במהלך מאתיים השנים האחרונות דווח על יותר גילויים פרטיים שקיבלו אישור כנסייתי כלשהו מאשר בתקופה אחרת בהיסטוריה של הכנסייה. -ד"ר מארק מיראוואלה, התגלות פרטית: הבחנה בכנסייה, p. 3
עוֹד, נראה כי ישנו גירעון בקרב רבים בכל הנוגע להבנת תפקיד הגילוי הפרטי בכנסייה. מכל הודעות הדוא"ל שקיבלתי במהלך השנים האחרונות, זהו תחום הגילוי הפרטי שהפיק את המכתבים הכי מפוחדים, מבולבלים ורוחניים שקיבלתי. אולי זה המוח המודרני, המאומן כביכול להתרחק מהעל טבעי ולקבל רק את הדברים המוחשיים. מצד שני, זו יכולה להיות ספקנות שנוצרה על ידי ריבוי הגילויים הפרטיים במאה האחרונה. או שזו יכולה להיות עבודתו של השטן להכפיש גילויים אמיתיים על ידי זריעת שקרים, פחד ופילוג.
לא משנה מה זה יכול להיות, ברור שמדובר בתחום אחר שבו הקתולים מושחתים מאוד. לעיתים קרובות, אלו הנמצאים בחקירה אישית לחשוף את "נביא השקר" החסרים את ההבנה (והצדקה) ביותר כיצד הכנסייה מבחינה בהתגלות פרטית.
בכתיבה זו, אני רוצה להתייחס לכמה דברים על גילוי פרטי שכותבים אחרים כמעט ולא מכסים.
זהירות, לא לפחד
המטרה של אתר זה הייתה להכין את הכנסייה לזמנים שרצו לפניה, תוך התבססות בעיקר על האפיפיורים, הקטכיזם ואבות הכנסייה הקדומים. לעיתים התייחסתי לגילוי פרטי שאושר כמו פטימה או חזונותיו של סנט פאוסטינה שיעזרו לנו להבין טוב יותר את המסלול בו אנו עוברים. במקרים אחרים, נדירים יותר, כיוונתי את קוראי לקראת גילוי פרטי ללא אישור רשמי, כל עוד זה:
- אינו עומד בסתירה להתגלות הציבורית של הכנסייה.
- לא נפסק ככוזב על ידי הרשויות המוסמכות.
ד"ר מארק מיראוואלה, פרופסור לתיאולוגיה באוניברסיטת פרנציסקני בסטיבנוויל, בספר המפיח נושא זה אוויר נדרש ונחוץ לאיזון הדרוש בהבחנה:
מפתה עבור חלקם לראות את כל הז'אנר של תופעות מיסטיות נוצריות בחשדנות, ואכן לוותר עליה לגמרי כסיכון מדי, רצוף מדי דמיון אנושי והונאה עצמית, כמו גם פוטנציאל להונאה רוחנית מצד יריבנו השטן. .
זו סכנה אחת. הסכנה החלופית היא לאמץ כל כך ללא סייג כל מסר מדווח שנראה כאילו מגיע מהתחום העל-טבעי, שחסר הבחנה נכונה, מה שעלול להוביל לקבלת טעויות חמורות של אמונה וחיים מחוץ לחוכמת הכנסייה וההגנה עליה. על פי מוחו של ישו, זהו דעתה של הכנסייה, אף אחת מהגישות האלטרנטיביות הללו - דחייה סיטונאית, מחד, וקבלה לא מבוטלת מאידך - אינה בריאה. במקום זאת, הגישה הנוצרית האותנטית לחסדים נבואיים צריכה לעקוב תמיד אחר ההנחות האפוסטוליות הכפולות, כלשונו של פאולוס הקדוש: "אל תרווה את הרוח; אל תזלזל בנבואה, "ו"בחן כל רוח; לשמור על מה שטוב " (ת''ס 1: 5-19). -ד"ר. מארק מיראוואלה, התגלות פרטית: הבחנה עם הכנסייה, עמ '3-4
כוחו של הרוח הקדושה
אני חושב שהסיבה הגדולה והיחידה ביותר לפחד המוגזם בגלל הופעות לכאורה היא שמבקרים אינם מבינים את תפקידם הנבואי בכנסייה:
המאמינים, שעל ידי הטבילה משולבים במשיח ומשולבים בעם האלוהים, הופכים למשתפים בדרכם המיוחדת במשרדו הכוהני, הנבואי והמלכי של ישו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, 897
שמעתי שקתולים רבים פועלים במשרד הנבואי הזה מבלי שהם בכלל ידעו זאת. זה לא בהכרח אומר שהם ניבאו את העתיד, אלא הם דיברו את "המילה" עכשיו של אלוהים ברגע מסוים.
על נקודה זו, יש לזכור כי נבואה במובן המקראי אינה מתכוונת לחזות את העתיד אלא להסביר את רצונו של אלוהים להווה, ולכן היא מראה את הדרך הנכונה לנקוט בעתיד. - הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), "מסר של פטימה", פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va
יש בזה כוח רב: כוחה של רוח הקודש. למעשה, בשימוש בתפקיד הנבואי הרגיל הזה ראיתי את החסדים החזקים ביותר באים על הנשמות.
לא רק באמצעות הקידושין ומשרדי הכנסייה רוח הקודש מקדשת את העם, מובילה אותם ומעשירה אותם במעלותיו. בהקצאת מתנותיו כרצונו (ראה 1 קור '12:11), הוא גם מחלק חסדים מיוחדים בקרב נאמני כל דרגה. על ידי מתנות אלה הוא הופך אותן לכשירות ומוכנות לביצוע משימות ומשרדים שונים לחידוש ובניית הכנסייה, כפי שכתוב, "גילויי הרוח ניתנים לכולם למטרות רווח" (1 קור '12: 7). ). בין אם הכריזמות הללו יהיו מדהימות מאוד ובין אם פשוטות יותר ומפוזרות באופן נרחב, הן צריכות להתקבל בתודה ובנחמה שכן הן מתאימות ושימושיות לצרכי הכנסייה. - מועצת הוותיקן השנייה, לומן גנטיום, 12
אחת הסיבות לכך שהכנסייה כל כך אנמית באזורים מסוימים, במיוחד במערב, היא שאנחנו לא פועלים במתנות ובכריזמות האלה. בכנסיות רבות אנו חסרי מושג מה הם בכלל. לפיכך, עם האלוהים אינו בנוי מכוח הרוח הפועל במתנות נבואה, הטפה, הוראה, ריפוי וכו '(רומ 12: 6-8). זו טרגדיה, והפירות נמצאים בכל מקום. אם רוב צופי הכנסייה הבינו קודם כל את כריזמות רוח הקודש; ושנית, היו צייתניים למתנות אלה, ואפשרו להם לזרום דרך עצמם למילה ולמעשה, הם לא היו מפחדים כמעט או ביקורתיים מתופעות יוצאות דופן יותר, כמו התגלויות.
בכל הנוגע לגילוי פרטי שאושר, אמר האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX:
... הם עוזרים לנו להבין את סימני הזמנים ולהגיב להם בצדק באמונה. - "מסר של פאטימה", פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va
עם זאת, עושה גילוי רק להכיל כוח וחן כשזה מאושר על ידי הרגיל המקומי? על פי הניסיון של הכנסייה, זה לא תלוי בכך. למעשה, ייתכן שעבר עשרות שנים מאוחר יותר, והרבה אחרי שהמילה נאמרה או הועברה חזון, כי פסק הדין מגיע. הפסיקה עצמה היא פשוט לומר שהנאמנים עשויים להיות חופשיים להאמין בהתגלות, וכי היא תואמת את האמונה הקתולית. אם ננסה לחכות לפסיקה רשמית, לעיתים קרובות המסר הרלוונטי והדחוף ייעלם מזמן. ובהתחשב בהיקף הגילויים הפרטיים כיום, חלקם לעולם לא יזכו לחקירה רשמית. הגישה הנבונה כפולה:
- לחיות וללכת במסורת האפוסטולית, שהיא הדרך.
- הבחין בתמרורים שאתה עובר לידם, כלומר בגילויים הפרטיים שמגיעים אליך או ממקור אחר. לבדוק הכל, לשמור על מה שטוב. אם הם לוקחים אותך לדרך אחרת, זרק אותם.
אה ... הייתי בסדר עד שאמרת "MEDJUGORJE" ...
בכל עידן קיבלה הכנסייה את כריזמת הנבואה, שיש לבחון אותה אך לא לזלזל בה. -הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), מסר של פטימה, פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va
ניחוש באיזו הופעה מודרנית אסרה על כמרים לעלות לרגל לאתר ההופעה? פטימה. זה לא אושר עד 1930, כ- 13 שנים לאחר הפסקת ההופעות. עד אז נאסר על אנשי דת מקומיים להשתתף באירועים שם. רבות מההופעות שאושרו בתולדות הכנסייה התנגדו בתוקף על ידי רשויות הכנסייה המקומיות, כולל לורדס (וזוכרים את סנט פיו?). אלוהים מתיר לתגובות שליליות מסוג זה, מכל סיבה שהיא, בתוך השגחתו האלוהית.
Medjugorje אינו שונה בהקשר זה. היא מוקפת במחלוקת כפי שהיו אי פעם תופעות מיסטיות לכאורה. אבל בשורה התחתונה זה: הוותיקן יצר לא החלטה סופית על מדג'וג'ורה. במהלך נדיר, הסמכות על ההופעות הייתה הוסר מהבישוף המקומי, וכעת משקר ישירות בידי הוותיקן. זה מעבר להבנתי מדוע כל כך הרבה קתולים בעלי כוונות טובות אחרת אינם יכולים להבין את המצב הנוכחי. הם ממהרים יותר להאמין א צהובון לונדוני מההצהרות של השלטונות הכנסייתיים שאפשר להשיג בקלות. ולעתים קרובות מדי, הם אינם מכבדים את החופש והכבוד של מי שרוצה להמשיך להבחין בתופעה.
עכשיו האדון הוא הרוח, ובמקום שרוח ה 'יש חופש. (2 קור ’3:17)
אפשר לסרב להסכמה לגילוי פרטי ללא פגיעה ישירה באמונה הקתולית, כל עוד הוא עושה זאת, "בצניעות, לא בלי סיבה וללא זלזול." —פופ BEDEDICT XIV, סגולה גבורהכרך א ' III, עמ ' 397; התגלות פרטית: הבחנה עם הכנסייה, פ 38
בדברים ההכרחיים אחדות, בדברים המתלבטים חופש ובכל דבר צדקה. -רחוב. אוגוסטין
אז הנה, הנה הצהרות רשמיות היישר מהמקור:
האופי העל-טבעי אינו מבוסס; כאלה היו המילים ששימשה ועידת הבישופים של יוגוסלביה לשעבר בזאדר בשנת 1991 ... לא נאמר שהאופי העל טבעי מבוסס ממש. יתר על כן, לא הוכחש או הוזלה כי התופעות עשויות להיות בעלות אופי על טבעי. אין ספק כי מגיסטריום הכנסייה אינו מגיש הצהרה מוגדרת בזמן שהתופעות יוצאות הדופן מתרחשות בצורה של התגלויות או אמצעים אחרים. הקרדינל שונבורן, הארכיבישוף של וינה, והסופר הראשי של ארצות הברית הקתכיזם של הכנסייה הקתולית; Medjugorje Gebetsakion, מס '50
אתה לא יכול להגיד שאנשים לא יכולים ללכת לשם עד שהוכח שקר. זה לא נאמר, כך שכל אחד יכול ללכת אם הוא רוצה. כאשר נאמנים קתולים מגיעים לכל מקום, הם זכאים לטיפול רוחני, ולכן הכנסייה אינה אוסרת על הכמרים ללוות טיולים מאורגנים להדיג'ורג'ה בבוסניה-הרצגובינה. -ד"ר. נבארו ואלס, דובר הכס הקדוש, שירות החדשות הקתולי, 21 באוגוסט 1996
"...constat de non supernaturalitate של ההתגלויות או הגילויים במדוג'ורג'ה, "צריך להיחשב לביטוי להרשעתו האישית של הבישוף של מוסטאר שאותו יש לו הזכות להביע כרגיל במקום, אך היא ונותרה דעתו האישית. - הקהילה לתורת האמונה מהמזכיר דאז, הארכיבישוף טרקיסיו ברטונה, 26 במאי 1998
העניין הוא בכלל לא לומר שמדוג'ורג'ה נכון או שקרי. אני לא מוכשר בתחום הזה. זה פשוט לומר שיש לכאורה התרחשות שמניבה פירות מדהימים מבחינת גיורים וייעודים. המסר המרכזי שלה תואם לחלוטין את פטימה, לורדס ורו דה באק. והכי חשוב, הוותיקן התערב כמה פעמים בכדי להשאיר את הדלתות פתוחות להבחנה מתמשכת בהופעה זו כאשר היו לו הרבה הזדמנויות לסגור את הכל.
באשר לאתר זה, עד אשר הוותיקן לא יכריע בהופעה זו, אני אקשיב היטב למה שנאמר ממדג'וג'ורה וגילויים פרטיים לכאורה אחרים, בודק הכל ושומר על מה שטוב.
אחרי הכל, זה מה שההתגלות הציבורית בהשראה אלוהית של כתבי הקודש מצווה עלינו לעשות.
אל תפחד! - האפיפיור יוחנן פאולוס השני
לקריאה נוספת:
