על אמונה והשגחה

 

"צריך אנחנו מאגרים אוכל? האם אלוהים יוביל אותנו למפלט? מה אנחנו צריכים לעשות?" אלה כמה מהשאלות שאנשים שואלים כרגע. זה באמת חשוב, אם כן, זה הרעב הקטן של גבירתנו להבין את התשובות ...

 

המשימה שלנו

בהודעות שאושרו לאליזבת קינדלמן, ישוע אומר:

כולם מוזמנים להצטרף לכוח הלחימה המיוחד שלי. בוא ממלכתי חייב להיות המטרה היחידה שלך בחיים. דברי יגיעו להמון נפשות. אמון! אני אעזור לכולכם בצורה מופלאה. אל תאהב נוחות. אל תהיה פחדני. אל תחכה. להתעמת עם הסערה כדי להציל נפשות. תן את עצמך לעבודה. אם אינך עושה דבר, אתה מפקיר את האדמה לשטן ולחטוא. פקח את עיניך וראה את כל הסכנות התובעות קורבנות ומאיימות על נפשותיך. - ישוע לאליזבת קינדלמן, להבת האהבה, עמ ' 34, בהוצאת קרן ילדי האב; אימפרימטור הארכיבישוף צ'ארלס צ'פוט

איזה מילים חזקות! מה עוד צריך לומר? לפיכך, השאלה אם אלוהים עומד לשמור אותך ואת משפחתך בסערה הזו היא לא נכון שְׁאֵלָה. השאלה הנכונה היא:

"אדוני, איך נוכל לתת את חיינו למען הבשורה?"

"אלוהים, איך אני יכול לעזור לך להציל נשמות?"

ואחריו התחייבות נחרצת:

"הנה אני אדון. שהכל ייעשה על פי רצונך."

אם לא קראת הרעב הקטן של גבירתנו, בבקשה תעשה: זו באמת ההזמנה ל"כוח הלוחם המיוחד הזה". זה מבוסס על הסיפור שבו אלוהים אומר לגדעון לצמצם את צבאו, מה שהוא עושה במילים האלה:

"אם מישהו מפחד או מפחד, שיעזוב! שיצא מהר הגלעד!" עשרים ושניים אלף מהחיילים עזבו... (שופטים ז:7-3)

בסופו של דבר, גדעון לוקח רק שלוש מאות חיילים איתו להקיף את צבאות מדיין. יתרה מכך, הם מקבלים הוראה להשאיר מאחור את נשקם ולקחת רק לפיד, צנצנת וקרן. במילים אחרות, עלינו להתעמת עם הסערה הזו בעצם עם להבת אמונתנו, כלי האדמה של חולשתנו וקרן הבשורה. אלה ההוראות שלנו - ואיך ישוע רוצה שזה יהיה בזמנים אלה:

זמן של חושך מגיע על העולם, אבל זמן של תהילה מגיע לכנסייה שלי, זמן של תהילה מגיע לעמי. אני אשפוך עליך את כל מתנות הרוח שלי. אני אכין אותך לקרב רוחני; אני אכין אותך לזמן של אוונגליזם שהעולם לא ראה מעולם... וכשלא יהיה לך דבר מלבדי, יהיה לך הכל... - נבואה שניתנה לד"ר ראלף מרטין בכיכר פטרוס הקדוש בנוכחות האפיפיור פאולוס השישי; יום שני של חג השבועות, מאי, 1975

זה מנוגד לאינטואיציה, כן. אנו רוצים באופן אינסטינקטיבי לשרוד; נוצרנו ל חַיִים. אבל ישוע מגדיר מחדש מה הם "חיים" אמיתיים:

מי שרוצה לבוא אחרי חייב להתכחש לעצמו, לקחת את צלבו וללכת אחרי. מי שרוצה להציל את חייו יאבד אותם, אבל מי שיאבד את חייו למעני ולמען הבשורה יציל אותם. (מרקוס ח:8-34)

בבשורה של היום, ישוע מייסר את האנשים כי הם הולכים אחריו - למאכל - לא לחם הישועה.

אל תעבדו למען האוכל המתכלה אלא למען המזון הנמשך לחיי נצח אשר יתן לכם בן האדם... (הבשורה של היום; יוחנן ו':6)

לעומת זאת, סטיבן נרדף כי הוא שם את חייו לשירות הבשורה:

סטפנוס, מלא חסד וכוח, עשה נפלאות ואותות גדולים בעם... הם הסעירו את העם, הזקנים והסופרים, פנו אליו, תפסו אותו... כל היושבים בסנהדרין הביטו בו בתשומת לב וראו. שפניו כפני מלאך. (הקריאה הראשונה של היום; מעשי השליחים ו':6-8)

זו התמונה המהותית של תלמיד אמיתי והשגחה אלוהית במקביל: סטיבן נותן הכל לאלוהים - ואלוהים נותן את כל מה שסטיבן צרכי, כשהוא צריך את זה. זו הסיבה שהפנים שלו היו כמו מלאך כי, מבחינה פנימית, לסטיבן היה הכל, למרות שהוא עמד להיסקל למוות. הבעיה עם נוצרים רבים היום היא שאנחנו באמת לא מאמינים שהאב הולך לספק. ביד אחת מורמת לאלוהים, אנו מבקשים ממנו את "הלחם היומי" שלנו, וביד השנייה, אנו נאחזים בכרטיס האשראי שלנו - ממש ב מקרה. אבל גם שם, ההתמקדות שלנו היא בחומר, ב"דברים" שלנו, וזו הסיבה שישוע אומר לנו לעשות זאת "חפשו תחילה את מלכות ה' ואת צדקתו וכל אלה יינתנו לכם מלבדו" (מתי ו:6).

אבל ברוח ה רַצִיוֹנָלִיזם היא אחת המכות הגדולות של זמננו, במיוחד בכנסייה. זו רוח שאינה מותירה מקום לעל-טבעי, אין מקום לאלוהים שיברך את ילדיו ולחולל את ניסיו. אלא אם כן נוכל לנתח, לחזות ולשלוט בסביבה שלנו, אנו פונים לפחד ולמניפולציה במקום לאמון ולכניעה. קורא יקר, בחן את מצפונך ותראה אם ​​זה לא נכון, אם אפילו אנחנו, ה"טבולים, המאושרים והמקודשים" לא נהגנו באותה שימור עצמי כפייתי כמו שאר העולם.

זו, למעשה, הסיבה שישוע מייסר את הכנסייה ב"אחרית הימים": פושר- אובדן חוש על טבעי, חשיבה עולמית, ולא עוד הליכה לפי אמונה, אלא ראייה.

כי אתה אומר, 'אני עשיר ואמיד ואין לי צורך בכלום', ובכל זאת אינך מבין שאתה עלוב, מעורר רחמים, עני, עיוור ועירום. (התגלות ג':3)

גבירתנו קוראת לנו לא יוצא דופן אמון בשעה זו. היא הולכת לגלות לך את השליחות שלך, אם לא עכשיו, אז כשיגיע הזמן (ובינתיים, נוכל להתפלל, לצום, להתערב ולצמוח בקדושה כדי שנהיה פוריים במקום בו אנו נמצאים). זה ראשון "קָשֶׁה כאב צירים" שאנו סובלים הוא רחמים: הוא קורא לנו להתכונן פנימה אֱמוּנָה (לא פחד) מהזמנים שמתחוללים כעת ברחבי העולם.

אבל בכל זאת, אתם שואלים, מה לגבי השאלות המעשיות הללו?

 

על אגירת מלאי

כשאלוהים ברא את אדם בצלמו, זה היה בגלל שהוא נתן לו שכל, רצון וזיכרון. אמונה ותבונה אינן מנוגדות לאחר אלא נועדו להיות משלימים. אפשר לומר שהמתנה הראשונה שאלוהים העניק לאדם הייתה הראש בין כתפיו.

הביטו ברחבי העולם היום על אירועי מזג האוויר הקיצוניים, חוסר היציבות הכלכלית וכמובן, הפגיעות שלנו למשהו מיקרוסקופי כמו וירוס. יש מעט מקומות על כדור הארץ שאינו נתון לסופות טורנדו, הוריקנים, רעידות אדמה, מונסונים, קור קיצוני וכו'. למה שלא תשמור לך כמה אספקה במקרה חירום? זו רק זהירות.

אבל כמה זה מספיק? תמיד אמרתי שמשפחות צריכות להחביא כמה שבועות של מזון, מים, תרופות וכו' למקרי חירום כאלה, מספיק כדי לספק לעצמן ואפילו לאחרים. ובכל זאת, משפחות מסוימות לא יכולות להרשות זאת לעצמן; אחרים גרים בדירות ופשוט אין מספיק מקום לאחסן הרבה. אז הנה הנקודה: עשה מה שאתה יכול, לפי זהירות, ובטח באלוהים בכל השאר. להכפיל מזון קל לישו; מתרבים אֱמוּנָה זה החלק הקשה כי זה תלוי בתגובה שלנו. 

אז כמה זה מספיק? עשרים יום? עשרים וארבעה ימים? 24.6 ימים? אתה מבין את הנקודה שלי. בטח בה'; שתף את מה שיש לך; ותחפש קודם את מלכות ה' - ו נשמות.

 

על מקלטים

אם המחשבה הראשונה שלך היא איך אתה יכול להגיע לעידן השלום, ולא איך אתה יכול לתת את חייך לה' למען הנשמות, אז סדרי העדיפויות שלך לא מסודרים. אני לא מציע לאף אחד לחפש מות קדושים. אלוהים שולח את הצלבים שאנו צריכים; אף אחד לא צריך ללכת לחפש אותם. אבל אם אתה יושב על הידיים שלך עכשיו, מחכה למלאכי אלוהים שיובילו אותך למקלט... אל תתפלא אם ה' יפיל אותך מהכיסא שלך!

שימור עצמי הוא, במובנים מסוימים, האנטיתזה לנצרות. אנו הולכים בעקבות אלוהים שמסר את חייו עבורנו ואז אמר, "עשה זאת לזכרי."

מי שמשרת אותי חייב ללכת אחרי, ובמקום שאני נמצא שם גם יהיה עבדי. האב יכבד את מי שמשרת אותי. (יוחנן 12:26)

החיילים שנטשו את גדעון חשבו על הסוג הלא נכון של מקלט - הישרדות. לחיילים שליוו את גדעון לא היה בלב אלא ניצחון ה'. איזה זבל פזיז לכאורה! אבל איזה ניצחונות מפוארים ציפו להם.

כבר התייחסתי לאמיתי מקלט בזמננו. אבל אני יכול לסכם את זה כך: בכל מקום שאלוהים נמצא, יש מקלט בטוח. כשאלוהים שוכן בי, ואני בו, אני במקלטו. לפיכך, מה שיבוא - נחמה או שממה - אני "בטוח" כי רצונו הוא תמיד האוכל שלי. זה גם אומר שהוא יכול פיזית הגן עליי, ואפילו על הסובבים אותי, אם זה מה שהכי טוב. אלוהים אכן יספק מקלט פיזי למשפחות רבות בזמנים הבאים מכיוון שהן, בתורן, יהיו פריחתו של אביב חדש.

אנחנו גם צריכים להיזהר מאוד כדי להימנע מאמונות טפלות. לכנסייה יש קודשי קודש רבים המבטיחים הגנה מסוימת מפני הרוע: מדליית השכמה, מדליית בנדיקטוס הקדוש, מים קדושים וכו'. כמה מיסטיקנים בכנסייה המליצו לתלות תמונות קדושות על דלתותינו או לשים אייקונים מבורכים בבתינו להגנה מפני " תוֹכָחָה." אולם אף אחד מאלה אינו כמו קמעות או קסמים המחליפים את האמונה, הוועדה הגדולה והעבודות שאלוהים קורא לנו לעשות. אנחנו כבר יודעים מה קרה למי שקבר את כישרונו באדמה מרוב פחד...^[1]עיין מאט 25: 18-30 יתרה מכך, מה היה מקלט פיזי לישוע?

לשועלים יש מאורות ולציפורי השמים יש קנים, אבל לבן האדם אין איפה להניח את ראשו. (מתי ח':8)

עבור סנט פול, המקום הבטוח ביותר היה להיות ברצון האל - בין אם זו תעלה, ספינה טרופה או בית סוהר. כל השאר הוא נחשב "זבל".^[2]פיל 3: 8 כל מה שהוא יכול היה לחשוב עליו היה להטיף את הבשורה לנשמות. זה הלב שהגברת שלנו מבקשת שיהיה לרב הקטן שלה.

טוב נעשה אם נזכור מדוע התקופה הזו של סבל וייסורים - הסערה הזו - הגיעה כעת על פני כדור הארץ: זוהי דרכו של אלוהים להציל את מספר הנשמות הגדול ביותר. בזמן שבו ניתן לאבד את המספר הגדול ביותר. גם אם זה אומר לאבד הכל, מקתדרלות ועד ערים. יש אפילו טוב גדול יותר משימור הטבע: זה הטוב בלהיות עם אלוהים בחיי נצח... טוב כל כך גדול, שהוא מת שכל נשמה תוכל להשיג אותו. ושם הוא צריך שאנחנו, הרבי, נגיב.

כשהייתי במצב הרגיל שלי, ישו המתוק שלי נשא אותי מחוץ לעצמי, והראה לי המוני עמים בוכים, חסרי בית, טרף לשממה הגדולה ביותר; ערים קרסו, רחובות שוממים ובלתי ראויים למגורים. לא ניתן היה לראות דבר מלבד ערימות של אבנים והריסות. רק נקודה אחת נותרה ללא פגע מהנגע. אלוהים אדירים, איזה כאב, לראות את הדברים האלה, ולחיות! הבטתי בישוע המתוק שלי, אבל הוא לא התנשא להביט בי; אלא, הוא בכה במרירות, ובקול, נשבר מדמעות, אמר לי: "בת שלי, האדם שכח את גן עדן בשביל הארץ. זה הצדק שייקחו ממנו את מה שהיא אדמה, וילך לנדוד, בלי יכולת למצוא מחסה, כדי שיזכור שגן עדן קיים. האדם שכח את הנשמה לגוף. אז הכל לגוף: הנאות, נוחות, יוקרה, יוקרה וכדומה. הנשמה מורעבת, משוללת הכל, וברבים היא מתה, כאילו אין להם. עכשיו, זה הצדק שגופם יהיה מקופח, כדי שיזכרו שיש להם נשמה. אבל - הו, כמה קשה האדם! הקשיחות שלו מאלצת אותי להכות אותו יותר - מי יודע אם הוא יתרכך תחת המכות." — ישו לשרת האל לואיזה פיקארטה, כרך 14, 6 באפריל, 1922

מצד שני, הנשמה שחיה נטושה בי מוצאת מפלט מסבלותיה - מקום מסתור שבו היא יכולה ללכת ואף אחד לא יכול לגעת בה. אם מישהו רוצה לגעת בה, אני אדע להגן עליה, כי לשים יד על נשמה שאוהבת אותי זה אפילו יותר גרוע מלהניח יד עליי! אני מסתיר אותה בתוך עצמי, ואני מבלבל את אלה שרוצים להכות כל מי שאוהב אותי. – שם. כרך 36, 12 באוקטובר 1938

לסיום, אני רוצה להמליץ ​​לכל הקוראים שלי שיתפללו איתי את נובנה של נטישה למען הכוונה של ויתור על העתיד - הצרכים הפיזיים שלנו- אל ישוע. ואז הבה נזרוק מאחורינו דאגה ונחפש קודם כל את המלכות כדי שתהיה "למלוך עלי אדמות כמו בגן עדן."

 

 

קריאה קשורה

בשורה לכל

 

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.