מרי: האישה לבושה במגפיים קרביים

מחוץ לקתדרלת סנט לואיס, ניו אורלינס 

חבר כתב לי היום, באנדרטה זו של מלכת הבתולה מרי, עם סיפור עקצוץ בעמוד השדרה: 

מארק, אירוע חריג התרחש ביום ראשון. זה קרה באופן הבא:

בעלי ואני חגגנו את יום הנישואין שלושים וחמישה בסוף השבוע. הלכנו למיסה בשבת, אחר כך יצאנו לארוחת ערב עם הכומר העמית שלנו וכמה חברים, בהמשך השתתפנו בדרמה חיצונית "המילה החיה". כמתנה ליום השנה זוג נתן לנו פסל יפהפה של גבירתנו עם ישו התינוק.

ביום ראשון בבוקר בעלי הציב את הפסל בדרך הכניסה שלנו, על מדף צמחים מעל דלת הכניסה. זמן מה לאחר מכן יצאתי למרפסת הקדמית לקרוא את התנ"ך. כשישבתי והתחלתי לקרוא, הצצתי למטה לערוגה והניח שם צלב זעיר (מעולם לא ראיתי אותו ועבדתי בערוגה ההיא פעמים רבות!) הרמתי אותו והלכתי לאחור. סיפון להראות לבעלי. ואז נכנסתי פנימה, הנחתי אותו על מתלה הקוריוז וניגשתי שוב למרפסת כדי לקרוא.

כשישבתי, ראיתי נחש במקום המדויק בו נמצא הצלב.

 

רצתי פנימה להתקשר לבעלי וכשהגענו שוב למרפסת, הנחש נעלם. לא ראיתי את זה מאז! כל זה קרה במרחק של מטרים ספורים מדלת הכניסה (ומדף הצמח בו מיקמנו את הפסל!) כעת, ניתן היה להסביר את הצלב, ברור שמישהו יכול היה לאבד אותו. ניתן היה להסביר אפילו את הנחש כיוון שיש לנו מגרש מיוער (אם כי לא ראינו קודם!) אבל מה שלא ניתן להסביר זה רצף ועיתוי האירועים.

אני רואה את הפסל (האישה), הצלב (זרע האישה), והנחש, הנחש, משמעותיים לזמנים אלה כמובן, אך האם אתה מבין מזה משהו אחר?

מה שקרה בערוגה הזו מחזיק עבורנו מילה עוצמתית כיום, אם לא אחד הדברים המשמעותיים ביותר שאי פעם אכתוב.

בערוגה פרחה פעם אחת את עדן, היו גם נחש ואישה. לאחר נפילת אדם וחוה, אלוהים אמר למפתה, הנחש הקדום,

על בטנך תזחל, ולכלוך תאכל כל ימי חייך. (דור 3:14)

לאישה, הוא אומר,

אשים איבה בינך לבין האישה, ובין צאצאיך לשלה; הוא יכה בראשך ואילו אתה תכה בעקב. (v 15)

כבר מההתחלה, אלוהים הכריז שיהיה קרב לא רק בין צאצאי האישה והשטן - ישוע (וכנסייתו) לבין השטן - אלא שיהיה גם "איבה ביניכם והאישה. ” מכאן, אנו רואים את מריה - אמו של ישו, ה ערב חדש- היה בעל תפקיד אפוקליפטי בקרב עם נסיך החושך. זהו תפקיד שהקים המשיח באמצעות הצלב, עבור,

... בן האלוהים התגלה להשמיד את עבודות השטן ... מחק את הקשר נגדנו, עם טענותיו המשפטיות, שהתנגדו לנו, הוא גם הסיר אותו מקרבנו, ומסמר אותו על הצלב; מבזבז את הנסיכות והמעצמות ... (1 ג'ון 3: 8, קול 2: 14-15)

אנו רואים את התפקיד האפוקליפטי הזה בהתגלות 12:

סימן נהדר הופיע בשמיים, אישה לבושה בשמש, עם הירח מתחת לרגליה, ועל ראשה כתר של שנים עשר כוכבים. היא הייתה עם ילד ... ואז הדרקון עמד לפני האישה שעומדת ללדת, לטרוף את ילדה כשילדה. היא ילדה בן, ילד זכר, שנועד לשלוט בכל העמים באמצעות מוט ברזל ... כשראה הדרקון שהוא הושלך ארצה, הוא רדף אחרי האישה שילדה את הילד הזכר ... הנחש, לעומת זאת, הוציא זרם מים מפיו לאחר שהאישה סחפה אותה עם נוֹכְחִי. אבל האדמה עזרה לאישה ... ואז הכעס הדרקון על האישה ויצא למלחמה נגד שאר צאצאיה ...

קטע סמלי מאוד של "האישה" מתייחס בראש ובראשונה לעם האל: ישראל והכנסייה. אך הסמליות כוללת גם את חוה ואת חוה החדשה, מרי, מסיבות מפורשות בקטע. כפי שכתב האפיפיור פיוס X באנציקליקה שלוl Ad Diem Illum Laetissimum לגבי התגלות 12: 1:

כולם יודעים שאישה זו סימנה את מריה הבתולה, האל חלודה שהביאה את ראשנו ... לפיכך, ג'ון ראה את האם הקדושה ביותר של אלוהים כבר באושר נצחי, אך עם זאת נולדת בלידה מסתורית. (24.)

ולאחרונה, האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX:

אישה זו מייצגת את מרי, אם הגואל, אך היא מייצגת בו זמנית את כל הכנסייה, עם האלוהים בכל הזמנים, את הכנסייה שבכל עת, בכאב רב, שוב מולידה את ישו. —קסטל גנדולפו, איטליה, אוג. 23, 2006; זניט

אלוהים קבע כבר מההתחלה שילדה יהודייה מתבגרת צנועה זו תשחק תפקיד משמעותי בתולדות הגאולה: של איסוף ילדי אלוהים לעצמה כדי להוביל אותם בבטחה לבנה, לישועה (מכאן אנו מדברים על "מקלט הלב ללא רבב "). זה, היא תיכנס לקרב הרוחני שלנו.

ואכן, גם בימינו, חרב עדיין מפלחת את לבה כשהיא מתערבת מדף הגבהה שלה לדור שנפל - "ערוגת העולם" - במקום בו הצטלב (לרגע) הנחש הקדום.

הנחש בערוגה של חברתי, אני מאמין, מייצג את הרעות הגדולות שזיהמו את הדור הזה בשם המדע. בפרט, "מחקר תאי גזע עובריים", שיבוט והתנסות גנטיקה צולבת אנושית / חיה; זה גם מייצג התערערות רבה של כבוד האדם באמצעות מגיפה של פורנוגרפיה, הגדרה מחודשת של הנישואין, והטרגדיות של הפלות והמתת חסד. 

Hהשפל מתנדנד שוב במצוקת אסון.

ואל לנו לומר שאלוהים הוא שמעניש אותנו בדרך זו; להפך, אנשים עצמם מכינים את העונש שלהם. באדיבותו אלוהים מזהיר אותנו וקורא לנו לדרך הנכונה, תוך כיבוד החופש שנתן לנו; מכאן שאנשים אחראים. –סר. לוסיה, אחת מחזונות הפטימה, במכתב לאב הקדוש, 12 במאי 1982.

הכתוב אומר לנו בבירור שיש קרב בין מריה לשטן. נראה שאנחנו נכנסים לשיא הקרב הזה, אם לוקחים בחשבון את כל סימני הזמן.

אנו יודעים, מההופעות שאושרו על ידי הכנסייה כמו פטימה ואירועים היסטוריים אחרים, שתפקידה משפיע על ההיסטוריה האנושית. גבירתנו מפטימה הוכרה על ידי הכנסייה כאחראית לבלום מלאך שיפוט באמצעות השתדלותה, על פי שחרורו של הוותיקן החלק השלישי של סוד פטימה. ובזמן האחרון כתב האפיפיור יוחנן פאולוס השני:

האתגרים הקשים העומדים בפני העולם בתחילת המילניום החדש הזה גורמים לנו לחשוב שרק התערבות ממרומים, המסוגלת להנחות את ליבם של אלה שחיים במצבי סכסוך ושל מי ששולט בגורלות האומות, יכולה לתת סיבה לתקווה לעתיד מזהיר יותר.

הכנסייה תמיד ייחסה לתפילה זו יעילות מיוחדת, והפקידה בידי המחרוזת ... את הבעיות הקשות ביותר. בתקופות שבהן הנצרות עצמה נראתה מאוימת, הגילוי שלה יוחס לכוחה של תפילה זו, וגבירתנו של מחרוזת התפילה זכתה לשבחים כמי שהשתדלותה הביאה ישועה. -Rosarium Virginis Mariae, 40; 39

חיוני כי אנו הילדים נאחזים בחוזקה בידה של מרי באמצעות המסירות שהעניקה לנו הכנסייה, במיוחד המחרוזת. משמעותי גם, בעקבות הדוגמה של האפיפיור, הוא מעשה קידושין אליה - מעשה כניעה הילדות הרוחנית שלנו לשלנו אמא רוחנית. בדרך זו אנו מאפשרים לאם האלוהים לחזק ולהעמיק את יחסינו עם ישוע - ההפך ממה שהשטן הביא לנוצרים רבים בעלי כוונות טובות להאמין. הוא עומד להכפיש אותה. אבל היא מוכנה.

כדברי אחד הכמרים, "מרי היא גברת - אבל היא נועלת מגפי לחימה."

הקידושין של סנט לואיס דה מונפור

     
אני, (שם), חוטא חסר אמונה - 

לחדש ולאשרר היום בידך, 

אמא ללא רבב, 

 נדרים של טבילתי; 

אני מוותר לנצח על השטן, על הפאר ופועלו; 

ואני מתמסר לחלוטין לישוע המשיח, 

חוכמת הגלגול, 

לשאת את הצלב שלי אחריו כל ימי חיי, 

ולהיות נאמן לו יותר מבעבר.     

בנוכחות כל החצר השמימית 

אני בוחר בך היום, לאמי ולפילגש. 

אני מסירה וקדשתי לך כעבדך 

הגוף והנשמה שלי, הסחורה שלי, הן פנים והן חוץ, 

ואפילו הערך של כל הפעולות הטובות שלי, בעבר, בהווה ובעתיד; 

להשאיר לך את כל הזכות להיפטר ממני ואת כל השייך לי, 

ללא יוצא מן הכלל, 

לפי רצונך הטוב, לתפארת אלוהים גדולה יותר בזמן ובנצח.     

אָמֵן.