הנבואה של ניומן

סנט ג'ון הנרי ניומן שיבוץ מאת סר ג'ון אוורט מיליס (1829-1896)
עבר קנון בתאריך 13 באוקטובר 2019

עבור מספר שנים, בכל פעם שדיברתי בפומבי על התקופות בהן אנו חיים, אצטרך לצייר בקפידה תמונה דרך מילים של האפיפיורים וקדושים. אנשים פשוט לא היו מוכנים לשמוע מאף אחד הדיוט כמוני שאנחנו עומדים להתמודד עם המאבק הגדול ביותר שעברה הכנסייה אי פעם - מה שכינה יוחנן פאולוס השני "העימות הסופי" של תקופה זו. כיום אני בקושי צריך לומר דבר. רוב אנשי האמונה יכולים לומר, למרות הטוב שעדיין קיים, שמשהו השתבש מאוד בעולמנו.

ואכן, אנו חיים במה שמכונה "זמני הסוף" - היינו "רשמית" מאז עלייתו של ישו. אבל לא לזה אני ולא האפיפיורים מתייחסים. במקום זאת, אנו מצביעים על א פרק זמן מסוים כאשר כוחות החיים והמוות יגיעו למאבק אקלימי: "תרבות החיים" כנגד "תרבות המוות", "אישה לבושה בשמש" מול "דרקון אדום", הכנסייה מול אנטי-כנסייה, הבשורה לעומת אנטי-בשורה, "חיה" לעומת גופו של ישו. בתחילת כהונתי אנשים היו מסתכלים עלי בגיחוך מזלזל ואומרים, "כן, כולם חושבים שהזמנים שלהם הם זמני הסוף." וכך התחלתי לצטט את סנט ג'ון הנרי ניומן:

אני יודע שכל הזמנים הם מסוכנים, ובכל פעם שמוחות רציניים וחרדים, החיים לכבוד אלוהים וצרכי האדם, אינם מסוגלים להחשיב זמנים כה מסוכנים כמו שלהם. בכל עת האויב של הנשמות תוקפות בזעם את הכנסייה שהיא אמם האמיתית, ולפחות מאיימת ומפחידה כשהוא לא מצליח לעשות שובבות. ולכל הזמנים יש ניסויים מיוחדים שלהם שלאחרים לא היו ... ללא ספק, אך עדיין מודים בכך, עדיין אני חושב ... שלנו יש חושך שונה באופיו מכל שהיה לפניו. הסכנה המיוחדת של הזמן שלפנינו היא התפשטות מכת הבגידה ההיא, שנחזו השליחים ואדוננו עצמו כאסון הגרוע ביותר בתקופות הכנסייה האחרונות. ולפחות צל, דימוי טיפוסי של הפעמים האחרונות מגיע לעולם. -רחוב. ג'ון הנרי הקרדינל ניומן (1801-1890 לספירה), דרשה בפתיחת סמינר סן ברנרד, 2 באוקטובר 1873, בגידת העתיד

ואכן, החושך שירד בשעה זו אולי אינו דומה לשום דבר שעולם לא ראה. ההיגיון התהפך. טוב (כמו המשפחה, הנישואין, האבהות וכו ') נחשבים כיום לרעות חברתיות ואילו אי מוסריות משבחים ונחגגים כטובים. החוק הטבעי נזלזל בעוד ש"תחושות "מעוגנות בחוק. אלימות גרפית וזנות נחשבים לבידור בזמן שילדי בית הספר מלמדים לאונן ולחקור פורנו. והכנסייה? הנוכחות ההמונית ממשיכה לרדת במהירות במערב, כשאמונה באומנויות התפילה. נפגעת משערוריות של התעללות מינית, שהוחלשה על ידי המודרניזם, ונעשתה חסרת אונים על ידי פשרה ופחדנות, הכנסייה פתאום לא רלוונטית למיליארדי אנשים.

היכן אנו נמצאים כעת במובן האשטולוגי? אפשר להתווכח שאנחנו בעיצומה של מרד וכי למעשה אשליה חזקה באה על הרבה מאוד אנשים. האשליה והמרד הזה מבשרים על מה שיקרה הלאה: ואיש הפקרות יתגלה. - מאמר, Mgr. צ'רלס אפיפיור,"האם אלה הלהקות החיצוניות של פסק הדין הקרוב?", 11 בנובמבר 2014; בלוג

אמנם הרבה יותר קל לנו לבצע את השיפוטים האלה בבהירות בדיעבד, אך סנט ג'ון ניומן אמר מה הוא אולי אחד הדברים הקדומים ביותר שקראתי מאיש כנסייה. בדרשותיו על האנטיכריסט כתב הקדוש:

השטן עשוי לאמץ את כלי הנשק המדאיגים יותר - הוא עלול להסתיר את עצמו - הוא עשוי לנסות לפתות אותנו בדברים קטנים, וכך להזיז את הכנסייה, לא בבת אחת, אלא לאט לאט מעמדה האמיתי. עידו מאמין שהוא עשה הרבה בדרך הזו במהלך המאות האחרונות ... זו המדיניות שלו לפצל אותנו ולחלק אותנו, לעקור אותנו בהדרגה מסלע הכוח שלנו. ואם תהיה רדיפה, אולי זה יהיה אז; ואז, אולי, כשכולנו בכל חלקי הנצרות כל כך מפולגים, וכל כך מצומצמים, כל כך מלאי חלוקה, כל כך דומים לכפירה. כאשר אנו משליכים את עצמנו על העולם ונתמכים להגנה עליו, וויתרנו על עצמאותנו וכוחנו, אז [אנטיכריסט] יתפרץ עלינו בזעם עד אשר אלוהים מאפשר לו. ואז פתאום האימפריה הרומית עשויה להתפרק, והאנטיכריסט מופיע כרודף, והעמים הברברים סביב פורצים פנימה. - ללא ג'ון הנרי ניומן, דרשה IV: רדיפת האנטיכריסט

ולניומן היה ברור מה, או יותר נכון, מי התכוון ב"אנטיכריסט":

… שהאנטיכריסט הוא אדם אינדיבידואלי אחד, לא כוח - לא רוח אתית גרידא, או מערכת פוליטית, לא שושלת או רצף של שליטים - הייתה המסורת האוניברסלית של הכנסייה הקדומה. -רחוב. ג'ון הנרי ניומן, "זמני האנטיכריסט", הרצאה 1

הסיבה שדבריו כה מבהילים היא שניומן חזה זמן בו הכנסייה עצמה הופכת לבלגן פנימי; תקופה בה היא תועבר מ"עמדה האמיתית "שלה," סלע הכוח "שלה, והיא" כל כך מלאת חלוקה "ו"קרובה לכפירה". לשומעיו במאה ה -19, זה אולי נשמע כופר גבול כשלעצמו, בהתחשב בכך שישוע הבטיח כי "שערי העולם לא יגברו עליו." ^[1]מאט 16: 18 יתרה מכך, הכנסייה הייתה מגדלור כה מוצק של האמת בתקופתו של ניומן, שהוא עצמו, שצנח לשורשיה, הצהיר: "להיות עמוק בהיסטוריה זה להפסיק להיות פרוטסטנטי."

אבל כדי להיות ברור, ניומן לא אומר שהאמת, שנשמרת במסורת הקדושה, תאבד. אלא, שתהיה תקופה כללית של בלבול המוני, עולמיות ופילוג. הוא מצביע במיוחד על תקופה בה הכנסייה וחבריה "ישליכו" את עצמם לזרועות המדינה, כביכול, לאחר שוויתרו על עצמאותנו וכוחנו. כיצד ניומן יכול היה לראות את המצב שאנו נקלעים אליו כעת, למען החסד של הארה האלוקית? הכנסייה נעשתה תלויה, לא בנדיבותם הבלתי מותנית של המאמינים, אלא ב"מעמד הצדקה "שלה על מנת להוציא קבלות מס כדי לפתות נתינה. זה, בחלקו, קיים הלכה למעשה הוביל לשקט של אנשי הדת בכדי להישאר "במצב טוב" עם הממשלה. זה הפך בישופים במקומות רבים לאפוטרופוס של בניינים ולא לרועי הבשורה. זה העביר אותנו "לאט לאט" מהעמדה האמיתית שלנו ומהסלע, שהוא כנסייה שקיימת, אמר האפיפיור סנט פאולוס השישי, "כדי להעביר אוונגליזציה." ^[2]Evangelii nuntiandi, נ. 14 ואכן, זה כבר לא הכנסייה שבונה בתי ספר, בתי חולים ומוצבים מיסיונרים, אלא המדינה והארגונים הלא-ממשלתיים שלה שמפיצים את "החדשות הטובות" שלהם בנושא "זכויות בריאות הרבייה" (כלומר הפלה, אמצעי מניעה, סיוע להתאבדות וכו '). במילה אחת, הלהט המיסיונרי שלנו ל "לעשות תלמידי כל האומות" מת אך ורק במקומות רבים. "ללכת למיסה בימי ראשון" או אפילו "פעם בשנה" בחג הפסחא או בחג המולד הוא לכאורה הגשמת נדרים הטבילה שלנו. האם מישהו שומע את דברי ישו הרועמים מעל ראשנו?

אני מכיר את העבודות שלך; אני יודע שאתה לא קר ולא חם. הלוואי שהיית קר או חם. לכן, מכיוון שאתה פושר, לא חם ולא קר, אני יורק אותך מפי. כי אתה אומר, 'אני עשיר ואמיד ואין לי צורך בשום דבר', ובכל זאת לא מבין שאתה עלוב, חסר רחמים, עני, עיוור ועירום? ... את מי שאני אוהב, אני נוזף ומצמצם. היו רציניים לכן, וחזרו בתשובה. (Rev 3: 15-19)

מה הפירוש של "חם"? זה לא סלפי באינסטגרם. זה להיות חי עם הבשורה כך דברינו ועדינו הופכים לנוכחותו החיה של ישו בעולם. במועצת הוותיקן השנייה היה ברור מחובתו של כל קתולי לשאת את אור המשיח:

... לא די בכך שהעם הנוצרי יהיה נוכח ויהיה מאורגן בעם נתון, וגם לא מספיק לבצע כופר בדרך של דוגמה טובה. הם מאורגנים למטרה זו, הם נוכחים לשם כך: להכריז על המשיח לאזרחיהם הלא-נוצרים במילה ובדוגמה, ולסייע להם לקראת קבלת המשיח המלאה. - מועצת הוותיקן השנייה, אד ג'נטס, נ. 15; Vatican.va

אבל כמה קתולים מדברים על ישוע המשיח בבתי הספר שלהם או בשוק שלא לדבר על לחשוב של זה? לא, "אמונה היא דבר אישי" שומעים פעם אחר פעם. אבל זה לא מה שישו אֵיִ פַּעַם אמר. במקום זאת, הוא ציווה על חסידיו להיות "מלח ואור" בעולם ולעולם לא להסתיר את האמת מתחת לסל שיח.

אתה האור של העולם. לא ניתן להסתיר עיר השוכנת על גבעה. (מתי 5: 14)

וכך, אמר יוחנן פאולוס השני, "זה לא הזמן להתבייש בבשורה. זה הזמן להטיף לו מהגגות. " ^[3]Homily, Cherry Creek State Park Homily, דנבר, קולורדו, 15 באוגוסט 1993

אין אמבולציה אמיתית אם לא מוכרזים שמו, ההוראה, החיים, ההבטחות, הממלכה והמסתורין של ישוע מנצרת, בנו של האל. —פופ סנט. פאולוס השישי, Evangelii nuntiandi, נ. 22; Vatican.va

במקום להפוך את החברה למסר של הבשורה, עם זאת, צמצום טביעת הרגל הפחמנית של האדם הוא לכאורה המשימה החדשה. להיות "סובלני" ו"כולל "החליף את הסגולה והקדושה האותנטיים. כיבוי האורות, מיחזור ושימוש בפחות פלסטיק (ראויים כמו אלה) הפכו לקדשים החדשים. דגלי קשת מנופפים החליפו את דגל המשיח.

מה הלאה? לדברי ניומן, זה אז כאשר המדינה מחליפה את תפקיד האב השמימי שגם פעם אחת מדינות נוצריות ימצאו את עצמן (אולי ברצון) באחיזתו של אנטיכריסט.