בו-בו שלי ... היתרון שלך

אותו מַלְאָך. אותן חדשות: מעבר לכל הסיכויים האפשריים, תינוק ייוולד. בבשורה של אתמול, זה יהיה יוחנן המטביל; בימינו זה ישוע המשיח. אבל אֵיך זכריה ומריה הבתולה הגיבו לידיעה שהייתה שונה לחלוטין.

כשאמרו לזכריה שאשתו תיכנס להריון, הוא ענה:

איך אדע זאת? כי אני זקן, ואשתי מתקדמת כבר שנים. (לוק 1:18)

המלאך גבריאל הוציא את זכריה לפקפוק. מרי, לעומת זאת, השיבה:

איך זה יכול להיות, מכיוון שאין לי קשר עם גבר?

מרי לא הטילה ספק. במקום זאת, בניגוד לזכריה ואליזבת ש היו היא ניהלה קשרים, היא לא הייתה, ולכן בירור שלה היה מוצדק. כשנאמר לה התשובה היא לא הגיבה: "מה? רוח הקודש? זה בלתי אפשרי! חוץ מזה, למה לא עם ג'וזף, בן הזוג האהוב שלי? למה לא…. וכו." במקום זאת היא ענתה:

הנה אני שפחת ה '. יהי רצון שיעשה לי על פי דברך.

איזו אמונה מדהימה! המוצג עם שתי הבשורות הללו יום אחר יום, אנו נאלצים לראות את ההשוואה. עלינו להיות נאלצים לשאול, איזו תגובה דומה יותר לשלי?

אתה מבין, זכריה היה איש טוב, כומר גדול, נאמן לתפקידיו. אבל באותו הרגע הוא גילה פגם אופי שיש לנוצרים טובים ורבים-טובים: נטייה להתבוננות פנימית לא בריאה. וזה בדרך כלל לובש אחת משלוש צורות.

הראשון הוא הברור ביותר. זה לובש צורה של נרקיסיזם, מבט גרנדיוזי על עצמו, על כישרונותיו, מבטו וכו '. מה שחסר לנשמה המופנמת הזו היא הענווה של מרי.

הצורה השנייה ברורה פחות, וזכריה שאימצה באותו יום - זו של רחמים עצמיים. זה בא עם ליטאנים של תירוצים: “אני זקן מדי; חולה מדי; עייף מדי; לא מוכשר מדי; גם זה, גם זה ... "נשמה כזו לא מסתכלת למעלה מספיק זמן כדי לשמוע את המלאך גבריאל אומר גם להם:"עם אלוהים, הכל אפשרי."במשיח, אנו יצירה חדשה. ניתנו בו "כל ברכה רוחנית בשמיים". ^[1]ר ' אפרים 1:3 לכן, "אני יכול לעשות את כל הדברים במי שמחזק אותי." ^[2]פיל 4: 13 מה שחסר לנפש הפנימית הזו היא האמונה בכוחו של אלוהים.

הצורה השלישית, גם היא עדינה, היא אולי המסוכנת מכולן. הנשמה היא שמסתכלת פנימה ואומרת: “אני לא אלא חטא. אני עלוב, אומלל, חלש, טוב לחינם. לעולם לא אהיה קדוש, לעולם לא אהיה קדוש, רק סבל התגלם וכו '. צורה זו של התבוננות פנימית לא בריאה היא המסוכנת ביותר מכיוון שהיא מבוססת בעיקר על האמת. אך יש בו פגם עמוק ועשוי קטלני: חוסר אמון, מוסווה בצניעות שווא, בטובת האל.

לא פעם אמרתי שאם האמת משחררת אותנו, האמת הראשונה היא מי אני, ו מי שאני לא. חייבת להיות בחינה עצמית כנה היכן עומד אחד מול אלוהים, אחרים ועצמך. וכן, זה כואב ללכת באור הזה. אך זהו הצעד הראשון של מעבר מאהבה עצמית לאהבה אמיתית. עלינו להמשיך ולעבור מ תשובה אל תוך קבלה.... קבלת אהבת האל.

באמת, אלוהים, אני נבהל כשאני מסתכל על האומללות שלי, אך יחד עם זאת אני מרגיע מהרחמים הבלתי נתפסים שלך, העולים על סבליי במידת הנצח. נטיית הנפש הזו מלבישה אותי בכוחך. הו שמחה שזורמת מהכרת האני!- Divine Mercy in My Soul, יומן, נ. 56

הסכנה היא להישאר מקובעים על כך שהסבל שלנו נהיה מלנכולי, מדוכא, אין אונות, ובסופו של דבר, עולמי.

בכל פעם שחיי הפנים שלנו נקלעים לאינטרסים ולחששות של עצמנו, כבר אין מקום לאחרים, ואין מקום לעניים. קול ה 'כבר לא נשמע, השמחה השקטה מאהבתו כבר לא מורגשת, והרצון לעשות טוב נמוג. זו סכנה ממשית גם למאמינים. רבים נופלים בטרף, ובסופו של דבר ממורמרים, כועסים וחסרי רשימת. זו לא דרך לחיות חיים מכובדים ומלאים; זה לא רצון אלוהים עבורנו, וגם לא החיים ברוח שמקורם בלב המשיח הקם. —פופ פרנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו

ובאמת, אני חושב שאלוהים מתעייף מהתירוצים שלנו, כמו שהיה מאחז. ^[3]עיין ישעיהו 7: 10-14  האדון בעצם מזמין אחז לבקש סימן גלוי! אך אחז מנסה להסוות את ספקו, ועונה: "אני לא אשאל! אני לא אפתה את האדון! ” עם זאת, השמים נאנחים:

האם זה לא מספיק לך להתעייף גברים, האם אתה חייב גם להתיש את אלוהי?

כמה פעמים אמרנו, "אלוהים לא יברך אותי. הוא לא שומע את תפילותיי. מה השימוש…"

My ילד, כל חטאיך לא פצעו את ליבי בכאב כמו חוסר האמון הנוכחי שלך, שאחרי כל כך הרבה מאמצים של אהבתי ורחמי, אתה עדיין צריך לפקפק בטובתי. ישוע לסנט
. פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1486

בבשורת לוק, אתה כמעט יכול לשמוע את פגיעתו של האדון בתגובת זכריה לחדשות:

אני גבריאל העומד לפני אלוהים. נשלחתי לדבר איתך ולהודיע ​​לך על הבשורה הטובה הזו. אבל עכשיו תהיה חסר מילים ... כי לא האמנת לדברי. (לוק 1: 19-20)

הו, אחיי ואחיותיי האהובים - אלוהים מחכה לפזר אותך באהבה! אלוהים רוצה שתפגשו איתו, אבל זה לא יכול להיות בחולות האהבה העצמית המשתנה, ברוחות המסנוורות של התבוננות לא בריאה, הקירות המתמוטטים של רחמים עצמיים. במקום זאת, זה חייב להיות דולק סלע, סלע האמונה והאמת. מרי לא ערבה צניעות כשפרצה בשיר והכריזה: "הוא הביט על שפלות שפחתו". ^[4]עיין Lk. 1:48

כן, עוני רוחני -זהו מקום המפגש של אלוהים עם עמו. הוא מחפש את הכבשים האבודות שנלכדו בפלגי אנושיותם שנפלו; הוא סועד עם הגובים והזונות בשעה שֶׁלָהֶם שולחנות; הוא תלוי על הצלב לצד עבריינים וגנבים.

תהיי בשלווה, בתי, בדיוק באמצעות סבל כזה אני רוצה להראות את כוח רחמי ... ככל שגדלות הנפש גדולה יותר, כך גדלה זכותה לחסדי. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 133, 1182

אז עלינו להתגבר על עצמנו ולומר, "אלוהים נמצא כאן -עמנואל-אלוהים איתנו! אם אלוהים הוא בשבילנו, ממי עלי לפחד? " אחרת הכבשים נותרות מוסתרות, זקאי נשאר בעץ שלו והגנב מת בייאוש.

ישוע אינו רוצה זהב, לבונה ומור בחג המולד הזה. הוא רוצה שתעזוב את שלך חטאים, סבל, ו חולשה לרגליו. השאירו אותם שם לתמיד, ואז הסתכלו מעלה אל פניו הזעירות ... תינוק שמבטו אומר,

לא באתי לגנות אותך, אלא לתת לך חיים בשפע. לִרְאוֹת? אני בא אליך כתינוק. אל תפחד יותר. זה משמח את האב לתת לך את הממלכה. תרים אותי - כן, תרים אותי בזרועותיך והחזק אותי. ואם אינך יכול לחשוב עליי כעל תינוק, אז תחשוב עלי כעל גבר כשאמי החזיקה את גופי חסר החיים המדמם מתחת לצלב. כבר אז, כשגברים לא הצליחו לאהוב אותי לחלוטין, וראויים רק לצדק ... כן, גם אז נתתי לעצמי להתמודד על ידי חיילים רשעים, שנשאו בידי יוסף מאריתמתא, שנבכה על ידי מרי מגדלנה, ונעטפתי בבד קבורה. אז ילדתי, "אל תתווכח איתי על עלובך. אתה תתן לי הנאה אם ​​תעביר לי את כל הצרות והצער שלך. אני ארמם עליך את אוצרות חסדי. " חטאיכם הם כמו טיפה בים הרחמים שלי. כשאתה בוטח בי, אני מקדש אותך; אני עושה אותך צדיק; אני עושה אותך יפה; אני הופך אותך למקובל ... כשאתה סומך עלי.

מי יכול לעלות להר ה '? או מי עשוי לעמוד במקומו הקדוש? הוא אשר ידיו נטולות חטאים, ליבו נקי, שאינו חפץ במה שיש. הוא יקבל ברכה מאת יהוה, שכר מאלוהים מושיעו. (תהילים, 24)