נאמר לך, בן אנוש, מה טוב,
ומה יְהוָה דְרָשׁ מִמֶּנָּךְ:
רק לעשות צדק ולאהוב טוב,
וללכת בענווה עם אלוהיך.
(מיכה ו':ח')
או על YouTube
I הישארו מרותקים לקטע הקטן הזה בכתובים בבראשית מיד לאחר נפילת הורינו הראשונים. חשבו על זה: אדם וחוה בדיוק שיבשו את כל הסדר של היקום. הם הכניסו ריקבון לבריאה, מוות למין האנושי. הם ביצעו חטא אנושי בכך שדחו במכוון את דבר אלוהים...
...ובכל זאת, אנו קוראים שהאדון עשה זאת לֹא לסגת מנוכחותו! כן, אדם וחוה איבדו את יתרונות הגן... אבל הם לא איבדו את אהבתו ונוכחותו של בוראם. הוא למעשה מטייל בגן, הסתכלות עבורם, כיוון שהסתתרו "מפני יהוה אלוהים" (בראשית ג', ט'), ואז קורא להם:
איפה אתה? (בראשית 3: 9)
כמה נפלאות המילים האלה! כמה בלתי נתפסות! כי הן ממשיכות להדהד לאורך הדורות, לאורך המאות, לאורך הרגעים הסוערים של ההיסטוריה האנושית, גם לך וגם לי. למרות חטאינו החמורים, ה' קרוב, קורא לנו: איפה אתה?
אלוהים מוכיח את אהבתו אלינו בכך שבעודנו היינו חוטאים, המשיח מת בעדנו. (אל הרומים ה':5)
האם לא הגיע הזמן, אחת ולתמיד, להפסיק סוף סוף עם הרעיון שאלוהים עוזב אותנו, שהוא נטש אותנו?
אִין אַלֶּךָ מִרוּחֶךָ? מִפְּנֶיךָ, לְאֵן אָבְס?... אִם אָמַר כָּךְ חֹשֶׁךְ יְסַפְנִי וְלַיְלָה יִהְיֶה לִי אוֹר - לֹא חֹשֶׁךְ יִהְיֶה לְךָ וְלַיְלָה כְּיוֹם תִּזְהִיר׃ (תהילים 139:7, 11-12)
כן, אפילו חושך חטאינו וטיפשותנו אינו מגרש את אהבתו ונוכחותו.
אם נהיה בוגדים, הוא נשאר נאמן, כי הוא לא יכול להתכחש לעצמו. (2 טימותי 2: 13)
דווקא החטא והאומללות שלנו הם אשר מצייר ישוע קרוב, כי הוא בא "להושיע את עמו מחטאיהם":[1]מתי א':21
אל תירא ממושיעך, נשמה חוטאת. אני עושה את הצעד הראשון לבוא אליך, כי אני יודע שבעצמך אינך מסוגל להרים את עצמך אליי... כמה יקרה לי נשמתך! כתבתי את שמך על ידי; אתה חקוק כפצע עמוק בליבי. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1485
התכל אם לשכוח את תינוקה, להיות חסרת רוך לילד בטנה? גם אם תשכח, אני לעולם לא אשכחך. (ישעיהו 49: 15)
אלוהים לעולם לא יעזוב אותך. נקודה. אבל האם אנחנו עוזבים אותו?
תגובה לאלוהים
זה בדיוק כי של חטאנו וטבענו הנפול שאנו לא רק מתקשים להישאר בנוכחותו וכך לשמוע את קולו, אלא במיוחד בוטח זה. ואמון באלוהים דורש עבודה קשה, התכחשות אמיתית לבשרנו ואת האינטלקטואליזציה שרוצה להיות בשליטה.
מי שחפץ לבוא אחריי, עליו להתכחש לעצמו, לשאת את צלבו וללכת אחריי. (מתיו 16: 24)
כפי שקראת ב מחפש אחר אלוהים, נמצא אותו if we "בשקידה" חפשו אותו (משלי ח', יז), "אם תחפשו אותו בכל לבבכם ובכל נפשכם" (דברים ד':29). לבטוח באלוהים, לחפש אותו בכל "לבבך ונפשך" פירושו ללמוד מהו רצונו, ואז לעשות זאת.
שוב, רבים עשויים להרגיש שהם איבדו את נוכחותו של אלוהים, אבל לא בגלל שהם באמת עשו זאת, אלא בגלל שהם הפסיקו לעשות את רצונו אפילו בדברים הקטנים. זה לא שאלוהים עזב אותנו באותם רגעים, אלא שעכשיו הזמנו את חוסר השקט והעצב להיות שותפינו למיטה.
וכך ישוע נותן לנו את המפתח הבטוח לא רק למציאתו שוב, אלא נותר בנוכחותו השלווה:
אם תשמרו את מצוותיי, תישארו באהבתי, כשם ששמרתי את מצוות אבי ונשארתי באהבתו. (ג 'ון 15: 10)
מאחר ש"אלוהים הוא אהבה", קיום מצוותיו זהה ל"הישארות בנוכחותו". ועם זאת, מגיעים הפירות הרוחניים שכולנו כמהים אליהם: אהבה, שמחה, שלווה, סבלנות, טוב לב, נדיבות, נאמנות, עדינות ושליטה עצמית — פרי רוח הקודש.[2]הגלטיים 5: 22-23 אדם וחוה לא איבדו את אלוהים; הם איבדו במידה זו או אחרת את פירות רוח הקודש עקב אי-ציותם. כך גם, כשאנו סוטים ממצוות אלוהים, איננו מאבדים את נוכחותו. כְּשֶׁלְעַצמוֹ, אבל אנחנו כן מאבדים את הטבות of קשר אמיתי איתו.
זה מוביל לעצב, מלנכוליה, דיכאון, ייאוש - ואז למאה דרכים לטפל בעצמנו. האם אנו מפרשים את הרגשות הללו ככאלה שנטש אותנו?
אני חושב שחלק גדול מהבעיות הפסיכולוגיות של דורנו היו נעלמות אם פשוט נציית לדבר אלוהים, האמת שמשחררת אותנו.[3]ג'ון 8: 32 כי כפי שאמר ישוע,
אמן, אמן, אני אומר לכם, כל החוטא הוא עבד של החטא. (ג 'ון 8: 34)
לא נבראנו לעבדות אלא לחירות רוחנית, וזו הסיבה שמצפוננו זורע הרס בשלוותנו כשאנו עוזבים את מסלול רצון האל. אבל כשם שהשמש קבועה בשמיים ואינה בורחת מכדור הארץ במהלך סערותיה, כך גם ישוע בן האלוהים אינו בורח מכם בצרות ובניסיונות חייכם. הוא לעולם לא יעזוב אתכם. נקודה.
אז זה אף פעם לא עניין של "לאבד אותו", אלא למצוא ולבחור איך להישאר איתו:
מי שיש לו את מצוותיי והוא שומר אותן הוא זה שאוהב אותי. ומי שאוהב אותי ייאהב לאבי, ואני אוהב אותו ואגלה לו... מי שאוהב אותי ישמור את דברי, ואבי יאהב אותו, ואנחנו נבוא אליו ונשכון עמו. (יוחנן 14:21, 23)
