שיפוט אובייקטיבי


 

LA המנטרה המקובלת כיום היא, "אין לך זכות לשפוט אותי!"

הצהרה זו לבדה גרמה לנוצרים רבים להסתתר, מפחדים לדבר, חוששים לאתגר או לנמק עם אחרים מחשש שיישמעו "שיפוטיים". בגלל זה, הכנסייה במקומות רבים הפכה לאין אונות, ושקט הפחד איפשר לרבים לסטות

 

עניין של לב 

אחת מתורות האמונה שלנו היא שאלוהים כתב את חוקו בלבבות מכל האנושות. אנו יודעים שזה נכון. כשאנחנו חוצים תרבויות וגבולות לאומיים, אנחנו רואים שיש חוק הטבע חקוק בלב של כל אדם ואדם. לפיכך, אנשים באפריקה ובדרום אמריקה יודעים מלידה שרצח אינו נכון, כפי שהם עושים באסיה ובצפון אמריקה. שֶׁלָנוּ מַצְפּוּן אומר לנו ששקר, גניבה, רמאות וכדומה הם לא נכונים. והאבסולוטות המוסריות הללו מקובלות בעיקרן באופן אוניברסלי - זה כתוב במצפון האנושי (אם כי רבים לא ישמעו לכך.)

חוק פנימי זה מלווה גם בתורתו של ישוע המשיח, שהתגלה כאלוהים בא על בשרו. חייו ודבריו חושפים בפנינו קוד מוסרי חדש: חוק אהבת השכן.

מכל הסדר המוסרי הזה אנו מסוגלים לשפוט באופן אובייקטיבי בין אם פעולה זו או אחרת אינה נכונה באותו אופן שנוכל לשפוט איזה עץ נמצא לפנינו פשוט לפי סוג הפירות שהוא נושא.

מה אנחנו לא יכול שופט הוא אשם של האדם שביצע את העבירה, כלומר שורשי העץ, שנותרים נסתרים לעין.

למרות שאנו יכולים לשפוט כי מעשה כשלעצמו הוא עבירה חמורה, עלינו להפקיד שיפוט של אנשים לצדק וחסד האל.  —קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, 1033

על כך, רבים אומרים, "אז רק תהיה שקט אז - תפסיק לשפוט אותי."

אבל יש הבדל בין לשפוט את האדם מניעים ו לֵב, ושיפוט פעולותיהם על מה שהם. אף על פי שאדם עשוי להיות בור על רוע פעולותיהם במידה זו או אחרת, עץ תפוח הוא עדיין עץ תפוח, ותפוח שאוכל תולעת על אותו עץ הוא תפוח שאוכל תולעת.

[העבירה] נותרה לא פחות מרשע, נימוק, הפרעה. לכן יש לפעול לתיקון טעויות המצפון המוסרי.  -CCC 1793

לכן, לשתוק זה להציע כי "רוע, כינוי, הפרעה" הוא עסק פרטי. אבל החטא פוגע בנפש, ונפשות פצועות פוגעות בחברה. לפיכך, להבהיר מהו חטא ומה לא חובה לטובת הכלל.

 

פיתול

אלה שיפוטים מוסריים אובייקטיביים ואז נהיה כמו תמרורים להנחיית האנושות לטובת הכלל, ממש כמו שלט הגבלה מהיר על הכביש המהיר לטובת כלל המטיילים.

אבל כיום, ההיגיון של השטן שחדר לתודעה המודרנית, אומר לזה אני לא צריך להתאים את המצפון שלי למוחלטות מוסרית, אלא שהמוסר צריך להתאים לי. כלומר, אני אצא מהרכב שלי ואפרסם את שלט הגבלת המהירות ש"אני "חושב שהוא הגיוני ביותר ... בהתבסס עליו my חושב, my סיבה, my טובות והגינות נתפסות, השיפוט המוסרי הסובייקטיבי שלי.

כפי שאלוהים קבע סדר מוסרי, כך גם בדרך זו השטן מנסה לקבוע "סדר מוסרי" להנחות את "האחדות הכוזבת" הקרובה (ראה האחדות הכוזבת חלקים I ו II.) בעוד שחוקי אלוהים נקבעים בשמים היטב, חוקי השטן לובשים מסווה של צדק בצורת "זכויות". כלומר, אם אוכל לכנות את התנהגותי הבלתי חוקית כזכות, אז היא טובה, ואני מוצדק במעשי.

כל התרבות שלנו נבנתה מטרה סטנדרטים מוסריים או מוחלטים. ללא סטנדרטים אלה, תהיה הפקרות (אם כי כן) לְהוֹפִיעַ חוקי, אך רק משום שהוא "אושר על ידי המדינה.") פול הקדוש מדבר על תקופה בה תוכניות השטן יגיעו לשיאם בחוסר חוק והופעתו של "חסר חוק".

כי תעלומת הפקרות כבר פועלת ... ואז חסר חוק יתגלה, אשר יהוה ישוע יהרוג בנשימת פיו ויעשה חסר אונים על ידי ביטוי ביאתו, זה שבואו נובע מכוחו של השטן בכל מעשה אדיר ובסימנים ונפלאות השוכבים, וב כל הונאה מרושעת לאלו הגוססים בגלל הם לא קיבלו את אהבת האמת  כדי שהם יישמרו. (ת'ס ב ': 2-2)

אנשים ימותו כי “הם לא קיבלו את אהבת האמת.לפיכך, "הסטנדרטים המוסריים האובייקטיביים" הללו נושאים לפתע משקל נצחי.

הכנסייה ... מתכוונת להמשיך להרים את קולה להגנת האנושות, גם כאשר מדיניות המדינות ורוב דעת הקהל נעה בכיוון ההפוך. האמת, אכן, שואבת כוח מעצמה ולא מכמות ההסכמה שהיא מעוררת.  - POPE BENEDICT XVI, הוותיקן, 20 במרץ, 2006

 

החובה

ישוע ציווה על השליחים,

לכו אפוא ותעשו תלמידי כל העמים ... מלמד אותם להתבונן כל מה שציוויתי עליך. (מתיו 28: 19-20)

העיסוק הראשון והראשוני ביותר של הכנסייה הוא להכריז כי "ישוע המשיח הוא אדון”ושאין שום ישועה מלבדו. לצעוק מהגגות כי “אלוהים הוא אהבה"ובתוכו יש"סליחת חטאים”והתקווה לחיי נצח. 

אבל בגלל שה"שכר חטא הוא מוות"(רומא 6: 23) ואנשים ימותו כי “הם לא קיבלו את אהבת האמת,"הכנסייה, כמו אם, קוראת לילדי אלוהים ברחבי העולם לשים לב לסכנות החטא ולהתחרט. לפיכך, היא כן מחויב ל באופן אובייקטיבי הכריזו על מה שחוטא, במיוחד על מה שהוא קבר חטא ומציב נפשות בסכנת הדרה מחיי נצח.

לעתים קרובות עד כה לא מובן כי העד הנגד-תרבותי של הכנסייה הוא משהו נחשל ושלילי בחברה של ימינו. לכן חשוב להדגיש את החדשות הטובות, המסר המעניק את החיים ומשפר את חיי הבשורה. למרות שיש צורך להתבטא בחריפות נגד הרעות המאיימות עלינו, עלינו לתקן את הרעיון כי הקתוליות היא בסך הכל "אוסף של איסורים".   -כתובת לבישופים איריים; עיר VATICAN, 29 באוקטובר, 2006

 

עדין, אבל כן   

כל נוצרי מחויב בראש ובראשונה גלגול הבשורה -להפוך ל עד לאמת ולתקווה הנמצאים בישוע. וכל נוצרי נקרא לדבר את האמת "בתוך או מחוץ לעונה" בהתאם. עלינו להתעקש שעץ תפוח הוא עץ תפוח, למרות שהעולם אומר שהוא עץ תפוז, או סתם שיח קטן. 

זה מזכיר לי כומר שאמר פעם בקשר ל"נישואין הומואים ",

ערבוב כחול וצהוב כדי להפוך את הצבע לירוק. צהוב וצהוב לא הופכים לירוק - ככל שהפוליטיקאים וקבוצות האינטרס המיוחד אומרים לנו שהם עושים.

רק האמת תשחרר אותנו ... ואת האמת שעלינו להכריז. אך אנו מצווים לעשות זאת ב אהבה, הנושאים את נטל זה של זה, מתקנים וממליצים עם עֲדִינוּת. מטרת הכנסייה אינה לגנות, אלא להוביל את החוטא לחופש החיים במשיח.

ולפעמים זה אומר להצביע על השרשראות סביב הקרסוליים של האדם.

אני מאשים אותך בנוכחות אלוהים ומשיח ישוע, אשר ישפוט את החיים והמתים, ועל ידי הופעתו וכוחו המלכותי: תכריז על המילה; להיות עקבי בין אם זה נוח או לא נוח; לשכנע, לנזוף, לעודד דרך כל הסבלנות וההוראה. כי יגיע הזמן בו אנשים לא יסבלו מתורת קול, אלא בעקבות רצונותיהם וסקרנותם שאינה יודעת שובע, יצברו מורים ויפסיקו להקשיב לאמת ויועברו למיתוסים. אבל אתה, תהיה בעל אופי עצמי בכל הנסיבות; להשלים עם קשיים; לבצע את עבודתו של אוונגליסט; להגשים את המשרד שלך. (2 טימותי 4: 1-5)

 

  
אתה אהוב.

 

לנסוע עם מארק ב אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.

  

 

הדפסה, PDF & דוא"ל
פורסם ב עמוד הבית, אמונה ומוסר.