על המשרד שלי

זה עבר הצום היה ברכה עבורי לנסוע עם עשרות אלפי כמרים והדיוטות בכל רחבי העולם דרך מדיטציות המוניות היומיות שכתבתי. זה היה מלהיב ומתיש בו זמנית. ככזה, אני צריך לקחת קצת זמן שקט כדי לשקף דברים רבים במשרד שלי ובמסע האישי שלי, ואת הכיוון שאלוהים מכנה אותי.

כמובן שכתיבה היא רק חלק מהשליח שלי. הכמרים האורתודוכסים הקתוליים קיבלו אותי בברכה לדבר או להביא את הקונצרטים שלי לקהילותיהם או לבתי הנסיגה שלהם, מסן פרנסיסקו לרומא, ססקצ'ואן לאוסטריה. עם זאת, לפני ארבע שנים, הארכידוכסית אדמונטון, אלברטה, סירבה לאפשר למשרד שלי להגיע לשם. כתבתי שלושה מכתבים וביקשתי לקבל הבהרה וכל ייעוץ בנושא המשרד שלי שהארכיבישוף יכול להציע. סוף סוף קיבלתי את התגובה הזו בשנת 2011:

העובדה הפשוטה של ​​העניין היא שיש לנו מדיניות בארכידוכס הקובעת כי כל דובר המוזמן לפנות לעמנו בענייני אמונה או מוסר חייב לקבל תחילה ניהיל הרסט [בלטינית "שום דבר לא מפריע"] ממני או מהציר שלי. זו מדיניות סטנדרטית. במקרה שלך זה לא ניתן בגלל אינדיקציות באתר שלך שאתה מתייחס למה שאתה טוען שקיבלת בגילויים פרטיים. זו גישה שאני לא רוצה לקדם בתוך הארכידוכסית אדמונטון. - הארכיבישוף ריצ'רד סמית ', מכתב מיום 4 באפריל 2011

בשבוע הפסח האחרון, 2015, שני בישופים שכנים של אדמונטון נקטו באותה עמדה וכתוצאה מכך, למרבה הצער, נאלצנו לבטל סיור הופעות של ארבעה עשר. אחד הבישופים ציטט כי הוא עושה זאת מכיוון שזו אינה 'מדיניות פסטורלית טובה ששתי הבישושים הולכים לכיוונים שונים'. אחד הבישופים פירט עוד מעט ואמר כי הוא מודאג מכך שמשרדנו משתמש ב"אסטרטגיית קידום מכירות "של יצירת קשר עם קהילות במקום להמתין להזמנה; שהקונצרטים שלי משתמשים בציוד סאונד ותאורה במקדש; וכי האתר שלי, לטענתו, "מקדם" שיר האדם-אלוהים, וסולה ריידן וגאראבאנדל. להלן, בקצרה, התגובות שלי לדאגות הבישופים לטובת שקיפות ולתת מענה כללי למכתבים שאני מקבל בנושא זה:

1. המשרד שלנו עושה לפעול על פי הזמנה. מה שקורה כשאנחנו מקבלים הזמנה אחת או כמה, זה שהמנהל שלי (אשתי) מתחבר לקהילות אחרות באזור כדי להודיע ​​להם שאני בא ומציע להם את המשרד שלנו. 'אסטרטגיית קידום מכירות' זו הדרך בה פועלים שלל משרדי הדיוטות אחרים במטרה להפוך את זמננו ומאמצינו ליעילים וחסכוניים (מכיוון שאנו מסתמכים גם על השגחה אלוהית). מעל לכל, זו הדרך בה אנו מנסים להביא את הבשורה לכמה שיותר נשמות.

2. אני אכן משתמש בציוד תאורה וסאונד לקונצרטים שלי. אני משתמש במערכת סאונד מסיבות מעשיות שלא דורשות הסבר. באשר לתאורה, יש כאן כדי ליצור אווירה תפילה התורמת לסוג זה של משרתים. בסיבוב ההופעות האחרון שלנו עם 20 הקונצרטים בססקצ'ואן, היו לנו ממש עשרות כמרים ומאות צופי קונצרטים לספר לנו כמה הם היו מאוד שמחים מכמה יפה התאורה שהדגישה את הצלב, המשכן והפסלים - במילה אחת, מודגשת ה קדושה ויופי מהקהילות הקתוליות שלהם. התלונה היחידה שהייתה לי מכהנים בנוגע לתאורה שלי היא שאני לא משאיר אותה שם בשביל לשמור! כבוד לכבוד המקדש הוא בעל חשיבות עליונה. הקונצרטים שלי כרוכים במתן עדותי ובהפניית נשמות לספסל הליווי והווידוי, ובמיוחד בקטכיזה על נוכחותו האמיתית של ישוע במשכן. זו הסיבה העיקרית שבגללה אנו מעדיפים לקיים קונצרטים בגוף הראשי של הכנסייה (שלא לדבר על החסרונות המשמעותיים באקוסטיקה באולמות קהילה רבים). 

3. באתר שלי יש למעלה מאלף כתבים, הרוב המכריע מלמד אמונה ורוחניות קתולית בהקשר לתקופתנו. ישנם כמה כתבים המשלבים "גילוי פרטי" כ עבור תורת הקטכיזם הקובעת שלמרות שגילויים אלה אינם יכולים לתקן את המסורת הקדושה, הם יכולים לעזור לכנסייה 'לחיות באופן מלא יותר על ידה בתקופה מסוימת של היסטוריה' (ראה ס '67).

• מעולם לא קראתי שיר האדם-אלוהים וגם לא ציטטתי את העבודות האלה. 

• וסולה ריידן הייתה דמות שנויה במחלוקת, אם להיות בטוחים. התייחסתי אליה במיוחד כדי להסביר את עמדתה של הקהילה לתורת האמונה על התיאולוגיה של גב 'ריידן ב"שאלות ותשובות "עם קוראיי (מכיוון שיש מוצלב בין נושאים הנוגעים ל"עידן של שלום"). ^[1]לִרְאוֹת השאלות שלך בעידן בין יתר העובדות, ציינתי כי ההודעה על כתביה, אם כי עדיין בתוקפה, שונתה עד כדי כך שכעת ניתן לקרוא את הכרכים שלה על פי פסק הדין "המקרה למקרה" של הבישופים יחד עם ההבהרות שמסרה. ל- CDF (ואשר עמד באישורו של הקרדינל רצינגר) ואשר מתפרסמים בכרכים הבאים. ברוח הזהירות, ציטטתי פסקה אחת ^[2]השווה פטימה והטלטול הגדול מכתביה. (בכל פעם שמצטט גילוי פרטי באתר שלי שטרם קיבל גושפנקא או ניהיל הרסט, ולא נדחה במפורש על ידי המגיסטריום, אני משתמש במונח "לכאורה" כדי להכשיר את מעמד הגילוי המוצע.) הציטוט בו השתמשתי לא הכיל שום דבר המנוגד לדוקטרינה הקתולית. 

• Garabandal (הופעה לכאורה בה ועדת כנסייה החוקרת אותה אמרה כי לא "מצא דבר הראוי לביטול או לגינוי כנסייתי בתורה או בהמלצות הרוחניות שפורסמו ") ^[3]השווה www.ewtn.com כמו כן מוזכר בקצרה מאוד בכתבי. כאשר זה היה, המושג "לכאורה" נכלל גם כדי להזכיר לקורא שיש צורך בזהירות, על פי תורת סנט פול: "אל תזלזל בנבואה. לבדוק הכל, לשמור על מה שטוב. " בציטוט שהשתמשתי בו, אין שום דבר המנוגד לדוקטרינה הקתולית. 

לבישוף יש את הזכות לקבוע כיצד נוצר צאן שלו, וזה כולל מניעת אפילו מי שנמצא במצב טוב לדבר על רכוש הכנסייה. לסיכום, אני מבקש לאשר את צייתנותי להחלטתם של שלושת הבישופים האלה של אלברטה, ולבקש מקוראי להתפלל עבורי ועל כל אנשי הדת שלנו שיהיו להם החסד להיות רועים נאמנים במשימה הקשה אליה קרא ה '. אוֹתָם.

 

סקירה

בשל העובדה שהמשרד שלי מגיע לאלפי אנשים בכל שבוע בכתיבה ובשליחת האינטרנט שלי, כולל אלה שבדיונות אלה, ומכיוון ש"איסור "זה הפך למקור לבלבול עבור חלקים, כללתי להלן סקירה בסיסית של המשרד, המתנהל בברכתו ובהדרכתו של הכומר הבישוף דון בולן מססקאטון, ססקצ'ואן, ובהנחייתו הרוחנית של הכומר פול גוס מניו המפשייר, ארה"ב.

המשרד שלי מורכב משני חלקים: המוסיקה שלי וההודעה. המוסיקה משמשת גם מסר וגם אמצעי לפתוח את הדלת לאוונגליזציה. זו הייתה תגובתי לקריאה של סנט ג'ון פאולוס השני להשתמש ב"אמצעים חדשים ושיטות חדשות "ב"האוונגליזציה החדשה". בתנאי ה הודעה, אם בבלוג זה או בספר שלי, העימות הסופי, ביליתי אלפי שעות בתפילה ובמחקר חרוצים כדי להבטיח הכי טוב שאפשר שכל מה שכתבתי או דיברתי עליו יהיה בהרמוניה עם המסורת הקדושה. ציטטתי באופן ממצה את אבות הכנסייה, את כתבי הקודש, את הקטכיזם, את האבות הקדושים, ואישרתי את ההופעות של האם המבורכת כדי לחזק את הקורא בזמנים מסוכנים אלה על ידי דחייה מתמדת למגדוריום. על עוד נדיר בהזדמנויות, ציטטתי התגלות פרטית של אנשים הנמצאים, בשלב זה, נאלצים להעביר "מילה נבואית" לכנסייה, אך רק כאשר המסר שלהם אינו מתנגש עם תורת הכנסייה. ^[4]עיין ת'ס 1: 5-19 לבסוף, מעולם לא טענתי בכתבי או בשידורי הרשת שמעולם לא קיבלתי הופעה או מיקום נשמע. לפעמים שיתפתי השראות ומחשבות שחשתי שהם שמימיים שהגיעו מהתפילה ומהמדיטציה הפנימית שלי, או ממה שהכנסייה עשויה לכנות. לקטיו דיווינה. באותם הזדמנויות שיתפתי ש"הרגשתי "או" הרגשתי "את האדון או גבירתנו וכו 'באומרו זה או אחר. שיתפתי אותם כנקודת התחלה או כדי לשפוך קצת אור נוסף ולהבחנה על גופה הגדול יותר של עבודה זו. במקרים מסוימים מילים פנימיות אלו היוו את הזרז לגלות או להרחיב את תורתו של האב הקדוש.

 

קריאה לצעירים

בשנת 2002 ביום הנוער העולמי בטורונטו, קנדה, שם התכנסתי עם בני נוער מכל רחבי העולם, האב הקדוש הגיש אלינו בקשה ספציפית:

בלב הלילה אנו יכולים לחוש מפוחדים וחסרי ביטחון, ואנחנו מחכים בקוצר רוח לבואו של אור השחר. צעירים יקרים, עליכם להיות ה watchmen של הבוקר שמכריזים על בוא השמש מי הוא המשיח שקם! —פופ ג'והן פאול השני, מסר האב הקדוש לנוער העולםיום העצמאות העולמי, XVII, נ. 3; (ראו האם 21: 11-12)

זה היה הד לפנייתו במכתב האפוסטולי על האלף החדש:

הצעירים הראו שהם מטעם רומא ועבור הכנסייה מתנה מיוחדת של רוח אלוהים ... לא היססתי לבקש מהם לעשות בחירה רדיקלית באמונה ובחיים ולהגיש להם משימה אדירה: להיות "שומרי בוקר ” עם שחר האלף החדש. —פופ ג'והן פאול השני, נובו מילניו אינואנטה, n.9

בספרי, פירטתי בפרק א 'כיצד הרגשתי שאלוהים קורא לי לענות להזמנתו של האב הקדוש בכך שהוא עוזר להכין לבבות ל"חציית סף התקווה "לעידן חדש. הזמנה זו חזרה על ידי האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX בסידני, אוסטרליה:

מועצמת על ידי הרוח, ומבוססת על חזונה העשיר של האמונה, דור חדש של נוצרים נקרא לעזור בבניית עולם בו מתנת החיים של אלוהים מתקבלת בברכה, מכובדת ומוקירה - לא נדחית, חוששים כאיום ומושמדים. עידן חדש בו האהבה אינה חמדנית או מחפשת את עצמה, אלא טהורה, נאמנה וחופשית באמת, פתוחה לאחרים, המכבדת את כבודם, מחפשת את טובתם, מקרינה שמחה ויופיים. עידן חדש בו התקווה משחררת אותנו מהרדידות, האדישות והקליטה העצמית שממתים את נפשנו ומרעילים את מערכות היחסים שלנו. חברים צעירים יקרים, האדון מבקש מכם להיות נביאים של העידן החדש הזה ... —נאפיית בנדיט XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי, 2008

בעיקרו של דבר, האפיפיורים ביקשו מאיתנו הצעירים לממש את משרד נבואה נורמטיבי:

המאמינים, שעל ידי הטבילה משולבים במשיח ומשולבים בעם האלוהים, הופכים למשתפים בדרכם המיוחדת במשרדו הכוהני, הנבואי והמלכי של ישו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, 897

אף על פי שסדר החוק ונביאי הצוואה הישנים פסקו ביוחנן המטביל, המבצע בשטחה רוח נבואית של ישו לא. ^[5]לִרְאוֹת השתקת הנביאים; גם, האפיפיור בנדיקט ה -XNUMX, סגולה גבורה, כרך א ' III, עמ '189-190; זה לא אומר שנבואות או נביאים פסקו מאז יוחנן המטביל, אלא שנוצר סדר חדש. "נביאים" רשומים כאחד החברים הספציפיים בגופו של ישו בהוראת הכנסייה של סנט פול. עיין א 'קור' 1:12 בעוד שכל קתולי מניות במשרדו הנבואי, מועצת הוותיקן השנייה אישרה גם את כריזמה של נבואה כמתנה מסוימת בסדר החסד.

לא רק באמצעות הקידושין ומשרדי הכנסייה רוח הקודש מקדשת את העם, מובילה אותם ומעשירה אותם במעלותיו. בהקצאת מתנותיו כרצונו (ראה 1 קור '12:11), הוא גם מחלק חסדים מיוחדים בקרב נאמני כל דרגה. על ידי מתנות אלה הוא הופך אותן לכשירות ומוכנות לביצוע משימות ומשרדים שונים לחידוש ובניית הכנסייה, כפי שכתוב, "גילויי הרוח ניתנים לכולם למטרות רווח" (1 קור '12: 7). ). בין אם הכריזמות הללו יהיו מדהימות מאוד ובין אם פשוטות יותר ומפוזרות באופן נרחב, הן צריכות להתקבל בתודה ובנחמה שכן הן מתאימות ושימושיות לצרכי הכנסייה. -לומן גנטיום, 12

נראה אם ​​כן, כי על סמך המסורת הקדושה של הכנסייה ועל המגיסטריום שלה, יש לשקול אמירות נבואיות בהבחנה ראויה. זה בדיוק מה שלימד סנט פול:

אל תרווה את הרוח. אל תזלזל באמירות נבואיות. לבדוק הכל; לשמור על מה שטוב. (ת''ס 1: 5-19)

גם הכנסייה אינה קובעת כי התפקיד הנבואי מנוהל רק על ידי חברי הגוף הכנסייתיים:

המשיח ... ממלא את המשרה הנבואית הזו, לא רק על ידי ההיררכיה ... אלא גם על ידי בני הדת. בהתאם לכך הוא גם מכונן אותם כעדים ומספק להם את תחושת האמונה [סנסוס פידיי] וחסד המילה. —קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 904

ראוי לציין, אולי, כי כל משרדו של סנט פול היה תוצאה של "התגלות" ותאורה פנימית כאשר המשיח הופיע בפניו באור מבריק. ^[6]עיין מעשי השליחים 9: 4-6 סנט פול לימדו דברים רבים, ושיתפו בגלוי את "החזונות והגילויים" האלה ^[7]2 Cor 12: 1-7 בהמשך היוו חלק מהברית החדשה וכמובן מהתגלות הציבור של הכנסייה, פיקדון פדי. ^[8]"הפקדת האמונה" כל "גילוי פרטי" כיום הסותר או מנסה להוסיף להפקדת האמונה נחשב ככוזב. למרות זאת, אותנטי התגלות פרטית, נתונים gratia בחינם -"חסד ניתן בחופשיות" - יש לקבל בברכה. בהוראתו בנוגע לרלוונטיות פרטית, כתב האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX:

[שם] ... יש גילויים פרטיים שמימיים ואלוהיים שבאמצעותם אלוהים לפעמים מאיר ומורה לאדם לישועתו הנצחית שלו, או לזולת. —אפיפי בנדיט XIV (1675-1758), סגולה גבורה, כרך א ' III, עמ ' 370-371; מ התגלות פרטית, מבחינת הכנסייה, ד"ר מארק מיראוואל, עמ ' 11

ה"גילויים "האלה, בכל צורה שהם לובשים ...

... עזור לנו להבין את סימני הזמנים ולהגיב עליהם בצדק באמונה. -קרדינל ג'וזף רצינגר (POPE BENEDICT XVI), המסר של פאטימה, "פרשנות תיאולוגית", www.vatican.va

ברוח השירות ההיא, בהיענות לקריאתו של האב הקדוש להיות "שומרים" ו"נביאים של עידן חדש זה ", העברתי מדי פעם, בניהול רוחני, מדיטציות מסוימות ו"מילים" מהתפילה. כפי שאמר האפיפיור פרנסיס אוונגלי גאודיום, אנו 'מתקשרים לאחרים על מה שחשב' וכי ...

רוח הקודש ... "כיום, ממש כמו בתחילת הכנסייה, פועל בכל מטיף שמאפשר לעצמו להיות מוחזק ומובל על ידו. רוח הקודש מניחה על שפתיו את המילים שלא מצא לבדו. " -אוונגלי גאודיום, עיין נ. 150-151

זה לא לטעון שאני "נביא" או "רואה", אלא שניסיתי לממש את קריאת הטבילה שלי לפעול בתפקיד הנביא של ישו. עשיתי זאת, כמיטב יכולתי, עם המגיסטריום והמסורת הקדושה כמדריך שלי. אני מאמין שזו רוח ההבחנה הראויה, דחק בסנט פול. ובכל זאת, הכנסיה חייבת להיות השופטת האולטימטיבית בכל מה שכתבתי מאז שדברי, השראותי ותורתי זורמים בכלי אנושי. 

בכל עידן קיבלה הכנסייה את כריזמת הנבואה, שיש לבחון אותה אך לא לזלזל בה. -קרדינל ג'וזף רצינגר (POPE BENEDICT XVI), המסר של פאטימה, "פרשנות תיאולוגית", www.vatican.va

 

סמן בהופעה בפונטיקס, סק, 2015