימינו, ישוע הולך על מים לעבר השליחים שנקלעו לסופת רוח על האגם. כשראו אותו, הם ...

... היו מבועתים. אבל מיד הוא דיבר איתם, "תעזו אומץ, זה אני, אל תפחדו!" ... הם לא הבינו את אירוע הכיכרות. להפך, ליבם התקשה.

מרקוס הקדוש קושר את ישו ההולך על מים לריבוי הכיכרות בבשורה של אתמול. מה הקשר? זוהי ההצהרה של ישו: אזר אומץ, זה אני, אל תפחד! זה היה המסר הבסיסי בהאכלת חמשת האלפים: ישוע בא, לא לגנות, ^[3]עיין ג'ון. 3:17 אלא להביא חיים לכולם; כי אפילו החוטא הקשה ביותר קיבל לחם לאכול. לעתים קרובות חוטאים למעשה מבוהלים וצערים בגלל חטאי העבר שלהם מאז "פחד קשור לעונש". ^[4]1 יוחנן 4:18 זה רחמים הממיס לבבות קשוחים ומעיר נשמות ישנות.

היו רחמנים, כמו שאביכם רחום ... ילדים, בואו לא נאהב במילה או בדיבור אלא במעשה ובאמת. (לוקס 6:36; יוחנן א ’: 1)

כן, אני יודע, ניתן לטעון כי פחד גיהינום הוא גם מקלחת קרה. אבל ביוחנן 3:16, שמשמש לעתים קרובות נוצרים כבסיס לאוונגליזציה שלהם, הוא מתחיל, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם ..., "לא," כי לאלוהים היה כל כך מאס בעולם ... "איך אלוהים" כל כך אהב אותנו "? לא בכך שאמר לחוטא, לזונה ולגביית המסים שהם ארורים לעזאזל אם הם לא מאמינים בו. ליתר דיוק, בכך שיידעתי אותם שהם היו בהחלט אהוב עליו, לא משנה עד כמה חמור מצבם החוטא. תן לי לחזור על זה: אתה אהוב, לא משנה באיזה מצב אתה חוטא. האהבה הבלתי מותנית הזו של המושיע היא שפותחת את ליבנו לתקווה, לאפשרות של גן עדן, ולכן, למסר התשובה: "מי שמאמין בו לא יכול להיעלם, אלא שיהיה לו חיי נצח ... לך, ואל תחטא שוב." ^[5]ג'ון. 3:16; 8:11

קנה חבול הוא לא ישבור, ופתילית בוערת באפילה הוא לא יכבה. (ישעיה 42: 3)

לפיכך, סנט ג'ון אומר לנו בקריאה הראשונה:

... אם אלוהים כל כך אהב אותנו, עלינו לאהוב אחד את השני.

על ידי התקרבות לאחרים, לא כמו נשמה להציל, אלא אדם לאהוב לחיים, הפעולות שלך זועקות, "אומץ! זה כבר לא אני, אלא ישוע אוהב אותך דרכי. אל תפחד!"

אנשים מקשיבים ברצון רב יותר לעדים מאשר למורים, וכשאנשים מקשיבים למורים, זה בגלל שהם עדים. לכן, בעיקר על ידי התנהלות הכנסייה, על ידי עדות חיה של נאמנות לאדון ישוע, הכנסייה תעביר את האוונגליזציה לעולם. —פופ פול VI, אוונגליזציה בעולם המודרני, נ. 41

זה לא אומר את זה לפעמים לא נדרשת אהבה קשוחה, ^[6]עיין א קור 1: 5-2; מאט 5: 18-16; מאט 17 וגם לא לשתוק על מציאות הארור הנצחי. אבל אהבה קשוחה אינה ברירת המחדל.

הוא לא מתייחס אלינו לפי חטאינו. (תהלים 103: 10)

"כניסה על ידי האוונגליזציה" שבה כל מה שעושה הוא לירות במילים, "תשובה, או להיעלם" בדרך כלל אינה מניעה את זמננו וחיזוק לסטריאוטיפים מזיקים. 

פול הוא פונטיפקס, בונה גשרים. הוא לא רוצה להיות בונה חומות. הוא לא אומר: "עובדי אלילים, לך לעזאזל!" זוהי הגישה של פול ... בנה גשר לליבם, כדי לעשות צעד נוסף ולהכריז על ישוע המשיח. —פופ פרנסיס, הומילי, 8 במאי 2013; שירות החדשות הקתולי

אהבה דורשת השקעה מעצמנו, שכן "קהילה מבשרת תומכת היא גם תומכת, ועומדת לצד אנשים בכל צעד ושעל, לא משנה כמה קשה או ארוכה זו עשויה להתברר כ ... Evangelization מורכב בעיקר מסבלנות והתעלמות ממגבלות הזמן. ” ^[7]האפיפיור פרנסיס, Eואנגלי גאודיום, n.24

אהבה, אם כן, סוללת את הדרך לאמת - וכן, אפילו לפעמים, את האמת הקשה.

למרות שזה נשמע מובן מאליו, הליווי הרוחני חייב לקדם אחרים קרוב יותר לאלוהים, בו אנו משיגים חופש אמיתי. יש אנשים שחושבים שהם חופשיים אם הם יכולים להימנע מאלוהים; הם לא מצליחים לראות שהם נשארים יתומים, חסרי אונים, חסרי בית. הם מפסיקים להיות עולי רגל והופכים למטלטלים, מתנודדים סביב עצמם ולעולם לא מגיעים לשום מקום. ללוות אותם יהיה מניעה אם זה יהפוך למעין טיפול התומך בקליטתם העצמית ויפסיק להיות עלייה לרגל עם ישו לאב. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, נ. 170

 

קריאה קשורה

• אהבה ואמת

• בית הספר לפשרות

• קורא לתפוח אפרסק

• מקדמי השלום המבורכים

• סימני השליח האמיתי: בשם ישו

• על להיות לחיות בארות