על המיסה קדימה

 

...כל כנסייה מסוימת חייבת להיות תואמת לכנסייה האוניברסלית
לא רק לגבי תורת האמונה וסימני הקודש,
אלא גם באשר לשימושים המתקבלים באופן אוניברסלי מהמסורת השליחית והבלתי מופרעת. 
יש להקפיד על אלה לא רק כדי למנוע טעויות,
אלא גם כדי שהאמונה תימסר בשלמותה,
מאז שלטון התפילה של הכנסייה (לקס אורנדי) מתאים
לשלטון האמונה שלה (לקס קרדינדי).
-הוראה כללית של המיסאל הרומאי, מהדורה שלישית, 3, 2002

 

IT אולי נראה מוזר שאני כותב על המשבר המתגלגל סביב המיסה הלטינית. הסיבה היא שמעולם לא השתתפתי בליטורגיה טרידנטינית קבועה בחיי.^[1]השתתפתי בחתונה של טקס טרידנטי, אבל נראה שהכומר לא ידע מה הוא עושה וכל הליטורגיה הייתה מפוזרת ומוזרה. אבל זו בדיוק הסיבה שאני מתבונן ניטרלי עם מקווה להוסיף משהו מועיל לשיחה...

למי שלא מעודכן, הנה הקצר. בשנת 2007 הוציא האפיפיור בנדיקטוס ה-XNUMX את מכתב השליחים סאמורום פונטיפיקום שבו הוא הפך את חגיגת המיסה הלטינית המסורתית לזמינה הרבה יותר בקלות עבור המאמינים. הוא הצהיר כי רשות לחגוג גם את המיסה המתוקנת הנוכחית (אורדו מיסה) ו/או הליטורגיה הלטינית לא הייתה מפצלת בשום אופן. 

שני הביטויים הללו של הכנסייה לקס אורנדי בשום אופן לא יוביל לפילוג בכנסייה לקס קרדינדי (כלל האמונה); כי הם שני שימושים של הטקס הרומי האחד. -אומנות. 1, סאמורום פונטיפיקום

עם זאת, האפיפיור פרנציסקוס הביע דעה שונה בהחלט. הוא הפך בהתמדה את זה של בנדיקט מוטו פרופריו "במאמץ להבטיח שהרפורמה הליטורגית תהיה "בלתי הפיכה".^[2]ncronline.com ב-16 ביולי 2021, פרנסיס הוציא מסמך משלו, Traditionis Custodes, על מנת לדכא את מה שהוא תופס כתנועה מפלגת בכנסייה. כעת, הכמרים והבישופים חייבים שוב לבקש רשות מהכס הקדוש עצמו כדי לחגוג את הטקס העתיק - כס קדוש נגדו יותר ויותר. 

פרנסיס אמר שהוא "עצוב" על כך שהשימוש במיסה הישנה "מתאפיין לעתים קרובות בדחייה לא רק של הרפורמה הליטורגית, אלא של מועצת הוותיקן השנייה עצמה, בטענה, בקביעות מופרכות ובלתי בנות קיימא, שהיא בוגדת במסורת ה'כנסייה האמיתית'". -כתב קתולי הלאומי, יולי 16th, 2021

 

פרספקטיוות

כשהתחלתי את שירות המוזיקה שלי באמצע שנות ה-90, אחד הדברים הראשונים שעשיתי היה לעיין במסמכי מועצת הוותיקן השנייה על חזון הכנסייה למוזיקה במהלך המיסה. הופתעתי לגלות שחלק גדול ממה שעשינו בטקס הליטורגיה מעולם לא צוין במסמכים - להיפך. הוותיקן השני קרא למעשה לשימור מוזיקת ​​קודש, פזמון ושימוש בלטינית במהלך המיסה. גם אני לא מצאתי שום גזירה שהציעה שהכומר לא יוכל לעמוד מול המזבח אד orientum, שיפסיקו מעקות הקודש, או שהסעודת לא תתקבל על הלשון. למה הקהילות שלנו התעלמו מזה, תהיתי?

נחרדתי גם לראות כיצד הכנסיות הרומיות שלנו נבנות יותר ויותר עם מעט יופי בהשוואה לכנסיות המעוטרות בהן נכחתי מדי פעם בטקסים המזרחיים (כשביקרתי באבא שלי, היינו לומדים בכנסייה הקתולית האוקראינית). מאוחר יותר אשמע כמרים מספרים לי איך בכמה קהילות, אחרי הוותיקן השני, פסלים נופצו, סמלים הוסרו, מזבחות גבוהים נוסרו, מסילות קודש נמשכו, קטורת נגזלה, בגדי עפר מקושטים ומוזיקה קדושה חוללה. "מה שהקומוניסטים עשו בכנסיות שלנו בכוח", ציינו כמה מהגרים מרוסיה ומפולין, "זה מה שאתם עושים בעצמכם!" כמה כמרים גם סיפרו לי כיצד הומוסקסואליות משתוללת בבתי המדרש, התיאולוגיה הליברלית והעוינות כלפי ההוראה המסורתית גרמו לצעירים קנאים רבים לאבד את אמונתם לחלוטין. במילה אחת, כל מה שמסביב, כולל הליטורגיה, התערער. אני חוזר ואומר, אם זו הייתה ה"רפורמה הליטורגית" שהתכוונה על ידי הכנסייה, זה בהחלט לא היה במסמכי הוותיקן השני. 

המלומד, לואי בוייר, היה אחד המנהיגים האורתודוכסים של התנועה הליטורגית לפני מועצת הוותיקן השנייה. בעקבות פיצוץ של התעללויות ליטורגיות לאחר המועצה, הוא נתן את ההערכה החריפה הזו:

עלינו לדבר בפשטות: אין כמעט שום ליטורגיה ראויה לשמה כיום בכנסייה הקתולית ... אולי בשום תחום אחר אין מרחק גדול יותר (ואף התנגדות רשמית) בין מה שהמועצה עבדה לבין מה שיש לנו בפועל ... -מ העיר השוממה, מהפכה בכנסיה הקתולית, אן רוש מוגרידג ', עמ' 126

בסיכום מחשבתו של הקרדינל ג'וזף ראצינגר, האפיפיור לעתיד בנדיקטוס, הקרדינל אייברי דאלס מציין שבתחילה, ראצינגר היה חיובי מאוד לגבי 'המאמצים להתגבר על הבידוד של החוגג הכומר ולטפח השתתפות פעילה של הקהילה. הוא מסכים עם החוקה בצורך לייחס חשיבות רבה יותר לדבר אלוהים בכתובים ובהכרזה. הוא מרוצה מהוראות החוקה לחלוקת קודש קודש תחת שני המינים [כמו הטקסים המזרחיים] ו... השימוש בשפת העם. "חומת הלטיניות", כתב, "צריכה להיפרץ אם הליטורגיה תפעל שוב ככרזה או כהזמנה לתפילה". הוא גם אישר את קריאת המועצה לשחזר את פשטות הליטורגיה המוקדמת ולהסיר צבירות מימי הביניים מיותרות.'^[3]"מראצינגר לבנדיקט", דברים ראשונים, פבואר 2002

בקצרה, גם זו הסיבה שאני מאמין בכך רביזיה של המיסה במאה העשרים לא היה חסר צדק בעולם שהותקף יותר ויותר על ידי "המילה" של תקשורת ההמונים והיה עוין את הבשורה. זה היה גם דור עם טווח תשומת לב מתקצר בעליל עם הופעת הקולנוע, טלוויזיה ובקרוב גם האינטרנט. עם זאת, ממשיך הקרדינל דאלס, "בכתבים הבאים כקרדינל, ראצינגר מבקש להפיג את הפרשנויות השגויות הנוכחיות. לאבות המועצה, הוא מתעקש, לא הייתה כל כוונה ליזום מהפכה ליטורגית. הם התכוונו להכניס שימוש מתון בשפת העם לצד הלטינית, אך לא העלו על דעתם לחסל את הלטינית, שנותרה השפה הרשמית של הטקס הרומי. בקריאה להשתתפות פעילה לא התכוונה המועצה למהומה בלתי פוסקת של דיבור, שירה, קריאה ולחיצת יד; שתיקה מתפללת יכולה להיות דרך עמוקה במיוחד של השתתפות אישית. הוא מצר במיוחד על היעלמותה של מוזיקת ​​הקודש המסורתית, בניגוד לכוונת המועצה. גם המועצה לא רצתה ליזום תקופה של ניסויים ליטורגיים קדחתניים ויצירתיות. היא אסרה בהחלט על כוהנים והדיוטות לשנות את הכתובות בסמכותם.'

בשלב הזה, אני פשוט רוצה לבכות. כי אני מרגיש שהדור שלנו נגזל מהיופי של הליטורגיה הקדושה - ורבים אפילו לא יודעים זאת. זו הסיבה שאני מזדהה לחלוטין עם חברים, קוראים ובני משפחה שאוהבים את המיסה הלטינית. אני לא משתתף בליטורגיה הטרידנטינית מהסיבה הפשוטה שהיא מעולם לא הייתה זמינה במקום שבו אני גר (אם כי, שוב, קלטתי את האוקראינית וליטורגיה ביזנטית לפעמים לאורך השנים, שהם טקסים עתיקים יותר ונשגבים באותה מידה. וכמובן, אני לא חי בחלל ריק: קראתי את תפילות המיסה הלטינית, את השינויים שנעשו, ו ראיתי סרטונים רבים וכו' של הטקס הזה). אבל אני יודע באופן אינטואיטיבי שזה טוב, קדוש, וכפי שאישר בנדיקטוס ה-XNUMX, חלק מהמסורת הקדושה שלנו ו"המיסה הרומית האחת".

חלק מהגאונות בהשראתה של הכנסייה הקתולית במשך מאות שנים היה חוש האמנות החד שלה, ובאמת, תיאטרון גבוה: קטורת, נרות, גלימות, תקרות מקומרות, חלונות ויטראז' ומוזיקה טרנסנדנטית. עד עצם היום הזה, ה העולם נשאר נמשך לכנסיות העתיקות שלנו בשל יופיין יוצא הדופן בדיוק כי התצוגה הקדושה הזו היא, בעצמה, א שפה מיסטית. מקרה לדוגמא: המפיק המוזיקלי לשעבר שלי, לא אדם דתי במיוחד ומאז הלך לעולמו, ביקר לפני כמה שנים בנוטרדאם בפריז. כשהוא חזר, הוא אמר לי: "כשנכנסנו לכנסייה, ידעתי משהו התרחש כאן."ה"משהו" הזה הוא לשון קודש שמצביעה על אלוהים, שפה שעברה מעוות נורא במהלך חמישים השנים האחרונות על ידי שפה אמיתית וערמומית מהפכה במקום תיקון של המיסה הקדושה כדי להפוך אותה ל"הזמנה לתפילה" מתאימה יותר. 

אולם, דווקא הנזק הזה למיסה יצר תגובה כזו באמת יש ל היה מפלג. מכל סיבה שהיא, עמדתי על הצד הרדיקלי ביותר של מה שמכונה "מסורתיים" שפגעו בזכות עצמם. כתבתי על זה ב על נשק המיסה. אמנם אנשים אלה אינם מייצגים את התנועה האותנטית והאצילה של אלה שרוצים לשקם ולשקם את מה שמעולם לא היה צריך ללכת לאיבוד, אך הם גרמו נזק עצום בכך שדחו לחלוטין את הוותיקן השני, לעג לכמרים נאמנים והדיוטות המתפללים אורדו מיסה, ובאופן קיצוני, מטיל ספק בלגיטימיות של האפיפיור. אין ספק, האפיפיור פרנציסקוס מכוון בעיקר לכתות המסוכנות הללו, שאכן מחלוקות ואשר גרמו מבלי משים נזק למטרתן ולליטורגיה הלטינית.

למרבה האירוניה, בעוד פרנציסקוס עומד במלוא זכותו לנהל את הרפורמה הליטורגית של הכנסייה, הקיבוץ הסיטונאי שלו של רדיקלים עם מתפללים כנים, ועכשיו, דיכוי המיסה הלטינית, יוצר חלוקות חדשות וכואבות בפני עצמה מאז שרבים הגיעו ל לאהוב ולצמוח במיסה העתיקה מאז בנדיקטוס מוטו פרופריו. 

 

מיסה בהפתעה

לאור זה, אני רוצה להציע בענווה פשרה אפשרית לדילמה זו. מכיוון שאני לא כומר ולא בישוף, אני יכול רק לחלוק איתך חוויה שתהיה, בתקווה, השראה. 

לפני שנתיים הוזמנתי למיסה בססקטון, קנדה, שלדעתי הייתה בדיוק הגשמת החזון האותנטי של הרפורמה של הוותיקן השני. זה האם ה נובוס Ordae Missae נאמר, אך הכומר התפלל זאת לחילופין באנגלית ולטינית. הוא עמד מול המזבח כאשר קטורת התנשאה בקרבת מקום, העשן שלה עובר לאורם של נרות רבים. המוזיקה וקטעי המיסה הושרו כולם בלטינית על ידי מקהלה יפהפייה שישבה במרפסת מעלינו. הקריאות היו בשפת העם, וכך גם ההדרשה המרגשת שנתן הבישוף שלנו. 

אני לא יכול להסביר את זה, אבל התמלאתי ברגשות כבר מהרגעים הראשונים של מזמור הפתיחה. רוח הקודש הייתה כל כך נוכחת, כל כך עוצמתית... זו הייתה ליטורגיה יראת כבוד ויפהפיה... ודמעות זלגו על לחיי כל הזמן. אני מאמין שזה היה בדיוק מה שאבות המועצה התכוונו - לפחות חלקם. 

כעת, זה בלתי אפשרי בשלב זה שכמרים יתנגדו לאב הקדוש בעניין זה בנוגע לטקס הטרידנטיני. זה בסמכותו של פרנציסקוס לקבוע את הקווים המנחים על חגיגת הליטורגיה בתור האפיפיור העליון. ברור גם שהוא עושה זאת על מנת להמשיך את עבודתה של מועצת הוותיקן השנייה. אז, הצטרפו לעבודה הזו! כפי שזה עתה קראתם לעיל, אין דבר ברובריקות המיסה שאומר שכומר אינו יכול לעמוד מול המזבח, אינו יכול להשתמש בלטינית, אינו יכול להשתמש במעקה מזבח, קטורת, פזמון וכו'. ואכן, מסמכי הוותיקן השני דורשים זאת במפורש. רובריקות תומכות בכך. בישוף נמצא בקרקע רעועה מאוד להתנגד לכך - גם אם "הקולגיאליות" לוחצת עליו. אבל כאן, הכוהנים צריכים להיות "ממולחים כנחשים ופשוטים כיונים".^[4]מאט 10: 16 אני מכיר כמה אנשי דת שמיישמים מחדש בשקט את החזון האותנטי של הוותיקן השני - ויוצרים ליטורגיות יפות באמת תוך כדי התהליך.

 

הרדיפה כבר כאן

לבסוף, אני יודע שרבים מכם חיים בקהילות שבהן המיסה היא כרגע ספינה טרופה ושההשתתפות בטקס הלטיני היוותה חבל הצלה עבורכם. להפסיד את זה זה מאוד כואב. הפיתוי לתת לזה להתפרק לחלוקה מרה נגד האפיפיור והבישופים קיים ללא ספק עבור חלקם. אבל יש דרך אחרת להבין מה קורה. אנו נמצאים בעיצומה של רדיפה גוברת על ידי אויבנו הנצחי, השטן. אנו צופים ברוח הרפאים של הקומוניזם המתפשט על פני כדור הארץ כולו בצורה חדשה ואף יותר מתעתעת. ראה את הרדיפה הזו כפי שהיא, ולפעמים היא מגיעה מתוך הכנסייה עצמה כפרי שלה חטא. 

הסבל של הכנסייה מגיע גם מתוך הכנסייה, כי החטא קיים בכנסייה. גם זה תמיד היה ידוע, אבל היום אנחנו רואים את זה בצורה ממש מפחידה. הרדיפה הגדולה ביותר של הכנסייה אינה מגיעה מאויבים מבחוץ, אלא נולדת בחטא בתוך הכנסייה. לכנסייה יש אפוא צורך עמוק ללמוד מחדש תשובה, לקבל היטהרות, ללמוד מצד אחד סליחה אך גם את נחיצות הצדק. — האפיפיור בנדיקט ה-12, 2021 במאי XNUMX; ראיון לאפיפיור בטיסה

למעשה, אני רוצה לסגור שוב ב"מילה עכשיו" שהגיעה אליי לפני מספר שנים תוך כדי נסיעה יום אחד לווידוי. כתוצאה מכך רוח הפשרה שנכנס לכנסייה, רדיפה תבלע את התהילה הזמנית של הכנסייה. התגברתי בעצב מדהים שכל יופיה של הכנסייה - האמנות שלה, הפזמונים שלה, הקישוטים שלה, הקטורת שלה, הנרות שלה וכו' - חייבים לרדת אל הקבר. שבאה הרדיפה שתיקח את כל זה כדי שלא יישאר לנו דבר מלבד ישוע.^[5]השווה נבואה ברומא חזרתי הביתה וכתבתי את השיר הקצר הזה:

בכה, ילדי גברים. 

לִבכּוֹת, ילדי גברים! בוכים על כל מה שטוב, ונכון, ויפה. בכה על כל מה שחייב לרדת לקבר, על האייקונים והפזמונים שלך, על הקירות והצריח שלך.

בכו, ילדי גברים! על כל מה שטוב, ונכון, ויפה. בכה על כל מה שצריך לרדת לקבר, לתורתך ולאמיתותיך, המלח שלך ואורך.

בכו, ילדי גברים! על כל מה שטוב, ונכון, ויפה. בכה על כל מי שחייב להיכנס אל הלילה, על הכוהנים והבישופים שלך, על האפיפיורים והנסיכים שלך.

בכו, ילדי גברים! על כל מה שטוב, ונכון, ויפה. בכה על כל מי שחייב להיכנס למשפט, למבחן האמונה, אש הזיקוק.

... אבל לא בוכה לנצח!

כי השחר יבוא, האור יכבוש, שמש חדשה תזרח. וכל מה שהיה טוב, ונכון, ויפה ינשום נשימה חדשה, ויינתן לבנים שוב.

כיום, קתולים רבים בחלקים של פינלנד, קנדה ובמקומות אחרים אינם מורשים יותר להשתתף במיסה ללא "דרכון חיסון". וכמובן באחרים במקומות, המיסה הלטינית אסורה כעת לחלוטין. אנו מתחילים לראות את המימוש של "מילה עכשיו" זו לאט לאט. עלינו להכין את עצמנו להמוני המונים שוב במחבוא. באפריל, 2008, הקדושה תרז דה ליסייה הצרפתית הופיעה בחלום לכומר אמריקאי שאני מכיר שרואה את הנשמות בצהרה בכל לילה. היא לבשה שמלה לקראת הקודש הראשון שלה והובילה אותו לכיוון הכנסייה. אולם בהגיעו לדלת נאסר עליו להיכנס. היא פנתה אליו ואמרה:

בדיוק כמו שמדי [צרפת]שהייתה הבת הבכורה של הכנסייה, הרגה את כוהניה ואת נאמנה, כך גם רדיפת הכנסייה תתרחש במדינתך. תוך זמן קצר, אנשי הדת ייכנסו לגלות ולא יוכלו להיכנס בכנסיות בגלוי. הם ישמשו את המאמינים במקומות חשאיים. המאמינים יישללו מ"נשיקתו של ישו ". ההחזר יביא את ישו אליהם בהיעדר הכהנים.

מיד, פר. הבינה שהיא מתייחסת ל המהפכה הצרפתית ו פתאומי רדיפת הכנסייה שפרצה החוצה. הוא ראה בלבו שכמרים ייאלצו לערוך מיסות חשאיות בבתים, ברפתות ובאזורים מרוחקים. ואז שוב, בינואר 2009, הוא שמע בקול את הקדושה תרז חוזרת על הודעתה ביתר דחיפות:

תוך זמן קצר, מה שהתרחש בארצי, יעבור אצלך. רדיפת הכנסייה קרובה. תכין את עצמך.

אז לא שמעתי על "המהפכה התעשייתית הרביעית". אבל זה המונח שמעלה כעת מנהיגי העולם והאדריכל של האיפוס הגדול, פרופסור קלאוס שוואב. הכלים של המהפכה הזו, הוא אמר בגלוי, הם "COVID-19" ו"שינוי אקלים".^[6]השווה חזון ישעיהו לקומוניזם גלובלי אחים ואחיות, סימנו את דברי: המהפכה הזו לא מתכוונת להשאיר מקום לכנסייה הקתולית, לפחות, לא כפי שאתה ואני מכירים אותה. בנאום נבואי ב-2009 אמר האביר העליון לשעבר קרל א. אנדרסון:

הלקח של המאה התשע עשרה הוא שהכוח להטיל מבנים שמעניקים או נוטלים את סמכותם של מנהיגי הכנסייה על פי שיקול דעתם ורצונם של פקידי השלטון, הוא לא פחות מכוח ההפחדה והכוח להשמיד. האביר העליון קרל א. אנדרסון, ללכד בקפיטול מדינת קונטיטקוט, 11 במרץ, 2009

התקדמות ומדע נתנו לנו את הכוח לשלוט בכוחות הטבע, לתמרן את היסודות, לשחזר יצורים חיים, כמעט עד כדי ייצור בני האדם עצמם. במצב זה, התפילה לאלוהים נראית מיושנת, חסרת טעם, מכיוון שאנחנו יכולים לבנות וליצור את כל מה שאנחנו רוצים. אנחנו לא מבינים שאנחנו חוזרים על אותה חוויה כמו בבל. - POPE BENEDICT XVI, חג השבועות, 27 במאי, 2102

החזיקו חזק באמונתכם. הישאר בקשר עם הכומר של ישו, גם אם אתה לא מסכים איתו.^[7]השווה יש רק בארק אחד אבל אל תהיה פחדן. אל תשב על הידיים. כהדיוטות, התחל להתארגן כדי לעזור לכומר שלך ליישם את נָכוֹן חזון הוותיקן השני, שמעולם לא נועד להפר את המסורת הקדושה אלא פיתוח נוסף שלה. תהיה הפנים של ה מהפכה נגדית שיחזיר את האמת, היופי והטוב לכנסייה שוב... גם אם זה יהיה בעידן הבא. 

 

קריאה קשורה

על נשק המיסה

לענה ונאמנות

חזון ישעיהו לקומוניזם גלובלי

כאשר הקומוניזם חוזר

האיפוס הגדול

מגיפת השליטה

מַהְפֵּכָה!

זרעי המהפכה הזו

המהפכה הגדולה

המהפכה הגלובלית

לב המהפכה החדשה

רוח מהפכנית זו

שבעה חותמות מהפכה

בערב המהפכה

מהפכה עכשיו!

מהפכה ... בזמן אמת

אנטיכריסט בימינו

המהפכה הנגדית

 

 

האזן לדברים הבאים:

 

 

עקוב אחרי מארק ו"סימני הזמנים "היומיים ב- MeWe:

עקוב אחר כתביו של מארק כאן:

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.