על לואיסה וכתביה ...

פורסם לראשונה ב -7 בינואר 2020:

שֶׁלָה הגיע הזמן להתייחס לכמה מהודעות האימייל וההודעות המטילות ספק באורתודוקסיה של כתביה של משרת האלוהים לואיזה פיקארטה. כמה מכם אמרו שהכוהנים שלכם הרחיקו לכת והכריזו עליה ככופרת. אולי יש צורך, אם כן, להחזיר את אמוןך בכתביה של לואיזה, אשר, אני מבטיח לך, הם מאושר על ידי הכנסייה.

מי זה לואיזה?

לואיזה נולדה ב- 23 באפריל 1865 (יום ראשון שהכריז יוחנן פאולוס השני מאוחר יותר כיום יום החג של רחמים אלוהיים ביום ראשון, על פי בקשתו של האל בכתבי סנט פאוסטינה). היא הייתה אחת מחמש בנות שהתגוררו בעיר הקטנה קוראטו שבאיטליה. ^[1]היסטוריה ביוגרפית שואבת מ ספר תפילת רצון אלוהי מאת התיאולוג הכומר ג'וזף יאנוצי, עמ '700-721

משנותיה הראשונות, לואיזה נפגעת מהשטן שנראה לה בחלומות מפחידים. כתוצאה מכך, היא בילתה שעות ארוכות בתפילה למחרוזת התפילה והפעילה את ההגנה של הקדושים. רק כשהפכה ל"בת מרי "הפסיקו הסיוטים לבסוף בגיל אחת עשרה. בשנה שלאחר מכן, ישוע החל לדבר אליה באופן פנימי במיוחד לאחר שקיבל את הקודש. כשהייתה בת שלוש-עשרה הוא נראה לה בחזון שהיה עד לה מהמרפסת של ביתה. שם, ברחוב למטה, היא ראתה קהל וחיילים חמושים מובילים שלושה אסירים; היא זיהתה את ישו כאחד מהם. כשהגיע מתחת למרפסת שלה, הוא הרים את ראשו וקרא: "נשמה, עזור לי! ” לואיזה, שהתרגשה עמוקות, הציעה את עצמה מאותו יום ונשמה קורבן בתמורה לחטאי האנושות.

בסביבות גיל ארבע-עשרה החלה לואיסה לחוות חזיונות והופעות של ישו ומריה לצד סבל פיזי. באחת הפעמים, ישוע הניח את כתר הקוצים על ראשה וגרם לה לאבד את הכרתה ואת היכולת לאכול במשך יומיים-שלושה. זה התפתח לתופעה המיסטית לפיה לואיזה החלה לחיות על הקודש בלבד כ"לחם היומי שלה ". בכל פעם שנאלצה על ידי התוודה שלה לציית לאכול, היא מעולם לא הצליחה לעכל את האוכל, שיצא כעבור דקות, שלם וטרי, כאילו מעולם לא נאכל.

בגלל מבוכתה בפני משפחתה, שלא הבינה את סיבתה של סבלותיה, ביקשה לואיסה מהאלוהים להסתיר את הניסיונות הללו בפני אחרים. ישוע נעתר מיד לבקשתה בכך שהוא מאפשר לגופתה לנקוט במצב לא נייד, דמוי נוקשה, שנראה כמעט כאילו היא מתה. רק כשכומר הכין את השלט של הצלב מעל גופה שלואיזה חזרה ליכולתה. המצב המיסטי המדהים הזה נמשך עד מותה בשנת 1947 - ואחריו הלוויה שלא הייתה עניין של מה בכך. באותה תקופה בחייה לא סבלה ממחלה גופנית (עד שנכנעה בסופו של דבר לדלקת ריאות) והיא מעולם לא חוותה פצעי מיטה, למרות שהייתה מרותקת למיטתה הקטנה במשך שישים וארבע שנים.

הכתבים

באותם זמנים בהם לא הייתה באקסטזה, לואיזה היה רושם את מה שישו או גבירתנו הכתיבו לה. הגילויים הללו כוללים שתי יצירות קטנות יותר שנקראות מרי הבתולה הקדושה בממלכת הרצון האלוהי ו שעות התשוקה, כמו גם 36 כרכים על השלושה סיבים בתולדות הישועה.^[2]הקבוצה הראשונה בת 12 הכרכים פונה ל פיאט הגאולה, השנייה 12 את פיאט הבריאה, והקבוצה השלישית פיאט של קידוש. ב- 31 באוגוסט 1938 הוצגו מהדורות ספציפיות של שתי היצירות הקטנות יותר וכרכים נוספים של לואיזה באינדקס הספרים האסורים של הכנסייה לצד אלה של פאוסטינה קובאלקסה ואנטוניה רוזמיני - שכולן שוחזרו בסופו של דבר על ידי הכנסייה. כיום, עבודות אלה של לואיסה נושאות כעת את ניהיל אובסטאט ו אימפרימטור ולמעשה ה"גנות " מהדורות אפילו לא זמינים או מודפסים, ולא היו הרבה זמן. התיאולוג סטיבן פאטון מציין,

כל ספר כתביו של לואיזה שכרגע מודפס, לפחות באנגלית ועל ידי המרכז לרצון האלוהי, תורגם רק מגרסאות שאושרו במלואן על ידי הכנסייה. - "מה הכנסייה הקתולית אומרת על לואיסה פיקאררה", luisapiccarreta.co

לפיכך, בשנת 1994, כאשר הקרדינל ראצינגר ביטל רשמית את הגינויים הקודמים בכתביו של לואיזה, כל קתולי בעולם היה רשאי לקרוא, להפיץ ולצטט אותם בחוק.

הארכיבישוף לשעבר של טראני, שתחתו הבחנה בכתבי לואיסה, הצהיר בבירור בתקשורת משנת 2012 כי כתביו של לואיסה הם לֹא הטרודוקס:

ברצוני לפנות לכל הטוענים כי כתבים אלה מכילים טעויות דוקטרינריות. דבר זה, עד היום, מעולם לא אושר על ידי הצהרה כלשהי של הכס הקדוש, ולא באופן אישי על ידי ... אנשים אלה גורמים לשערורייה לנאמנים שניזונים רוחנית מהכתבים האמורים, ומקורם גם בחשדנות של אלה מאיתנו שקנאים במרדף של הסיבה. - הארכיבישוף ג'ובאני בטיסטה פיצ'ירי, 12 בנובמבר 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

למעשה, לכתביו של לואיזה - קצר מהצהרה של הקהילה לתורת האמונה - יש אישור מוצק כפי שניתן היה לקוות לו. להלן ציר זמן של ההתפתחויות האחרונות הן בסיבה של משרת האל לואיזה פיקאררטה והן למתן ההתפתחויות בכתיביה (הדברים הבאים נלקחים מתוך דניאל אוקונור כתר הקדושה - על התגלות ישו ללואיזה פיקאררטה):

● 20 בנובמבר 1994: הקרדינל ג'וזף רצינגר מבטל את הגינויים הקודמים בכתביו של לואיסה, ומאפשר לארכיבישוף כרמלו קסאטי לפתוח רשמית את מטרתו של לואיסה.
● 2 בפברואר 1996: האפיפיור סנט ג'ון פאולוס השני מאפשר להעתיק את הכרכים המקוריים של לואיסה, שעד אז היו שמורים בהחלט בארכיון הוותיקן.
● 7 באוקטובר 1997: האפיפיור סנט ג'ון פאולוס השני מנצח את חניבעל די פרנצ'יה (המנהל הרוחני של לואיסה ומקדמתו המסורה והצנזורה של גילויי לואיזה)
● 2 ביוני ו -18 בדצמבר 1997: הכומר אנטוניו רסטה והכומר קוזימו רוהו - שני תיאולוגים שמונו על ידי הכנסייה - מגישים את הערכותיהם על כתביו של לואיזה לבית הדין של הדיו-סיזן, ולא מאשרים בו שום דבר המנוגד לאמונה או למוסר הקתולי.
● 15 בדצמבר 2001: באישור הבישוג נפתח בית ספר יסודי בקוראטו על שמו, ומוקדש לואיזה.
● 16 במאי 2004: האפיפיור סנט יוחנן פאולוס השני מקדד את חניבעל די פרנסיה.
● 29 באוקטובר 2005, בית הדין לדיונות והארכיבישוף של טראני, ג'ובאני בטיסטה פיצ'ירי, נותנים פסק דין חיובי על לואיזה לאחר שבדקו היטב את כל כתביה ועדותה על מעלתה ההרואית.
● 24 ביולי, 2010, שני הצנזורים התיאולוגיים (שזהותם סודית) שמונו על ידי הכס הקדוש נותנים את אישורם לכתביו של לואיזה, וטוענים כי שום דבר הכלול בהם אינו מתנגד לאמונה או למוסר (בנוסף לאישור התיאולוגים של הביוססים ב -1997).
● 12 באפריל 2011, כבוד הבישוף לואיג'י נגרי מאשר רשמית את הבנות הבנדיקטיות של הרצון האלוהי.
● ב -1 בנובמבר 2012 כותב הארכיבישוף של טראני הודעה רשמית המכילה תוכחה של מי שטוען שכתבי [לואיזה מכילים טעויות דוקטרינליות, לפיה אנשים כאלה משערים את פסק הדין הנאמן והמוקדם השמור לכס הקדוש. הודעה זו, בנוסף, מעודדת את הפצת הידע של לואיסה וכתביה.
● 22 בנובמבר 2012, הפקולטה לאוניברסיטת גרגוריאן האפיפיורית ברומא שבדקה את פר. עבודת הדוקטורט של ג'וזף יאנוזי מגנה ומסבירה הגילויים של לואיזה [בהקשר למסורת הקדושה] נותנים לו אישור פה אחד, ובכך מעניקים את תוכנו אישור כנסייתי המורשה על ידי הכס הקדוש.
● 2013, ה אימפרימטור מוענק לספרו של סטיבן פאטון, מדריך לספר שמים, שמגן ומקדם את הגילויים של לואיסה.
● 2013-14, פר ' עבודת המחקר של איאנוצי זכתה לשבחים של כמעט חמישים בישופים קתולים, כולל קרדינל תג.
● 2014: אדוארד אוקונור, תיאולוג ופרופסור ותיק לתיאולוגיה ותיק באוניברסיטת נוטרדאם, מפרסם את ספרו:  לחיות ברצון האלוקי: חסד לואיזה פיקאררה, תומכת בתוקף בחשיפותיה.
● אפריל 2015: מריה מרגריטה צ'אבס מגלה שהיא נרפאה באורח פלא באמצעות השתדלותה של לואיזה שמונה שנים קודם לכן. הבישוף של מיאמי (שם התרחש הריפוי) מגיב באישור חקירת אופיו המופלא.
● ב -27 באפריל 2015 כותב הארכיבישוף של טראני כי "סיבת המליצה מתנהלת בחיוב ... המלצתי לכל להעמיק את חייהם ואת תורתם של משרת האל לואיזה פיקאררטה ..."
● ינואר 2016, שמש של הרצון שלי, הביוגרפיה הרשמית של לואיזה פיקאררטה, פורסמה על ידי הוצאת הספרים הרשמית של הוותיקן (Libraria Editrice Vaticana). היא נכתבה על ידי מריה רוסאריו דל ג'ניו, והיא מכילה הקדמה של הקרדינל חוסה סריבה מרטינס, אמריטוס הנבחר של הקהילה למטרות קדושים, ותומכת בתוקף בלואיזה ובגילוייה מישו.
● בנובמבר 2016, הוותיקן מפרסם את מילון המיסטיקה, כרך בן 2,246 עמודים בעריכת פר. לואיגי בוריילו, כרמליט איטלקי, פרופסור לתיאולוגיה ברומא, ו"יועץ לכמה קהילות ותיקן ". לואיזה קיבלה ערך משלה במסמך סמכותי זה.
● יוני 2017: המאחסן החדש שמונה למען מטרת לואיזה, מונסינור פאולו ריזי, כותב: "הערכתי את העבודה [שבוצעה עד כה] ... כל אלה מהווים בסיס איתן כערובה חזקה לתוצאה חיובית ... הסיבה היא כעת שלב מכריע לאורך השביל. "
● נובמבר 2018: חקירה רשמית של ביושנים ביוזמת הבישוף מרצ'ורי בברזיל לריפוי מופלא של לאודיר פלוריאנו וולוסקי, הודות להתערבותו של לואיזה.

זכויות ... וכתובות

ללא ספק, ללואיזה יש אישור מכל כיוון - למעט אותם מבקרים שאינם מודעים למה שהכנסייה אומרת, או מתעלמים מכך. עם זאת, קיים בלבול אמיתי באשר למה ניתן ולא ניתן לפרסם בשלב זה. כפי שתראו, אין לזה שום קשר להסתייגויות מהתיאולוגיה של לואיסה.

בשנת 2012 הצהיר הארכיבישוף ג'ובאני פיצ'רירי מטראני:

... רצוני, לאחר ששמעתי את חוות הדעת של הקהילה למען קדושים, להציג מהדורה אופיינית וביקורתית של הכתבים על מנת לספק לנאמנים טקסט מהימן של כתביו של לואיסה פיקאררטה. אז אני חוזר ואומר, הכתבים האמורים הם אך ורק נחלת הארכידוכוס. (מכתב לבישופים מ- 14 באוקטובר 2006)

עם זאת, בסוף 2019, הוצאת בית ההוצאה לאור גמבה הצהרה באתר האינטרנט שלהם בנוגע כבר פרסמו כרכים של כתבי לואיסה:

אנו מצהירים כי תוכנם של 36 הספרים תואם לחלוטין את כתביו המקוריים של לואיזה פיקאררטה, ובזכות השיטה הפילולוגית בה נעשה שימוש בתמלולו ובפרשנותו, יש לראותו במהדורה טיפוסית וביקורתית.

ההוצאה מעניקה כי העריכה של היצירה השלמה נאמנה לזו שביצעה אנדראה מגניפיקו בשנת 2000 - מייסדת איגוד הרצון האלוהי בססטו ס. ג'ובאני (מילאנו) ובעלת זכות הבעלות על כולם. הכתבים מאת לואיזה פיקאררטה - שרצונו האחרון, בכתב ידו, היה כי בית ההוצאה לאור גמבה צריך להיות הבית שכותרתו "לפרסם ולהפיץ יותר את כתבי ידי לואיסה פיקקרטה". תארים כאלה עברו בירושה ישירה של האחיות טרטיני מקוראטו, יורשי לואיזה, ב- 30 בספטמבר 1972.

רק בית ההוצאה גאמבה מורשה לפרסם את הספרים המכילים את כתבי המקור מאת לואיסה פיקקרטה, מבלי לשנות או לפרש את תוכנם, מכיוון שרק הכנסייה יכולה להעריך אותם או לתת הסברים. -מ איגוד הרצון האלוקי

אם כן, לא ברור לחלוטין כיצד הארכיודוכזה טענה לזכויות קניין ביחס ליורשיה לכאורה של לואיזה הטוענים לזכות (על פי החוק האזרחי) לפרסם את כרכיה. מה שלכנסייה יש זכויות מלאות, כמובן, הוא ההערכה התיאולוגית של האורתודוקסיה של כתבי לואיזה והיכן ניתן לצטט אותם (כלומר, במסגרת כנסייתית רשמית או לא). בהקשר זה, הצורך במהדורה אמינה הוא הכרחי, וניתן לטעון כי הוא כבר קיים (על פי הוצאת הספרים גמבה). כמו כן, בשנת 1926 פורסמו 19 הכרכים הראשונים של יומנה הרוחני של לואיזה עם אימפרימטור של הארכיבישוף ג'וזף ליאו ניהיל אובסטאט של חניבעל די פרנציה הקדוש, הצנזור שמונה רשמית לכתביה.^[3]השווה luisapiccarreta.co 

פר ' סרפים מיכלנקו, סגן המפקח על קנוניזציה של סנט פאוסטינה, הסביר לי כי אלמלא התערב כדי להבהיר תרגום גרוע ליצירותיו של סנט פאוסטינה, הם היו עלולים להישאר מגנים.^[4]הקהילה הקדושה לתורת האמונה, בשנת 1978, הסירה את הרשות וההסתייגויות שהוקדמו קודם לכן על ידי "ההודעה" של הכס הקדוש ביחס לכתבי האחות פוסטינה. אז הארכיבישוף מטראני היה מודאג בצדק מכך ששום דבר לא מפריע לסיבה שנפתחה ללואיזה, כמו תרגומים גרועים או פרשנויות מוטעות. במכתב בשנת 2012 הצהיר:

עלי להזכיר את השיטפון ההולך וגדל של תמלולים, תרגומים ופרסומים הן באמצעות הדפוס והן באינטרנט. בכל מקרה, "לראות את העדינות של השלב הנוכחי של ההליך, כל פרסום וכתבים אסור בהחלט בשלב זה. כל מי שפועל נגד זה אינו צייתני ופוגע מאוד בעניינו של עבד האל " (תקשורת מיום 30 במאי 2008). יש להשקיע כל מאמץ בכדי להימנע מכל "הדלפות" של פרסומים מכל סוג שהוא. - הארכיבישוף ג'ובאני בטיסטה פיצ'ירי, 12 בנובמבר 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

עם זאת, בהמשך מכתב מה- 26 באפריל 2015, שהועבר לכנס בינלאומי בנושא משרת אלוהים לואיזה פיקאררטה, הצהיר הארכיבישוף פיצ'ירי כי הוא "קיבלו בשמחה את המחויבות שהמשתתפים הצהירו בחגיגיות שהם יקבלו על עצמם להיות נאמנים יותר לכריזמה של 'לחיות ברצון האלוקי'" וכי הוא "המליץ ​​לכל כי להעמיק את חייו ותורתו של המשרת של האל לואיזה פיקאררטה לאור הכתובים הקדושים, המסורת ומגדול הכנסייה בהנחייתם ובצייתם לבישופים ולכמרים שלהם, וכי בישופים צריכים "לקבל ולקבל קבוצות כאלה ולסייע להם להוציא לפועל באופן קונקרטי את הרוחניות של הרצון האלוהי. "^[5]השווה מכתב 

חוכמה והבנה

היה לי צחקוק טוב כשדניאל אוקונור עלה ליציע לאחרונה בכנס הרצון האלוהי שבו דיברנו בטקסס. הוא הציע לכל אחד 500 דולר אם הם יכלו לספק ראיות לכל מיסטיקני כנסייה שהוכרז כמשרת אלוהים, 1) נשא תופעות מיסטיות כאלה, ו -2) שכתביו היו כה נרחבים. האישור, כפי שעושה לואיסה פיקאררטה, ובכל זאת, 4) הוכרז מאוחר יותר כ"כוזב "על ידי הכנסייה. החדר השתתק - ודניאל שמר על 500 דולר. הסיבה לכך היא שאין דוגמה כזו. מי שמכריז על נשמת הקורבן הזו וכתביתה ככפירה הם, אני מקווה, מדברים בבורות. שכן הם פשוט טועים ובסתירה עם הרשויות הכנסיות בעניין זה.

מלבד המחברים שהוזכרו לעיל, אני ממליץ בחום לספקנים להתחיל בעבודה כמו כתר הקדושה - על התגלות ישו ללואיזה פיקאררטה מאת דניאל אוקונור, אותו ניתן להוריד בחינם בקינדל או בצורת PDF קישור. בנימוקיו הנגישים אך הקולניים הרגילים, דניאל מספק מבוא רחב לכתביו של לואיזה ולעידן השלום הקרוב, כפי שהובנו במסורת הקדושה, ומשתקפים בכתבי מיסטיקנים אחרים מהמאה ה -20.

אני גם ממליץ בחום על עבודותיו של הכומר ג'וזף יאנוצי Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, שהתיאולוגיה שלהם הנחתה וממשיכה להנחות את כתבי על נושאים אלה. פאר הבריאה היא יצירה תיאולוגית עטורת שבחים המסכמת בצורה יפה את מתנת החיים ברצון האלוקי ואת ניצחונה והגשמתו העתידית שאותם העידו אבות הכנסייה הקדומים. רבים נהנים גם מהפודקאסטים של פר. רוברט יאנג OFM שאפשר להקשיב לו כאן. חוקר התנ"ך הגדול, פרנסס הוגאן, מפרסם גם פרשנויות שמע על כתביה של לואיזה כאן.

למי שרוצה להתעמק בניתוח תיאולוגי מעמיק יותר, קרא מתנת החיים ברצון האלוקי בכתביו של לואיזה פיקאררטה - חקירה במועצות האוקומניות המוקדמות ובתאולוגיה פטריסטית, סקולסטית ועכשווית. עבודת הדוקטורט הזו של הכומר יאנוצי נושאת את חותמות האישור של אוניברסיטת גרגוריאן האפיפיורית ומסבירה כיצד כתביו של לואיזה הם לא פחות מגילוי עמוק יותר של מה שכבר התגלה בהתגלות הציבורית של ישוע המשיח ו"הפקדת האמונה ".

... אין לצפות להתגלות ציבורית חדשה לפני הביטוי המפואר של אדוננו ישוע המשיח. אולם גם אם ההתגלות כבר הושלמה, היא לא הובאה מפורשת לחלוטין; נותר לאמונה הנוצרית בהדרגה להבין את מלוא חשיבותה במהלך מאות השנים. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

לפני עשרות שנים, כשקראתי לראשונה את עבודותיו של סנט לואיס דה מונטפור על מריה הקדושה, נהגתי להדגיש קטעים מסוימים תוך כדי מלמול לעצמי, "זו כפירה ... יש שגיאה ... וזה קבל להיות כפירה. ” עם זאת, לאחר שגיבשתי את עצמי בתורת הכנסייה על גבירתנו, הקטעים האלה הם הגיוניים לי מבחינה תיאולוגית כיום. כעת אני רואה כמה מתנצלים קתוליים ידועים שעושים את אותה הטעות בכתביו של לואיסה. 

במילים אחרות, אם הכנסייה מצהירה על הוראה מסוימת או על גילוי פרטי שנכון שאנחנו מצידם נאבקים להבין באותה עת, תגובתנו צריכה להיות של גבירתנו וסנט ג'וזף:

והם לא הבינו את האמרה ש [ישוע] דיבר אליהם ... ואמו שמרה את כל הדברים האלה בליבה. (לוקס 2: 50-51)

בסוג זה של ענווה, אנו יוצרים את המרחב לחוכמה ולהבנה להביא אותנו לידע אמיתי - אותה אמת שמשחררת אותנו. וכתביו של לואיזה נושאים את המילה הזו שמבטיחה לשחרר את כל הבריאה ...^[6]עיין רומא 8: 21

מי יכול אי פעם להרוס את האמת - שהאב [הקדוש] די פרנסיה היה החלוץ בהכרזת ממלכת רצוני - ושרק המוות מנע ממנו להביא את הפרסום עד להשלמתו? ואמנם, כאשר תתפרסם יצירה גדולה זו, יהיה שמו וזכרו מלא תהילה והדר, והוא יוכר כמניע ביצירה זו, שהיא כה גדולה בשמים ובארץ. אכן, מדוע מתנהל קרב? ולמה כמעט כולם כמהים לניצחון - הניצחון של עצירת הכתבים על פיאט האלוהי שלי? - ישוע ללואיזה, "תשע מקהלות ילדי הרצון האלוהי", מעלון המרכז לרצון האלוהי (ינואר 2020)

קריאה קשורה

הקדושה החדשה והאלוהית הבאה

קדושה חדשה ... או כפירה חדשה?

האזן לדברים הבאים:

עקוב אחר מארק ו"סימני הזמנים "היומיים כאן:

עקוב אחר כתביו של מארק כאן:

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.