אליהו במדבר, מאת מייקל ד'אובריין
חלק של המאבק שרבים קתולים מנהלים איתו התגלות פרטית היא שישנה הבנה לא נכונה של קריאתם של רואים וחזון איש. אם ה"נביאים "הללו לא מתנערים כליל מהתאמות שוליות בתרבות הכנסייה, הם לעתים קרובות מושאי קנאה מצד אחרים שחשים שהרואה חייב להיות מיוחד יותר מהם. שתי ההשקפות פוגעות רבות בתפקידן המרכזי של אנשים אלה: להעביר מסר או שליחות משמיים.
קרוס, לא קרון
מעטים מבינים את הנטל המוטל כאשר האדון מחייב נפש לשאת מילה או חזון נבואי להמונים ... ולכן אני מתכווץ כשאני קורא את הערכותיהם חסרות הרחמים של העוסקים בקמפיינים אישיים כדי להשריש "נביאי שקר". לעתים קרובות הם שוכחים שמדובר בבני אדם שהם מתמודדים איתם, ובמקרה הרע, נשמות מרומות שדורשות את חמלתנו ותפילותינו ככל הדרכה הכרחית של הכנסייה. לעתים קרובות שולחים לי כותרות ספרים ומאמרים המתארים מדוע הופעה זו או אחרת שקרית. תשעים אחוז מהמקרים הם קראו כמו צהובון רכילות של "היא אמרה את זה" ו"הוא ראה את זה. " גם אם יש בכך אמת, לעתים קרובות חסר להם מרכיב חיוני: צדקה. למען האמת, אני לפעמים חשדן יותר כלפי האדם שמשתדל מאוד להכפיש אדם אחר מאשר אני על מי שמאמין באמת שיש לו משימה משמיים. בכל מקום שיש כישלון בצדקה יש בהכרח כישלון בהבחנה. המבקר אולי צודק את חלק מהעובדות אך מתגעגע לאמת הכלל.
מכל סיבה שהיא, האדון "חיבר" אותי למספר מיסטיקנים ורואים בצפון אמריקה. אלה שנראים לי אותנטיים הם ארציים, צנועים, ולא במפתיע, תוצר של עבר עבר שבור או קשה. ישוע בחר לעיתים קרובות בעניים, כמו מתיו, מריה מגדלנה או זכיאוס כדי לשמור עליו בחברה, להפוך, כמו פיטר, לאבן חיה שעליו תוקם כנסייתו. בחולשה, כוחו של ישו נעשה מושלם; בחולשתם הם חזקים (2 קור 12: 9-10). הנשמות האלה, שנראות שיש להן הבנה עמוקה מהעוני הרוחני שלהם, דעו לאכי הם כלי עבודה בלבד, כלי חרס המכילים את המשיח לא בגלל שהם ראויים, אלא בגלל שהוא כל כך טוב ורחום. נשמות אלה מודים כי לא היו מחפשים קריאה זו בגלל הסכנות שהיא גוררת, אלא נושאים אותה ברצון ובשמחה מכיוון שהם מבינים את הזכות הגדולה לשרת את ישוע - ולהזדהות עם הדחייה והלעג שקיבל.
... הנשמות הצנועות הללו, הרחק מלהחפץ להיות המורה של מישהו, מוכנות לנקוט בדרך שונה מזו שעוקבות אחריהן, אם נאמר להן לעשות זאת. -רחוב. ג'ון הצלב, הלילה החשוך, ספר ראשון, פרק ג, נ. ז
רוב הרואים האותנטיים מעדיפים להסתתר לפני המשכן מאשר להתמודד עם הצפיפות, מכיוון שהם מודעים לאין שלהם ומייחלים כל עוד שההערצה שהם מקבלים תינתן לאדון. הרואה האמיתי, לאחר שפגש את ישו או את מריה, מתחיל לעיתים קרובות לספר את הדברים הגשמיים של העולם הזה כלא כלום, כ"זבל "בהשוואה להכרת ישוע. זה רק מוסיף לצלב שהם נקראים לשאת, מכיוון שכמיהתם לשמים ולנוכחות אלוהים גוברת. הם נתפסים בין הרצון להישאר ולהיות אור לאחיהם ובו בזמן לרצות לצלול לנצח אל לב אלוהים.
וכל זה, כל התחושות הללו, לעתים קרובות הם מוסתרים. אך רבים הם הדמעות וההתקפים הנוראים של מיואש, ספק ויובש שהם נתקלים בו כמו האדון עצמו, כמו גנן טוב, גוזם ומטפח את הענף כדי שלא יתנפח מגאווה ויחנק את מוהל הענף. רוח הקודש, ובכך לא נושאת פרי. הם ממלאים בשקט אך במכוון את משימתם האלוהית, למרות שלפעמים הם לא מובנים לא נכון, אפילו על ידי מתוודיהם ומנהליהם הרוחניים. בעיני העולם הם שוטים ... כן, טיפשים למשיח. אבל לא רק השקפת העולם - לעתים קרובות על הרואה האותנטי לעבור דרך הכבשן הלוהט בחצר האחורית שלו. שתיקת המשפחה בעקבותיה, נטישת החברים והעמדה המרוחקת (אך לעיתים הכרחית) של הרשויות הכנסיות יוצרות מדבר של בדידות, כזו שהאלוהים חווה את עצמו לעתים קרובות, אך בעיקר על גבעת המדבר של קאלווארי.
לא, להיות נקרא להיות בעל חזון או רואה זה לא כתר זֶה החיים, אבל צלב.
חלקם שולל
כפי שכתבתי ב על התגלות פרטית, הכנסייה לא רק מברכת אלא צרכי התגלות פרטית ככל שהיא מאירה עבור המאמינים סיבוב מגיע בדרך, צומת מסוכן או ירידה בלתי צפויה תלולה לעמק עמוק.
אנו קוראים לכם להקשיב בפשטות הלב ובכנות הנפש לאזהרות הצדתיות של אם האלוהים ... האפיפיורים הרומאים ... אם הם מכוננים האפוטרופוסים והפרשנים של ההתגלות האלוהית, הכלולים בכתבי הקודש ובמסורת, הם גם לוקחים זאת. כחובתם להמליץ לתשומת ליבם של המאמינים - כאשר לאחר בחינה אחראית הם שופטים זאת לטובת הכלל - על האורות העל-טבעיים שאותם מצא חן בעיני אלוהים להעביר בחופשיות לנשמות מיוחסות מסוימות, לא עבור הצעת דוקטרינות חדשות, אלא להדריך אותנו בהתנהלות שלנו. - האפיפיור הברוך יוחנן XXIII, הודעת רדיו האפיפיור, 18 בפברואר 1959; L'Osservatore רומנו
עם זאת, ניסיונה של הכנסייה מגלה שתחום המיסטיקה יכול להסתבך גם עם הונאה עצמית וגם עם דמוני. ומסיבה זו היא מפצירה בזהירות רבה. אחד מגדולי כותבי המיסטיקה ידע מניסיונו את הסכנות העשויות להיות לנפשו של מי שמאמין שהם מקבלים אורות אלוהיים. קיימת אפשרות להונאה עצמית ...
אני נחרד ממה שקורה בימים אלה - כלומר, כאשר איזושהי נשמה עם החוויה הקטנה ביותר של מדיטציה, אם היא מודעת למיקומים מסוימים מסוג זה במצב כלשהו של זיכרון, מיד מטביל את כולם כמגיעים מאלוהים, ו מניח שזה המקרה באומרו: "אלוהים אמר לי ..."; "אלוהים ענה לי ..."; ואילו זה בכלל לא כך, אלא, כפי שאמרנו, הם לרוב אלו שאומרים את הדברים האלה לעצמם. ומעבר לכך, הרצון שיש לאנשים למיקומים, וההנאה שבאה לרוחם מהם, מובילים אותם לענות לעצמם ואז לחשוב שאלוהים הוא שעונה להם ומדבר אליהם. -סנט ג'ון הצלב, האססנט הר הכרמל, ספר 2, פרק 29, נ.4-5
... ואז ההשפעות האפשריות של הרוע:
[השטן] מרתק ומשלה את [הנשמה] בקלות רבה אלא אם כן נוקט בזהירות של התפטרות עם אלוהים, והגנה על עצמה בצורה חזקה, באמצעות אמונה, מכל החזונות והרגשות הללו. כי במצב זה השטן גורם לרבים להאמין בחזונות הבל ובנבואות שווא; ומשתדל לגרום להם להניח שאלוהים והקדושים מדברים איתם; ולעיתים קרובות הם סומכים על דמיונם שלהם. והשטן גם רגיל, במצב זה, למלא אותם בחזקה ובגאווה, כך שהם נמשכים מהבלים והתנשאות, ומאפשרים לעצמם להיראות עוסקים במעשים חיצוניים שנראים קדושים, כמו התלהבות וביטויים אחרים. כך הם הופכים נועזים עם אלוהים, ומאבדים פחד קדוש, שהוא המפתח והאפוטרופוס של כל המעלות ... -רחוב. ג'ון הצלב, הלילה החשוךספר II, נ. 3
מלבד "פחד קדוש", כלומר ענווה, סנט ג'ון הצלב מעניק את התרופה ההכרתית לכולנו, והיא לעולם לא לצרף את עצמנו לחזונות, לאיתורים או להופעות. בכל פעם שאנחנו נאחזים בדברים האלה שחווה החושים, אנחנו מתרחקים מ אֱמוּנָה כיוון שאמונה חורגת מהחושים, והאמונה היא האמצעי להתאחד עם אלוהים.
אם כן, תמיד טוב שהנשמה תדחה את הדברים האלה ותעצום את עיניה אליהם, בכל פעם שהם באים. שכן, אלא אם כן זה יעשה זאת, זה יכין את הדרך לאותם דברים שבאים מהשטן, וייתן לו השפעה כזו, שלא רק שהחזונות שלו יבואו במקום אלוהים, אלא שהחזונות שלו יתחילו להתגבר, ואלה של אלוהים להפסיק, באופן כזה שלשטן יהיה כל הכוח ולאלהים לא יהיה. כך שזה קרה לנשמות לא זהירות ובורות רבות, הנשענות על דברים אלה עד כדי כך שרבים מהם התקשו לחזור לאלוהים בטוהר האמונה ... שכן, על ידי דחיית חזונות רעים, טעויותיהם של השטן נמנע, ועל ידי דחיית החזונות הטובים לא מוצעת שום הפרעה לאמונה והרוח קוצרת את פרים. -עליית הר הכרמל, פרק י"א, נ. 8
קצרו את הטוב והקדוש, ואז נעצו שוב את עיניכם בדרך שנחשפה דרך הבשורות הקדושות והמסורת הקדושה, ונסעו באמצעות אמונה -תפילה, קהילת הקודש, ומעשים של אהבה.
צִיוּת
הרואה האותנטי מסומן על ידי צנוע ציות. ראשית, זו ציות למסר עצמו אם, באמצעות תפילה זהירה, הבחנה והכוונה רוחנית, הנשמה מאמינה כי האורות האלוהיים האלה הם משמיים.
האם הם מתגלים לגילוי שלהם, ומי בטוחים שזה בא מאלוהים, חייב לתת הסכמה נחרצת לכך? התשובה היא בחיוב ... —פופ BEDEDICT XIV, סגולה גבורה, כרך ג ', עמ' 390
על הרואה להעמיד את עצמו בכניעה צנועה להדרכת מנהל רוחני חכם וקדוש אם בכלל אפשרי. זה זמן רב היה חלק מהמסורת של הכנסייה שיהיה לו "אב" על נפשו, שאלוהים ישתמש בו בכדי לעזור להבחין במה יש בו ומה לא. אנו רואים את החברות היפה הזו בכתובים עצמם:
את האישום הזה אני מתחייב אליך, טימותי, הבן שלי, בהתאם לאמירות הנבואיות שהצביעו בפניך, כי בהשראתן אתה עלול לנהל את המלחמה הטובה ... אז אתה, בני, תהיה חזק בחסד שיש במשיח ישוע ... אבל שווה לדעת של טימותי, איך כבן עם אבא הוא שירת איתי בבשורה. (טים א ’: 1; ט’ ב ’: א’; פיל ’ב’: 1)
אני מפציר בכם בשם ילדיי אונסימוס, אשר אבא הפכתי בכלא ... (פילמון 10); הערות: פול הקדוש פירושו גם "אב" ככומר וכבישוף. לפיכך, הכנסייה בראשית דרכה אימצה את התואר "פר." בהתייחס לרשויות כנסיות.
לבסוף, על החזון איש להגיש ברצון את כל הגילויים לבדיקת הכנסייה.
מי שיש להם פיקוח על הכנסייה צריך לשפוט את האמיתות והשימוש הנכון במתנות אלה, באמצעות תפקידם לא בכדי לכבות את הרוח, אלא לבדוק את כל הדברים ולהחזיק במה שטוב. - מועצת הוותיקן השנייה, לומן גנטיום, נ. 12
הבחנה זהירה
שמתי לב בהתכתבויות ממיילים שקיבלתי שיש כמה ציפיות כוזבות של נביאים נוצרים. האחת, היא שהחזון איש הוא להיות קדוש חי. אנו מצפים לכך של הרואים, אך לא מעצמנו, כמובן. אך האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX מבהיר כי אין נטייה טבעית הנדרשת לאדם לקבל גילויים:
... איחוד עם אלוהים על ידי צדקה אינו נחוץ בכדי לקבל את מתנת הנבואה, ולכן לעיתים היא הוענקה אפילו לחוטאים; הנבואה מעולם לא הייתה בבעלותו של אדם גרידא ... -סגולה גבורהכרך א ' III, עמ ' 160
אכן, האדון דיבר בתחתו של בלעם! (שמות כב, 22). עם זאת, אחד הבדיקות שהכנסייה מיישמת לאחר הגילויים מתקבלים זה איך הם משפיעים על הרואה. לדוגמא, אם האדם היה אלכוהוליסט בעבר, האם הוא התרחק מאורח חייו המחמיר וכו '?
אחד הקוראים אמר כי הסימן האמיתי של נביא הוא "דיוק של 100%". בעוד שנביא בהחלט מוכח כנכון בכך שהוא נתן נבואות אמיתיות, הכנסייה, בהבחנתה בהתגלות הפרטית, מכירה בכך שהחזון מגיע דרך בן אנוש מכשיר שעשוי גם לפרש מילת אלוהים טהורה באופן שונה ממה שאלוהים התכוון, או, בתרגול הרגל נבואי, חושב שהם מדברים ברוח, כאשר זו רוחם המדברת.
התרחשויות מזדמנות שכאלו של הרגל נבואי לקוי אינן אמורות להוביל לגינוי כל הגוף של הידע העל-טבעי שהנביא העביר, אם ניתן להבחין כראוי בכדי להוות נבואה אותנטית. כמו כן, במקרים של בחינה של אנשים כאלה בגין זיווג או קנוניזציה, אין לדחות את תביעתם, על פי בנדיקטוס ה -XNUMX, כל עוד הפרט מכיר בענווה בטעותו כאשר היא מובאת לידיעתו. -ד"ר. מארק מיראוואלה, התגלות פרטית: הבחנה עם הכנסייה, פ 21
המאמינים חייבים להיות מודעים גם ל"נבואה מותנית "לפיה מילה אותנטית נאמרת, אך היא מוקטנת או מתבטלת באמצעות תפילה והתגיירות או על ידי רצון אלוהים של אלוהים, ולא מוכיח שהנביא אינו אותנטי, אלא שאלוהים הוא כל יכול.
וכך, ענווה נדרשת לא רק מהצופה והחזון איש, אלא גם ממקבלי המסר. בעוד שהמאמינים חופשיים לדחות התגלות פרטית שאושרה כנסייתית, יהיה לדבר ראוי נגדה בפועל. בנדיקטוס ה -XNUMX גם מאשר כי:
הוא שאותו גילוי פרטי מוצע ומוכרז עליו, צריך להאמין ולציית לפקודתו או למסרו של האל, אם יוצע לו בראיות מספיקות ... כי אלוהים מדבר אליו, לפחות באמצעות אחר, ולכן מחייב אותו להאמין; מכאן שהוא חייב להאמין באלוהים, הדורש ממנו לעשות זאת. -סגולה גבורה, כרך ג ', עמ'. 394
בתקופה זו בעולמנו, כאשר ענני סערה חשוכים מתהדרים ודמדומי עידן זה הולכים ונמוגים, עלינו להודות לאלוהים שהוא שולח לנו אורות אלוהיים כדי להאיר את הדרך עבור כל כך הרבה שסטו. במקום למהר לגנות את מי שנקרא למשימות יוצאות דופן אלה, עלינו לבקש מאלוהים חוכמה כדי להבחין במה שיש בו, ולצדקה לאהוב את אלה שאינם.
