מדידת אלוהים

IN חילופי מכתבים לאחרונה, אמר לי אתאיסט,

אם הוצגו לי ראיות מספיקות, הייתי מתחיל לעדות למען ישוע מחר. אני לא יודע מה תהיה ההוכחה הזאת, אבל אני בטוח שאלוהות כל-יכולת, יודעת כל-כך, כמו יהוה, תדע מה יידרש כדי לגרום לי להאמין. אז זה אומר שאסור ליהוה לרצות שאאמין (לפחות בזמן הזה), אחרת יהוה יכול להראות לי את הראיות.

האם אלוהים לא רוצה שהאתאיסט הזה יאמין בזמן הזה, או שמא האתאיסט הזה לא מוכן להאמין באלוהים? כלומר, האם הוא מיישם את עקרונות "השיטה המדעית" על הבורא עצמו?

מדע לעומת דָת?

אתאיסט, ריצ'רד דוקינס, כתב לאחרונה על "מדע לעומת דת". אותן מילים ממש הן, מבחינת הנוצרי, סתירה. אין שום סתירה בין מדע לדת, בתנאי שהמדע מכיר בענווה במגבלותיו ובגבולות האתיים שלו. כמו כן, אני יכול להוסיף, הדת חייבת להכיר בכך שלא כל הדברים שבמקרא צריכים להילקח באופן מילולי, וכי המדע ממשיך להתפתח עבורנו הבנה עמוקה יותר של הבריאה. מקרה לדוגמא: טלסקופ האבל גילה לנו פלאים שמאות דורות לפנינו מעולם לא חשבו שאפשר.

כתוצאה מכך, מחקר מתודי בכל ענפי הידע, בתנאי שהוא מתבצע בצורה מדעית באמת ואינו עובר על חוקים מוסריים, לעולם אינו יכול להתנגש עם האמונה, משום שדברים של העולם ודברי האמונה נובעים מאותו דבר. אלוהים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 159

המדע מספר לנו על העולם שאלוהים ברא. אך האם המדע יכול לספר לנו על אלוהים עצמו?

מדידת אלוהים

כאשר מדען מודד טמפרטורה, הוא משתמש במכשיר תרמי; כאשר הוא מודד את הגודל, הוא עשוי להשתמש בקליפר וכן הלאה. אך כיצד "מודדים את אלוהים" כדי לספק את הצורך של האתאיסט בהוכחה קונקרטית לקיומו (שכן כפי שהסברתי ב האירוניה הכואבת, סדר הבריאה, הנסים, הנבואה וכו 'לא אומר לו כלום)? המדען אינו משתמש בקליפר כדי למדוד טמפרטורה לא יותר מאשר הוא משתמש במד חום כדי למדוד את הגודל. ה כלים נכונים צריך לשמש לייצור ראיות נכונות. כשמדובר באלוהים, מי כן רוּחַ, הכלים להפקת עדויות אלוהיות אינם מחוגה או מדחום. איך הם יכולים להיות?

כעת, האתאיסט אינו יכול פשוט לומר, "ובכן, בגלל זה אין אלוהים." קח לדוגמא, אז, אהבה. כאשר אתאיסט אומר שהוא אוהב אחר, בקש ממנו "להוכיח זאת." אבל לא ניתן למדוד, לשקול, לדקור או לדחוף אהבה, אז איך יכולה להתקיים אהבה? ועדיין, האתאיסט שאוהב אומר, "כל מה שאני יודע זה שאני אוהב אותה. אני יודע את זה מכל הלב. ” הוא עשוי לטעון כראיה לאהבתו את מעשיו של חסד, שירות או תשוקה. אך הסימנים החיצוניים הללו קיימים בקרב אלה המסורים לאלוהים וחיים על פי הבשורה - סימנים שהפכו לא רק אנשים אלא גם עמים שלמים. עם זאת, האתאיסט אינו כולל אלה כראיה לאלוהים. לכן, אתאיסט אינו יכול להוכיח שגם אהבתו קיימת. פשוט אין כלים למדוד את זה.

כך גם ישנם תכונות אחרות של האדם שהמדע אינו מסביר באופן מלא:

האבולוציה אינה יכולה להסביר את התפתחות הרצון החופשי, המוסר או המצפון. אין עדויות להתפתחות הדרגתית של מאפיינים אנושיים אלה - אין מוסריות חלקית בשימפנזים. בני האדם הם כמובן גדולים יותר מסך כל הכוחות האבולוציוניים וחומרי הגלם שאומרים שהם שילבו כדי ליצור אותם. —בובי ג'ינדל, האלים של האתאיזם, Catholic.com

לכן כשמדובר באלוהים, יש להשתמש בכלים המתאימים כדי "למדוד" אותו.

בחירת הכלים הנכונים

ראשית, בדיוק כפי שהוא עושה במדע, האתאיסט צריך להבין את אופי הנושא אליו הוא ניגש ל"לימוד ". האל הנוצרי אינו השמש או שור או עגל מותך. הוא ה בורא ספיריטוס.על האתאיסט לתת דין וחשבון גם לשורשים האנתרופולוגיים של גברים:

במובנים רבים, לאורך ההיסטוריה ועד ימינו אנו, גברים נתנו ביטוי לחיפושם אחר אלוהים באמונותיהם הדתיות ובהתנהגותם: בתפילותיהם, בקורבנותיהם, בטקסיהם, במדיטציות וכו '. צורות ביטוי דתיות אלו, למרות העמימות שהם מביאים עימם לעתים קרובות, הן כל כך אוניברסליות שאפשר בהחלט לקרוא לאדם a הוויה דתית. -CCC, נ. 28

האדם הוא ישות דתית, אך הוא גם ישות אינטליגנטית המסוגלת להכיר את אלוהים בוודאות מהעולם הנברא על ידי האור הטבעי של התבונה. זאת, משום שהוא עשוי "בצלם אלוהים".

בתנאים ההיסטוריים בהם הוא נקלע, לעומת זאת, האדם חווה קשיים רבים להכיר את אלוהים לאור התבונה בלבד ... ישנם רבים מכשולים המונעים מהסיבה שימוש יעיל ופורה בסגל מולד זה. שכן האמיתות הנוגעות ליחסים בין אלוהים לאדם מתעלות לחלוטין על הסדר הגלוי של הדברים, ואם הם מתורגמים לפעולה אנושית ומשפיעים עליה, הם קוראים לכניעה עצמית ולסטייה. המוח האנושי, בתורו, נפגע בהשגת אמיתות כאלה, לא רק על ידי השפעת החושים והדמיון, אלא גם על ידי תיאבון מופרע שהם השלכות של החטא הקדמון. אז קורה שגברים בעניינים כאלה משכנעים את עצמם בקלות שמה שהם לא היו רוצים להיות נכון הוא שקר או לפחות ספק. -CCC, נ. 37

בקטע תובנה זה מהקטכיזם, מתגלים הכלים ל"מדידת אלוהים ". מכיוון שיש לנו טבע שנפל הנוטה לספק ולהכחשה, הנשמה בחיפוש אחר אלוהים נקראת "כניעה עצמית והתנערות". במילה, אמונה. הכתוב מנסח זאת כך:

... ללא אמונה אי אפשר לרצות אותו, כי כל מי שמתקרב לאלוהים חייב להאמין שהוא קיים וכי הוא מתגמל את מי שמחפש אותו. (עב 11: 6)

יישום הכלים

כעת, האתאיסט עשוי לומר, “חכה רגע. אני לא מאמין שאלוהים קיים, אז איך אוכל לגשת אליו באמונה? "

הדבר הראשון הוא להבין עד כמה פצע החטא הוא נורא לטבע האדם (ובוודאי שהאתאיסט יודה בכך שהאדם מסוגל לאימים). החטא הקדמון הוא לא רק מהלך לא נוח לרדאר ההיסטורי האנושי. החטא ייצר מוות באדם במידה כה גדולה עד שהקהילה עם אלוהים נותקה. החטא הראשון של אדם וחוה לא גנבה חתיכת פרי; זה היה חוסר מוחלט של אמון באביהם. מה שאני אומר הוא שאפילו הנוצרי לפעמים, למרות אמונתו הבסיסית באלוהים, מפקפק כמו גם תומאס. אנו מפקפקים מכיוון שאנו שוכחים לא רק את מה שאלוהים עשה בחיינו, אלא אנו שוכחים (או בורים) מההתערבויות החזקות של אלוהים במהלך ההיסטוריה האנושית. אנחנו בספק כי אנחנו חלשים. ואכן, אם אלוהים היה מופיע שוב בבשר לפני האנושות, היינו צולבים אותו מחדש. למה? כי אנחנו ניצלים בחסד באמצעות אמונה, ולא ראייה. כן, הטבע שנפל הוא זֶה חלש (ראה למה אמונה?). העובדה שאפילו הנוצרי צריך לחדש את אמונתו לעיתים אינה הוכחה להיעדרו של אלוהים אלא לנוכחותו של חטא וחולשה. הדרך היחידה להתקרב לאל היא אפוא באמונה -אמון.

מה זה אומר? שוב, יש להשתמש בכלים הנכונים. פירוש הדבר להתקרב אליו בדרך שהוא הראה לנו:

... אלא אם כן אתה מסתובב ונהיה כמו ילדים, לא תיכנס לממלכת שמים ... הוא נמצא על ידי מי שלא בוחן אותו, ומתגלה בפני מי שלא מאמין לו. (מט 18: 3; ווי 1: 2)

זה רחוק מלהיות פשטני. להיות "כמו ילדים", כלומר לחוות את הראיות של אלוהים פירושו כמה דברים. האחת היא לקבל את מי שהוא אומר שהוא: "אלוהים הוא אהבה." למעשה, האתאיסט לעתים קרובות דוחה את הנצרות מכיוון שקיבלה תפיסה מעוותת של האב כאלוהות המתבונן בעיניים פזולות בכל שגיאה שלנו, מוכן להעניש את אשמתנו. זה לא האל הנוצרי, אלא במקרה הטוב האל המוטעה. כשאנחנו מבינים שאנחנו אהובים, ללא תנאי, זה לא רק משנה את תפיסת האל שלנו, אלא חושף את החסרונות של מנהיגי הנצרות (וכך גם את הצורך שלהם לישועה).

שנית, להיות ילד פירושו לקיים את מצוות אדוננו. האתאיסט החושב שהוא יכול לחוות את הראיות של אלוהים הבורא בעודו חי כאויב כנגד סדרו שנוצר (כלומר. החוק המוסרי הטבעי) דרך חיי חטא, אינו מבין עקרונות היגיון בסיסיים. ה"שמחה "וה"שלום" שעליו מעידים הנוצרים היא תוצאה ישירה של כניעה לצו המוסרי של הבורא, תהליך הנקרא "תשובה". כמו שישוע אמר:

מי שיישאר בי ואני בו יישא פרי רב ... אם תקיים את מצוותיי, תישאר באהבה שלי ... אמרתי לך את זה כדי שהשמחה שלי תהיה בך ושמחתך תהיה שלמה. (יוחנן 15: 5, 10-11)

אז אמונה ו ציות הם כלים הכרחיים לחוות את אלוהים ולפגוש אותם. מדען לעולם לא ימדוד את הטמפרטורה הנכונה של נוזל אם הוא מסרב למקם את בדיקת הטמפרטורה בנוזל. כך גם לא יהיה לאתאיסט קשר עם אלוהים אם מחשבותיו ומעשיו מנוגדים לדמותו של האל. שמן ומים אינם מתערבבים. מצד שני, דרך אֱמוּנָה, הוא יכול לחוות את אהבתו ורחמיו של אלוהים לא משנה מה היה עברו. על ידי אמון ברחמי אלוהים, צנוע ציות לדבריו, חסדי הקודש, ובאותה שיחה שאנו מכנים "תפילה", הנשמה יכולה לבוא לחוות את אלוהים. הנצרות עומדת או נופלת על מציאות זו, לא על קתדרלות מעוטרות וכלי זהב. דם האנוסים נשפך, לא לאידיאולוגיה או אימפריה, אלא לחבר.

יש לומר כי ניתן בהחלט לחוות את אמיתות דבר אלוהים דרך חיים מנוגדים לסדרו המוסרי. כפי שאומר הכתוב, "שכר החטא הוא מוות." ^[1]רומא 6: 23 אנו רואים את "ההוכחות האפלות" למקסימום זה סביבנו בעצב ובאי-סדר בחיים שחיים מחוץ לרצונו של אלוהים. פעולתו של אלוהים יכולה להתבטא אפוא בחוסר השקט שבנפש האדם. אנו נעשים על ידו ובשבילו, לפיכך, בלעדיו, אנו חסרי מנוחה. אלוהים אינו אל רחוק, אלא מי שרודף אחרי כל אחד מאיתנו ללא הפסקה כי הוא אוהב אותנו בלי סוף. עם זאת, לעיתים קרובות נשמה כזו מתקשה להכיר את אלוהים ברגעים אלה בגלל גאווה, ספק או קשיות לב.

אמונה וסיבה

האתאיסט שרוצה ראיות לאלוהים, אם כן, חייב ליישם את הכלים הנכונים. זה כרוך בשימוש ב שניהם אמונה והיגיון.

... התבונה האנושית בהחלט יכולה להגיע לאישור קיומו של אל אחד, אך רק האמונה, המקבלת את ההתגלות האלוקית, מסוגלת לשאוב ממסתורין אהבת האל השלישי. - POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 16 ביוני, 2010, L'Osservatore רומנו, מהדורה אנגלית, 23 ביוני, 2010

בלי סיבה, הדת תהיה מעט הגיונית; ללא אמונה, התבונה תימעד ותקצר לראות את מה שרק הלב יכול לדעת. כמו שאמר אוגוסטינוס הקדוש, "אני מאמין כדי להבין; ואני מבין, יותר טוב להאמין. "

אך האתאיסט חושב לעתים קרובות כי דרישת אמונה זו פירושה שבסופו של דבר עליו לסגור את מוחו ולהאמין ללא עזרת התבונה, וכי האמונה עצמה לא תייצר אלא נאמנות שטופת מוח לדת. זו תפיסה שקרית של המשמעות של "אמון". הניסיון של אלפי המאמינים אומר לנו את האמונה הזו יצטרך לספק ראיות לאלוהים, אך רק אם ניגשים למסתורין שבמעמד המתאים לטבענו שנפל - כילד קטן.

מסיבה טבעית האדם יכול להכיר את אלוהים בוודאות, על בסיס עבודותיו. אבל יש סדר ידע אחר שהאדם לא יכול להגיע אליו בכוחותיו: סדר ההתגלות האלוקית ... האמונה היא מסוים. זה בטוח יותר מכל הידע האנושי מכיוון שהוא מבוסס על דבר אלוהים שלא יכול לשקר. מה שבטוח, אמיתות שנחשפו יכולות להיראות סתומות לתבונה ולניסיון האנושי, אך "הוודאות שהאור האלוקי נותן גדולה יותר מזו שאור התבונה הטבעית נותן." "עשרת אלפים קשיים אינם מעוררים ספק אחד." -CCC 50, 157

אבל הצורך הזה באמונה ילדית, בכנות, יהיה יותר מדי עבור אדם גאה. האתאיסט שעומד על סלע וצועק לשמיים בדרישה שאלוהים יראה את עצמו צריך לעצור לרגע ולחשוב על זה. שאלוהים יגיב בכל קריצה וגחמה של גברים יהיה מנוגד לטבעו. העובדה שאלוהים לא מופיע במלוא הדרו באותו הרגע היא אולי יותר הוכחה שהוא שם מאשר לא. מצד שני, שאלוהים ישתוק במקצת, ובכך יגרום לאדם ללכת יותר ויותר באמונה ולא בראייה (כדי שהוא יראה את אלוהים! "אשרי טהורי הלב כי הם יראו את אלוהים ...“), זו גם הוכחה. אלוהים נותן לנו מספיק כדי לחפש אותו. ואם נחפש אותו, נמצא אותו, כי הוא לא רחוק. אבל אם הוא באמת אלוהים, באמת בורא היקום, אנחנו לא צריכים אולי בצניעות לחפש אותו, בדרך בה הוא הראה שנמצא אותו? האם זה לא סביר?

האתאיסט ימצא את אלוהים רק כאשר הוא יורד מסלעו וכורע לידו. המדען ימצא את אלוהים כאשר הוא יניח בצד את היקפיו והתקניו וישתמש בכלים המתאימים.

לא, אי אפשר למדוד אהבה דרך הטכנולוגיה. ואלוהים is אוהבים!

מפתה לחשוב שהטכנולוגיה המתקדמת של ימינו יכולה לענות על כל צרכינו ולהציל אותנו מכל הסכנות והסכנות שפקדו אותנו. אבל זה לא כך. בכל רגע בחיינו אנו תלויים לחלוטין באלוהים, בו אנו חיים ועוברים וישנו. רק הוא יכול להגן עלינו מפני נזק, רק הוא יכול להדריך אותנו בסערות החיים, רק הוא יכול להביא אותנו למקלט בטוח ... יותר מכל המטען שאנו עשויים לשאת איתנו - מבחינת ההישגים האנושיים שלנו, הרכוש שלנו. , הטכנולוגיה שלנו - היחסים שלנו עם האדון הם שמספקים את המפתח לאושר שלנו ולהגשמה האנושית שלנו. —אפיפיור בנדיקט XVI, אסיה News.it, ה-18 באפריל, 2010

שכן יהודים דורשים סימנים והיוונים מחפשים חוכמה, אך אנו מכריזים על ישו הצלוב, אבן נגף ליהודים וטיפשות לגויים, אך לאלה הנקראים, יהודים ויוונים כאחד, המשיח כח אלוהים וחוכמת האל. כי טיפשות אלוהים חכמה יותר מחכמת האדם, וחולשת האל חזקה מכוח האדם. (א קור 1: 1-22)