"שני מקרי מוות"מאת מייקל ד'אובריין
IN תגובה למאמר שלי פחד, אש ו"הצלה "?, כתב צ'רלי ג'ונסטון בים עם נקודת מבטו על האירועים העתידיים, ובכך שיתף את הקוראים בדיאלוגים הפרטיים שקיימנו בעבר. זה מספק, לדעתי, הזדמנות מכרעת להדגיש כמה מההיבטים החשובים ביותר במשימה שלי וקריאה שאולי הקוראים החדשים אינם מודעים להם.
לא התעוררתי בוקר אחד ואמרתי, "אה, זה יהיה יום טוב להקפיץ את הקריירה והמוניטין שלי." שכן בין הנושאים שנאלצתי להתייחס אליהם, כלומר "סימני הזמנים" בהקשר של "זמני הסוף", הם לא זוכים בתחרויות פופולריות אחת. למעשה, הם הרוויחו לי יריבים רבים. ולמען האמת, טענה זו תמיד תמהה אותי מכיוון שהאסכטולוגיה (חקר "הדברים האחרונים") היא היבט מרכזי במסורת הקדושה. מדוע אנו נמנעים מכך כמו מושבה מצורעת הוא נושא מעניין בפני עצמו. שכן כתבי הברית החדשה של הכנסייה הקדומה נקבעו לעיתים קרובות בהקשר של חזרתו הצפויה של ישוע והסימנים שקדמו לה; זה, הם חיו עם הציפייה המתמדת לשובו של ישו. מדוע אנו לא "צופים ומתפללים" כפי שעשו וכפי שצווה ה ', במיוחד כאשר הסימנים הללו מופיעים סביבנו ללא עדיפות? אני חושד שזה בדיוק בגלל, כפי שאמר האפיפיור בנדיקט ...
... ישנוניות התלמידים אינה בעיה של אותו רגע אחד, אלא של כל ההיסטוריה, "ישנוניות" היא שלנו, של אלה מאיתנו שאינם רוצים לראות את מלוא כוחו של הרוע ולא רוצים להיכנס התשוקה שלו. - POPE BENEDICT XVI, הוותיקן, 20 באפריל 2011, הקהל הכללי, סוכנות החדשות הקתולית
לפעמים אנשים משתמשים בתירוץ שקוראים לנו לחיות ב"רגע הנוכחי ", כדי שהם יימנעו מלהיות" להסתכל למעלה "ולהתעמת עם גאות הרוע הגולשת על פני האדמה. לעומת זאת, יש המאפשרים גם לאותות הזמנים להוביל אותם מחובת הרגע והנטישה לאלוהים. יש דרך ביניים; כי המתעלם מהרוע הפולש יעבור לפתע על ידי "רגע הווה" ריק של חופש; ומי שפועל בפחד רק ירבה פחד, במקום להפוך לאור בחושך. ידידי היקר והמנטור, מייקל ד'אובריאן, אמר זאת כך:
הרתיעה הנרחבת מצד הוגים קתולים רבים להיכנס לבדיקה מעמיקה של האלמנטים האפוקליפטיים של החיים העכשוויים היא, אני מאמין, חלק מהבעיה עצמה שהם מבקשים להימנע ממנה. אם החשיבה האפוקליפטית נותרת במידה רבה למי שסובחן או שנפלו טרף לסחרחורת האימה הקוסמית, אז הקהילה הנוצרית, ואכן כל הקהילה האנושית, מתרוששת באופן קיצוני. ואת זה ניתן למדוד במונחים של נשמות אדם אבודות. –מחבר, מייקל ד. אובראיין, האם אנו חיים בתקופות אפוקליפטיות?
כן, זה מה שעוסק בשליח הזה: הצלת נפשות אנושיות. וכך, האדון "קטע" את הקריירה שלי בטלוויזיה ובמוזיקה כדי למשוך אותי לשליח כתיבה זה כדי להכין את הקוראים ל"תשוקה של הכנסייה ". משרד זה הוא רק רסיס אחד בתוכנית הגדולה. כלומר, אני פונה לשבריר מהעולם דובר האנגלית, שהם חלק משבע מיליארד תושבי כדור הארץ. אני רק עוזר אחד זעיר בין רבים המסייעים לאדוננו ולגבירתנו. יתר על כן, האדון הזהיר אותי מההתחלה שרבים לא יקבלו בברכה את המסר. אז אני מדבר עם שריד אמיתי מהשארית.
ובכל זאת, אני רוצה להיות נאמן ככל האפשר להזמנתו של האדון, שהחלה בשנת 2002 כאשר האפיפיור יוחנן פאולוס השני כינה אותנו בני הנוער להפוך ל"גיבורי העת החדשה ". [1]האפיפיור ג'ון פאולוס השני, טקס קבלת פנים, שדה התעופה הבינלאומי של מדריד-בראג'ה, 3 במאי 2003; www.fjp2.com ו ...
... שומרי הבוקר שמכריזים על בוא השמש שהוא המשיח שקם! —פופ ג'והן פול השני, מסר האב הקדוש לנוער העולם, XVII יום הנוער העולמי, נ. 3; (ראו האם 21: 11-12)
זה אכן דרש "בחירה רדיקלית באמונה ובחיים" ל"משימה אדירה "זו, [2]האפיפיור ג'ון פול II, נובו מילניו אינואנטה, n.9 כפי שהוא כינה זאת. כי יוחנן פאולוס השני ביקש מאיתנו להכין את הכנסייה לשובו של ישו, שהיא סדרת אירועים המובילה להופעתו הסופית על בשרו בסוף הזמן. אללויה! (לִרְאוֹת אבי קדוש יקר ... הוא בא!). זו הייתה קריאה להיות "אנליסטים" ושומרים עכשיו, לא עשרות שנים מהיום (כפי ששיער צ'רלי). וזאת משום שהאירועים האחרונים שנחזו בכתובים מתגלים ונמצאים להתפתח לאורך השנים והעשורים הבאים. כפי שאמר ישוע לסנט פאוסטינה,
אתה תכין את העולם לקראת בואי האחרון. -ישוע לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנשמתי, יומן, נ. 429
אבל האפיפיור בנדיקטוס מביא את הנקודה החשובה:
אם היה נוקט באמירה זו במובן הכרונולוגי, כהוראת צו כדי להתכונן, כביכול, מיד לבוא השני, זה היה שקר. -אור העולם, שיחה עם פיטר סייוולד, פ 180 181-
"מילה" אחת שעלתה לליבי בהתחלה הייתה שאלוהים "חושף" את טבעם של "זמני הסוף". כי כפי שאמר לנביא דניאל, הדברים אמורים להיות "נשמר בסוד ואטום עד שעת הסיום." [3]דן 12: 9 הם נחשפים, כאשר הופעותיהם של גבירתנו וגילויים מיסטיים כמו קונצ'יטה הנכבדה, סנט פאוסטינה ומשרתי האל לואיזה פיקאררטה ומרתה רובין ואחרים מתגלים. הם לא מוסיפים שום דבר חדש להתגלות הציבורית של הכנסייה, אלא עוזרים לנו לחיות עכשיו באופן מלא יותר על פיה.
לכן, המשימה שלי בזמן זה אינה עניין של קריאת סימני הזמנים ו סובייקטיבית יישום הכתובים. במקום זאת, זה כלל אלפי שעות של תשומת לב חרוצה להתגלות הציבורית של הכנסייה, להתפתחותה אצל אבות הכנסייה, ולניפוי תיאולוגיה טובה מהרע בתקופתנו הבלתי מכוונת, היחסית, המודרניסטית. זה כלל גם תשומת לב לאפיפיורים של המאה האחרונה שהצביעו בשפה ברורה ומרתקת שאנחנו נראים, או יש לו כניסה ל"זמני הסיום "(ראה מדוע האפיפיורים לא צועקים?).
צ'רלי הזכיר את התגלות 12 וכיצד הוא מרגיש שעבודתו נוגעת לכך. אני שמח שהוא הביא את זה, כי התגלות 12 מרכזית לחלוטין גם לשליח הזה ולליבת הספר שלי, העימות הסופי, שהוא סינטיסי
של כתבי כאן.
יש פיתוי לראות את "זמני הסוף" לחלוטין כאירוע עתידי. אך כשאנחנו נסוגים לאחור, אנו יכולים לראות, כפי שמלמדת הקטכיזם, כי הם "הובאו על ידי גלגולו הגואל של הבן." [4]השווה CCC, n. כו כלומר, לא הגענו בן לילה לתרבות שהגדירה מחדש את הנישואין, מבטלת את עתידה, מתת חסד לפגיעותיה, מסממת את בני נוער, מחפשת את נשותיה, משנה מינה ... ומאיימת עם העמדה לדין על כל מי שמתנגד לדברים אלה. בספרי אני מתאר בפירוט את מה שעבר על ידי ג'ון פאולוס השני "העימות ההיסטורי הגדול ביותר". לאחר ששני קריצות עיבדו את האדמה לאי שביעות רצון, תקופת ההשכלה נולדה על ידי "אבי השקר", מה שהוביל להפרדה הדרגתית של כנסייה ומדינה עד כדי כך שהמדינה עצמה הפכה לדת חדשה. ג'ון פאולוס השני קישר את ההתקדמות הזו ישירות להתגלות 12:
מאבק זה מקביל למאבק האפוקליפטי המתואר ב (Rev 11:19 - 12: 1-6). קרבות מוות נגד החיים: "תרבות של מוות" מבקשת לכפות את עצמה על הרצון שלנו לחיות ולחיות במלואם ... מגזרים עצומים בחברה מבולבלים לגבי מה נכון ומה לא בסדר, והם נתונים לחסדיהם של אנשים עם הכוח "ליצור" דעה ולהטיל אותה על אחרים ... "הדרקון" (Rev 12: 3), "שליט העולם הזה" (יוחנן 12:31) ו"אבי השקרים "(יוחנן 8:44) , מנסה ללא הפסקה למגר מליבות האדם את תחושת הכרת הטוב והכבוד למתנה המקורית יוצאת הדופן והיסודית של האל: חיי האדם עצמם. כיום המאבק ההוא הפך להיות ישיר יותר ויותר. —פופ ג'והן פול השני, צ'רי קריק סטייט פארק הומילי, דנוור, קולורדו, 1993
וכך, אמר, הגענו בשעה מכריעה:
אנו עומדים כעת מול העימות ההיסטורי הגדול ביותר שחוותה האנושות. אנו עומדים כעת בפני העימות הסופי בין הכנסייה לאנטי כנסייה, בין הבשורה לאנטי הבשורה, בין ישו לאנטיכריסט. עימות זה טמון בתוכניות ההשגחה האלוקית. זהו אפוא בתכניתו של אלוהים, וזה חייב להיות משפט שעל הכנסייה לנקוט בו ולהתמודד באומץ ... —קונגרס אוכריסטי, לחגיגת דו המאתיים לחתימת מגילת העצמאות, פילדלפיה, הרשות הפלסטינית, 1976; כמה ציטוטים של קטע זה כוללים את המילים "ישו והאנטיכריסט". הדיקון קית פורנייה, משתתף, מדווח על כך כנ"ל; עיין באינטרנט קתולי
התגלות 12 מדברת על התערבות של "אישה לבושה בשמש" שנלחמת נגד דרקון (האישה היא סמל של מריה וגם של עם האל). זה מדבר על שבירת כוחו של השטן, אך לא על שרשור (שמגיע מאוחר יותר; ראה פרק 20). הפרק מסתיים לאחר מכן כשהשטן מוכן לרכז את כוחו הנותר ל"בהמה ". כלומר יש בפרק יב של התגלות הכל לעשות עם מה שאמר יוחנן פאולוס השני: הקדמה ישירה לעימות עם אנטיכריסט. וכפי שיש לחזור שוב, תבוסה זו של "נביא החיה והשקר" שאמרו אבות הכנסייה, כמה תיאולוגים בני זמננו, ו"הסכמה הנבואית "של מיסטיקנים עכשוויים, מובילה ל"עידן של שלום". בסיכום אבות הכנסייה וגוף עצום של גילויים מיסטיים, התיאולוג הכומר ג'וזף יאנוצי אמר:
מנקודת מבט זו, הופעתו של אנטיכריסט לפני עידן השלום הופך להיות עניין של מסורת. -אנטיכריסט ואחרית הימים, n. כו
הוא גם מציין, כמוני, את זה לאחר בעידן, ישנו שטן שטני אחרון כאשר השטן אינו מרותק מהתהום ואוסף את העמים האלילים נגד "מחנה הקדושים" לפני שובו של ישוע בתפארת. אנטיכריסט סופי זה, גוג ומגוג, תואם גם את משנתו של סנט ג'ון כי ישנם "הרבה אנטיכריסטים". [5]עיין יוחנן 1: 2 שוב, הכרונולוגיה הברורה והלא מדוללת הזו של אנטיכריסט לפני כן ו לאחר שעידן השלום הורכב על ידי אנליסטים עכשוויים רבים לאירוע אחד, לעיתים מבוסס על הבנה ענייה ותגובת יתר לכפירת המילניריזם (ראה מילנריזם - מה זה ומה לא ו איך אבדה העידן). הם למעשה קובעים כי אנו עומדים בפני "צרה מינורית" ואחריה דחייה שלווה המביאה את העולם ל"צרה גדולה "כאשר האנטיכריסט מופיע לפני זמן קצר לפני כל הדברים.
כעת, אני מקווה שקוראי יבינו בשלב זה מדוע אטרח לציין את חשיבות ההבחנה הזו. אם נאמר לנוצרים שהאנטיכריסט אולי רחוק מאות שנים, האם נשמות לא יכולות להיתפס, "כמו גנב בלילה"? אם ישוע אמר ש"אפילו הנבחרים "יכולים ליפול, אז נראה לי שעלינו להיות ערניים לסימני הזמנים, במיוחד כשזמנים אלו של הפקרות מצביעים באופן מדאיג לקראת בואו של" חסר חוק ". ואכן, האפיפיור פאולוס השישי אמר "התנצלות, אובדן האמונה, מתפשט ברחבי העולם. " [6]נאום במלאת שישים שנה להופעות פטימה, 13 באוקטובר 1977 ולפני למעלה ממאה שנה חשב סנט פיוס X ...
... יכול להיות שיש כבר בעולם את "בן ההשמדה" עליו אומר השליח. —פופ סט. PIUS X, E סופרימי, אנציקליקל על השבת כל הדברים במשיח, נ. 3, 5; 4 באוקטובר 1903
שומרים אלה ישבו על סוללות גבוהות בהרבה ממני - ולא היססו להזהיר את המאמינים.
הנקודה שלי כאן היא לא להיות ויכוח. במקום זאת, זה להיות נאמן למשימה שלי, אותה אני מגיש להבחנה של הכנסייה. וחלק מהמשימה הזו היא לבצע להתעורר ו להזהיר ש"אותות הזמנים ", ההתגלגלות המהפכה הגלובליתהכפירה המאסיבית וחוסר ההלכה המתפשטים לכל עבר, וההופעות חסרות התקדים של "האישה לבושה בשמש" הם אינדיקטורים חזקים של אפשרות שהאנטיכריסט, שבא לפני עידן השלום, יכול להופיע ב שלנו פעמים (ראה אנטיכריסט בימינו). וכשאני מסתכל אחורה עכשיו, אני רואה שהאזהרות שהרגשתי שאני נאלץ לתת בעניין זה היו בחמישה שלבים - עם כמה מאות כתבים שביניהם כדי לחזק, לעודד ולבנות את אמונתך. אם תלחץ על הכותרות תוכל לקרוא את הפרטים:
I. חלום של חסר החוק (חלום שרק עכשיו הגיוני)
השנייה. הרמת הבלימה ("מילה" שקיבלתי לגבי "חסר החוק" ופעמים אלו)
ג. הזיוף הקרוב (השטן של השטן נגד רחמים אלוהיים)
IV. הצונאמי הרוחני (גל של הונאה רוחנית שמתפשט ברחבי העולם)
באשר לתזמון, אני לא אתייחס. הנקודה העיקרית היא זו: אנו נקראים על ידי ישוע "להשגיח ולהתפלל". כשומר, דיווחתי בסך הכל על מה שאני רואה מההודעה שלי דרך עדשת המסורת הקדושה והמגדוריום - לא, יש לי צעקאדרבה, מתוך חובה מוסרית לעשות זאת. אני מעדיף לטעות מאשר לשתוק. בין אם יש התערבויות שמימיות ובין אם לא להופעתו של אנטיכריסט לפני התקופה, ובכן, זה עניינו של גן עדן. אני בהחלט מאמין שנראה דברים מופלאים ב"זמן הרחמים "הזה לפני" זמן הצדק ". אבל התפקיד שלי, בין השאר, הוא להודיע על הכרונולוגיה של זמנים אלו, "התמונה הגדולה" על פי המסורת המכינה אותנו בסופו של דבר לבוא הממלכה.
העם שלי נהרס מחוסר ידע. (הושע 4: 6)
ואני כן חושב שזה חשוב, אחרת אדוננו לעולם לא היה מדבר על הדברים הללו מלכתחילה, ועוד פחות מכך שנתן סנט פול וסנט ג'ון גילויים רלוונטיים וסימנים ספציפיים שצריך לצפות בהם. מה שאני חושב שהוא בזבוז זמן הוא לחשב צירי זמן.
זה לא בשבילך לדעת את הזמנים או העונות שהאב קבע בסמכותו שלו. (מעשי השליחים 1: 6-7)
לפני כמה שנים שהתפללתי לפני הקודש הקדוש בקפלה של המנהל הרוחני שלי, חשתי שאלוהים מדבר בבירור בלבי, "אני נותן לך את המשרד של יוחנן המטביל." משרדו של ג'ון היה להודיע על בואו של "כבש האלוהים".
ואכן, בוא אדון ישוע! מרנתה! ממלכתך בוא!
קריאה קשורה
מה אנשים אומרים:
התוצאה הסופית הייתה תקווה ושמחה! ... מדריך והסבר ברור לזמנים בהם אנו נמצאים ואלו שאליהם אנו הולכים במהירות.
—ג׳ון לבריולה, הלחמה קתולית הלאה
... ספר יוצא דופן.
—ג׳ואן תרדיף, תובנה קתולית
העימות הסופי היא מתנת חסד לכנסייה.
- מיכאל ד'אובריין, מחבר הספר האב אליהו
מארק מאלט כתב ספר חובה, הכרחי vademecum לזמנים המכריעים שלפנינו, ומדריך הישרדות נחקר היטב לאתגרים העומדים על הכנסייה, על אומתנו ועל העולם ... העימות הסופי יכין את הקורא, בתור שום עבודה אחרת שקראתי, להתמודד עם הזמנים שלפנינו באומץ, באור ובחסד בטוחים שהקרב ובמיוחד הקרב האולטימטיבי הזה שייך לאדון.
- פר 'המנוח ג'וזף לנגפורד, MC, מייסד שותף, מיסיונרים של אבות צדקה, מחברם של האם תרזה: בצל גבירתנו, ו האש הסודית של האם טרזה
בימים אלה של סערה ובוגד, תזכורתו של ישו להיות שומר מהדהדת בעוצמה בליבם של אלה שאוהבים אותו ... ספר חדש וחשוב זה של מארק קאלט יכול לעזור לכם להתבונן ולהתפלל באופן מתוחכם ככל שמתרחשים אירועים מטרידים. זוהי תזכורת חזקה לכך שעם דברים חשוכים וקשים ככל שיהיו, "מי שנמצא בך גדול יותר ממה שהוא בעולם.
- פטריק מדריד, מחבר הספר חיפוש והצלה ו ספרות האפיפיור
זמין ב
