מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ליום 11 באוקטובר 2017
יום רביעי בשבוע העשרים ושבע בזמן הרגיל
העדיף. אנדרטת POPE ST. יוחנן XXIII
טקסטים ליטורגיים כאן
לפני מלמד את "אבינו", ישוע אומר לשליחים:
זהו אֵיך אתה צריך להתפלל. (מט 6: 9)
כן, אֵיך, לא בהכרח מה. כלומר, ישוע גילה לא כל כך את תוכן מה להתפלל, אלא את נטיית הלב; הוא לא נשא תפילה ספציפית עד כדי כך שהראה לנו אֵיך, כילדי האל, להתקרב אליו. רק כמה פסוקים קודם לכן אמר ישוע, "בתפילה אל תתפלפל כמו האלילים שחושבים שהם יישמעו בגלל דבריהם הרבים." [1]מאט 6: 7 אלא ...
... השעה מגיעה והיא כאן, כאשר מתפללים אמיתיים יעבדו את האב ברוח ובאמת; ואכן האב מבקש אנשים כאלה שיעבדו אותו. (יוחנן 4:23)
לעבוד את האב ב"רוח "פירושו לעבוד אותו עם הלב, לדבר אליו כאבא אוהב. לעבוד את האב ב"אמת "פירושו לבוא אליו במציאות של מי שהוא - ואני, ואני לא. אם נרהר במה שישוע מלמד כאן, נגלה כי אבינו מגלה לנו כיצד להתפלל ברוח ובאמת. איך ל להתפלל עם הלב.
שֶׁלָנוּ…
מיד ישוע מלמד אותנו שאנחנו לא לבד. כלומר, כמתווך בין אלוהים לאדם, ישוע לוקח את תפילתנו ומביא אותה לפני האב. דרך הגלגול, ישוע הוא אחד מאיתנו. הוא גם אחד עם אלוהים, ולכן ברגע שאנחנו אומרים "שלנו", עלינו להתמלא באמונה ובוודאות שתפילתנו תישמע בנוחות שישוע איתנו, עמנואל, שמשמעותו "אלוהים איתנו." [2]מאט 1: 23 כי כמו שהוא אמר, "אני איתך תמיד, עד סוף העידן." [3]מאט 28: 15
אין לנו כוהן גדול שאינו מסוגל להזדהות עם חולשותינו, אלא כזה שנבדק באופן דומה בכל דרך, אך ללא חטא. אז בואו ניגש בביטחון לכס החסד כדי לקבל רחמים ולמצוא חסד לעזרה בזמן. (עב 4: 15-16)
אַבָּא…
ישוע היה מפורש לגבי סוג הלב שעלינו להיות:
אמן, אני אומר לך, מי שלא יקבל את מלכות האל כמו ילד לא ייכנס אליה. (מרקוס 10:25)
להתייחס לאלוהים כאל "אבא", כאל "אבא", מחזק שאיננו יתומים. שאלוהים הוא לא רק הבורא שלנו, אלא אבא, ספק, מטפל. זו גילוי יוצא דופן של מי האדם הראשון של השילוש.
האם יכולה לשכוח את תינוקה, להיות ללא רוך לילד הרחם שלה? אפילו שהיא צריכה לשכוח, לעולם לא אשכח אותך. (ישעיהו 49:15)
מי אומנות בשמים ...
אנו מתחילים את תפילתנו בביטחון, אך ממשיכים בענווה כשאנו מביטים כלפי מעלה.
ישוע רוצה שנעמיד את עינינו, לא על דאגות זמניות, אלא על גן עדן. "חפש תחילה את מלכות האלוהים," הוא אמר. כפי ש "זרים ומתגוררים" [4]עיין חיית המחמד הראשונה 1: 2 כאן עלי אדמות, עלינו ...
חשבו על מה שמעל, לא על מה שיש עלי אדמות. (קולוסיות 3: 2)
על ידי תיקון ליבנו לנצח, הבעיות והדאגות שלנו מקבלים את נקודת המבט הנכונה שלהם.
אושר על ידי שמך ...
לפני שאנחנו מבקשים את האבא שלנו, אנו מודים תחילה שהוא אלוהים - ואני לא. שהוא אדיר, אדיר וכל יכול. שאני פשוט יצור, והוא הבורא. בביטוי פשוט זה של כיבוד שמו, אנו מודים לו ושבחו על מי שהוא, ועל דבר טוב ותמיד שהוא העניק לנו. יתר על כן, אנו מכירים בכך שהכל בא מרצונו המתיר, ולכן, הוא סיבה להודות על כך שהוא יודע מה הכי טוב, אפילו במצבים קשים.
תודה בכל הנסיבות, כי זהו רצונו של אלוהים עבורך במשיח ישוע. (1 סלוניאוס 5:18)
פעולת האמון, ההודיה והשבח היא שמושכת אותנו אל נוכחות האל.
היכנסו לשעריו בהודיה, לחצרותיו בשבח. תודה לו, ברך את שמו ... (תהילים 100: 4)
למעשה, שבח זה הוא שעוזר לי להתחיל ללב ילדי שוב.
מלכותך באה ...
ישוע היה אומר לעתים קרובות שהממלכה קרובה. הוא לימד כי בעוד הנצח מגיע לאחר המוות, הממלכה יכולה לבוא עכשיו, ברגע הנוכחי. הממלכה נתפסה לרוב כמילה נרדפת לרוח הקודש. למעשה, 'במקום העתירה הזו, כמה מאבות הכנסייה הראשונים מתעדים: "שייתכן שרוח הקודש שלך תבוא עלינו ותנקה אותנו." [5]עיין הערת שוליים ב- NAB על לוקס 11: 2 ישוע מלמד כי תחילתה של עבודה טובה, של כל חובה, של נשימה אי פעם שאנו נושמים, חייבת למצוא את כוחה ואת פריכותה מחיים פנימיים: מהממלכה שבפנים. הממלכה שלך בוא זה כמו לומר, "בוא רוח הקודש, תשנה את ליבי! חידשי את דעתי! מלא את חיי! תן ישוע למלוך בי! "
חזר בתשובה, כי מלכות השמים קרובה. (מט 4:17)
הם ייעשו ...
ממלכת האל קשורה באופן מהותי לרצון האלוקי. בכל מקום שרצונו נעשה, יש את הממלכה, שכן הרצון האלוהי מכיל כל טוב רוחני. הרצון האלוהי הוא האהבה עצמה; ואלוהים הוא אהבה. זו הסיבה שישוע השווה את רצון האב ל"אוכל "שלו: לחיות ברצון האלוקי היה לחיות בחיק האב. להתפלל כך, אם כן, הוא להיות כמו ילד קטן, במיוחד בעיצומו של המשפט. זהו סימן ההיכר של לב שנטוש לאלוהים, המשתקף בשני הלבבות של מריה וישו:
שיהיה לי על פי רצונך. (לוקס 1:38)
לא הרצון שלי אלא שלך ייעשה. (לוקס 22:42)
על האדמה כפי שזה בגן עדן…
ישוע מלמד אותנו שעל ליבנו להיות כל כך פתוח ונטוש לרצון האלוהי, עד שהוא יושג בנו "כמו שהוא בגן עדן." כלומר, בגן עדן, הקדושים לא רק "עושים" את רצון האל אלא "חיים" ברצון האל. כלומר, הרצונות שלהם ושל השילוש הקדוש הם אותו דבר. אז זה כמו לומר, "אבא, רצונך לא רק להיעשות בי, אלא שהוא יהפוך להיות שלי כך שהמחשבות שלך יהיו המחשבות שלי, הנשימה שלך הנשימה שלי, הפעילות שלך הפעילות שלי."
... הוא רוקן את עצמו, לובש צורה של עבד ... הוא השפיל את עצמו והיה צייתני למוות, אפילו למוות על צלב. (פיל 2: 7-8)
השילוש הקדוש שולט בכל מקום בו מתגורר רצון האל, וכזה, מובא לשלמות.
מי שאוהב אותי ישמור על דבריי, ואבי יאהב אותו, ואנחנו נגיע אליו ונשכן אתו ... מי ששומר על דברו, אהבת האל מושלמת בו באמת. (יוחנן 14:23; יוחנן 1: 2)
תן לנו היום את הלחם היומי שלנו ...
כשאספו בני ישראל המן במדבר הם קיבלו הוראה לשמור לא יותר מהצורך היומיומי שלהם. כשלא הצליחו להקשיב, המן היה נעשה תולע ומסריח. [6]עיין שמות 16:20 ישוע גם מלמד אותנו אמון את האב בדיוק בשביל מה שאנחנו צריכים כל יום, בתנאי שנבקש קודם כל לחפש את ממלכתו ולא את שלנו. "הלחם היומיומי" שלנו הוא לא רק האספקות הדרושות לנו, אלא אוכל הרצון האלוהי שלו, ובעיקר - התגלמות המילה: ישוע, באווירת הקודש. להתפלל רק על לחם "יומיומי" זה לסמוך כמו ילד קטן.
אז אל תדאגו ותגידו 'מה נאכל?' או 'מה עלינו לשתות?' או 'מה עלינו ללבוש?' ... אביך שבשמיים יודע שאתה זקוק לכולם. אבל תחפש תחילה את מלכות (אלוהים) ואת צדקתו, וכל הדברים הללו יינתנו לך חוץ מזה. (מאט 6: 31-33)
סלח לנו על המעברים ...
עם זאת, באיזו תדירות אני לא מצליח לקרוא לאבינו! להלל ולהודות לו בכל הנסיבות; לחפש את ממלכתו לפני שלי; להעדיף את רצונו על פני. אך ישוע, מכיוון שהוא מכיר את חולשת האדם ושנכשל לעתים קרובות, מלמד אותנו לגשת לאב לבקש סליחה, ולסמוך על רחמיו האלוהיים.
אם אנו מכירים בחטאינו, הוא נאמן וצודק ויסלח על חטאינו ונקה אותנו מכל עוול. (יוחנן 1: 1)
כשאנחנו סולחים לאלה שעוברים נגד ארה"ב ...
הענווה בה אנו מתחילים את אבינו מתקיימת רק כאשר אנו מכירים עוד יותר בעובדה שאנחנו את כל חוטאים; שלמרות שאחי פצע אותי, גם אני פצעתי אחרים. כעניין של צדק, עלי לסלוח גם לשכני אם גם אני רוצה לסלוח. בכל פעם שקשה לי להתפלל בקריאה זו, עלי להזכיר רק את אינספור תקלותיי. קריאה זו, אם כן, אינה רק צודקת, אלא מחוללת ענווה וחמלה כלפי אחרים.
אתה תאהב את שכנתך כמוך. (מט 22:39)
זה מרחיב את ליבי לאהוב כמו שאלוהים אוהב, וכך עוזר לי להיות ילדותי עוד יותר.
אשרי הרחמים כי יראו להם רחמים. (מתי 5: 7)
הובילו אותנו לא לפיתוי ...
מאז אלוהים "לא מפתה אף אחד," אומר סנט ג'יימס, [7]עיין ג'יימס 1:13 קריאה זו היא תפילה המושרשת באמת שלמרות שנסלח לנו, אנו חלשים וכפופים להם "תאווה חושנית, פיתוי לעיניים וחיים יומרניים." [8]1 ג'ון 2: 16 מכיוון שיש לנו "רצון חופשי", ישוע מלמד אותנו להפציר באלוהים להשתמש במתנה זו לתפארתו כדי שתוכלו ...
... הציגו את עצמכם בפני אלוהים כמתעוררים מן המתים לחיים ואת חלקי גופכם לאלוהים כנשק לצדק. (רום 6:13)
אבל תספק אותנו מרע.
אחרון, ישוע מלמד אותנו לזכור כל יום שאנחנו נמצאים בקרב רוחני "עם הנסיכות, עם הכוחות, עם שליטי העולם של החושך הנוכחי הזה, עם הרוחות הרעות בשמיים." [9]Eph 6: 12 ישוע לא היה מבקש מאיתנו להתפלל למען "הממלכה שתבוא" אלא אם כן תפילתנו מיהרה לבוא. הוא גם לא ילמד אותנו להתפלל לגאולה אם זה לא באמת יעזור לנו במאבק נגד כוחות החושך. קריאה סופית זו רק חותמת עוד יותר את חשיבות התלות שלנו באב ואת הצורך שלנו להיות כמו ילדים קטנים כדי להיכנס לממלכת שמים. זה גם מזכיר לנו שאנחנו שותפים לסמכותו על כוחות הרשע.
הנה, נתתי לך את הכוח 'לדרוך על נחש' ועקרבים ועל כל כוחו של האויב ושום דבר לא יפגע בך. אף על פי כן, אל תשמחו מכיוון שהרוחות כפופות לכם, אלא שמחו מכיוון ששמותיכם כתובים בשמים. (לוק 10-19-20)
אָמֵן
לסיום, כי ישוע לימד אותנו אֵיך להתפלל על ידי שימוש במילים אלה, אבינו, אם כן, הופך לתפילה מושלמת בפני עצמה. ולכן אנו שומעים גם את ישוע אומר בבשורה של ימינו:
כשאתה מתפלל, לומר: אבא, מקודש בשמך ...
כשאנחנו אומרים את זה עם הלב, אנחנו באמת פותחים "כל ברכה רוחנית בשמיים" [10]Eph 1: 3 הם שלנו, באמצעות ישוע המשיח, אחינו, ידידנו, המתווך, והאדון שלימד אותנו כיצד להתפלל.
המסתורין הגדול של החיים וסיפור האדם הפרטי וכל האנושות כלולים ונמצאים תמיד בדברי תפילת האדון, אבינו, אשר ישוע בא משמיים כדי ללמדנו, ומסכם את כל הפילוסופיה של את החיים וההיסטוריה של כל נשמה, כל עם וכל גיל, עבר, הווה ועתיד. —פופ סט. ג'והן XXIII, מגניפיקט, אוקטובר, 2017; עמ ' 154
תברך אותך ותודה לך על
תמיכה במשרד זה.
לנסוע עם מארק ב השמיים עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.