על נשק המיסה

 

שם הם שינויים סייסמיים חמורים המתרחשים בעולם ובתרבות שלנו כמעט על בסיס שעה. זה לא לוקח עין חדה להכיר בכך שהאזהרות הנבואיות שנחזו במשך מאות רבות מתרחשות כעת בזמן אמת. אז למה התמקדתי ב שמרנות רדיקלית בכנסייה השבוע (שלא לדבר על זה ליברליזם רדיקלי דרך הפלה)? כי אחד האירועים החזויים הוא בוא קֶרַע. "בית מחולק כנגד עצמו נפילה," ישוע הזהיר.

יש המרגישים שהם מגיני האמת כאשר, באמת, הם גורמים לה נזק גדול. כי אהבה ואמת יכולים לעולם לא להיות מופרד. מה שמכונה "שמאל" נוטה להדגיש יתר על המידה את האהבה על חשבון האמת; ה"ימין "נוטה להדגיש יתר על המידה את האמת על חשבון האהבה. שניהם מרגישים שהם צודקים. שניהם פצעו את הבשורה מכיוון שאלוהים כן שניהם. 

כך, בין היתר, הדבר היחיד שצריך לאחד אותנו - המיסה הקדושה - הוא הדבר המפריד ...

 

הפסגה

המיסה היא האירוע היומי המדהים ביותר שקורה עלי אדמות. בראש ובראשונה ההבטחה של ישו להישאר איתנו "עד סוף העידן" ממומש:^[1]מאט 28: 20

הקודש הוא ישו אשר מתמסר כולנו אלינו ... הקודש הוא "לא תפילה פרטית או חוויה רוחנית יפהפייה" ... זהו "זיכרון, כלומר מחווה המממשת ומציגה את אירוע מותו ותחייתו של ישוע : הלחם הוא באמת גופו, היין הוא באמת דמו שנשפך. " —פופ פרנסיס, אנג'לוס 16 באוגוסט 2015; סוכנות החדשות הקתולית

האוכריסט, אישר הוותיקן השני, הוא אפוא "מקור ופסגת החיים הנוצרים." ^[2]לומן גנטיום n. כו לפיכך הליטורגיה "היא הפסגה אליה מכוונת פעילות הכנסייה; זה גם הגופן שממנו כל כוחה זורם. "^[3]קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

לכן, אם הייתי השטן, הייתי תוקף שלושה דברים: אמונה בהלכת הקודש; הכהונה הקדושה; והליטורגיה שגורמת למשיח להיות נוכח, ובכך לחתוך ככל האפשר את "הגופן" שממנו זורם כל כוח הכנסייה.

 

VATICAN II - תגובה פסטורלית

הרעיון שחיי הכנסייה היו ורודים לפני הוותיקן השני הוא שקרי. המודרניזם כבר היה בעיצומו. נשים רבות הפסיקו ללבוש רעלות למיסה הלטינית זמן רב לפני שהמועצה בכלל הופעלה.^[4]עיין "איך נשים הגיעו להיות חשופות ראש בכנסייה", catholic.com ספסלים היו מלאים פחות או יותר, אבל הלבבות נותקו יותר ויותר. המהפכה המינית התפוצצה וגדילותיה השתרשו במשפחה. פמיניזם קיצוני צץ. הטלוויזיה והקולנוע התחילו לערער על נורמות מוסריות. וללא ידיעתם ​​של כוהני הטורפים הנאמנים נסגרו על ילדיהם. באופן עדין יותר, אם כי לא פחות רציני, רבים הלכו למיסה פשוט "כי זה מה שהוריהם עשו." כומר אחד סיפר שהוא צריך לשלם לבני המזבח שלו ניקל רק כדי להופיע.

אדם אחד חזה כי כל זה קבע אסון עבור הצאן. האפיפיור סנט יוחנן XXIII כינס את מועצת הוותיקן השנייה עם דבריו המפורסמים:

אני רוצה לזרוק את חלונות הכנסייה כדי שנוכל לראות החוצה והאנשים יראו פנימה!

אבות המועצה ראו שהכנסייה צריכה לבצע רפורמה בגישה הפסטורלית שלה כדי למנוע את הגאות הגוברת של רפיון ומרד, וזה כולל רפורמה במיסה. מה שהם התכוונו, ומה שבא בעקבותיו, הם שני דברים שונים. כפי שכתב אחד הצופים:

... למען האמת המפוכחת, בכך שהוא מעצים את הרדיקלים הליטורגיים לעשות את הגרוע ביותר שלהם, פול השישי, בכוח או שלא במתכוון, העצים את המהפכה. -מ העיר השוממה, מהפכה בכנסיה הקתולית, אן רוש מוגרידג ', עמ' 127

 

מהפכה ... לא רפורמה

זה הפך ל"מהפכה "ליטורגית במקום ל"רפורמה" בלבד. במקומות רבים הפכה המיסה לכלי לקידום אג'נדה מודרניסטית שתאוחר בהרבה תורם ליציאה המונית של קתולים מהספסלים, לסגירתם ולהתמזגותם, וגרוע מכך - להתייחסות הבשורה ולירידה המוסרית התלולה.

בכמה קהילות, פסלים נופצו, הסמלים הוסרו, מזבחות גבוהות מנוסרו בשרשראות, מסילות הקודש נשלפו, הקטורת הושלכה, הלבוש המעוטר נחתם בכדור עש, ומוסיקת קודש חולנה. "מה שהקומוניסטים עשו בכנסיות שלנו בכוח", הבחינו כמה מהגרים מרוסיה ומפולין, "זה מה שאתם עושים בעצמכם!" כמה כמרים גם סיפרו כיצד הומוסקסואליות משתוללת בסמינרים, בתיאולוגיה ליברלית ובעוינות כלפי ההוראה המסורתית גרמה לצעירים קנאים רבים לאבד את אמונם לחלוטין. במילה אחת, כל מה שמסביב, כולל הליטורגיה, התערער. 

אך המיסה "החדשה", ענייה ככל שהייתה, נותרה תָקֵף. השמיים מילת אלוהים עדיין הוכרז. ה מילה שנעשתה בשר עדיין הועמד בפני כלתו. בגלל זה נשארתי איתו כל השנים. ישוע עדיין היה שם, וזה בסופו של דבר כל מה שחשוב. 

 

המכה

יש תגובה מובנת, ועם זאת, שאינה מוצדקת לכפירה שכמעט הספינה את הכנסיה. גם זה גרם נזק לגוף בארק פיטר. וה רוּחַ מאחוריו צובר כוח. 

תן לי לומר נכון ... אני אוהבת נרות, קטורת, אייקונים, פעמונים, קסוקים, אלבות, פזמון גרגוריאני, פוליפוניה, מזבחות גבוהים, מסילות הקודש ... אני אוהב את זה את כל! זה אכן עצוב, טרגדיה אמיתית, שחלק מהדברים האלה הושלכו בצורה רשלנית כל כך כאילו היו איכשהו "בדרך". מה שהם היו, למעשה, היה שתיקה שפה שבישר את המסתורין של אלוהים, של הקודש הקדוש, של הקודש של הקדושים וכן הלאה. המהפכה הליטורגית לא עדכנה את המיסה עד כדי כך שמחקה חלק ניכר משפתה ומיופיה המיסטיים הנישאים בכנפיים הטרנסצנדנטיות של סמלי קודש. זה בסדר לא רק להתאבל על זה, אלא לעבוד לשחזר את זה.

על מנת שהליטורגיה תמלא את תפקידה המעצב והמהפך, יש צורך להכיר את הכמרים והבחורים למשמעותם ולשפתם הסמלית, כולל אמנות, שירה ומוסיקה בשירות התעלומה הנחגגת, אפילו שקט. ה הקתכיזם של הכנסייה הקתולית עצמה נוקטת בדרך המיסטוגוגית להמחשת הליטורגיה, תוך הערכת תפילותיה וסימניה. מיסטגוגיה: זו דרך מתאימה להיכנס למסתורין של הליטורגיה, במפגש החי עם לורד הצלוב וקם. המיסטגוגיה פירושה לגלות את החיים החדשים שקיבלנו בעם האלוהים באמצעות הקודש, ולגלות מחדש ללא הרף את היופי שבחידושם. —פראנסיס, נאום בפני עצרת המליאה של הקהילה לפולחן אלוהי ומשמעת הקודש. 14 בפברואר, 2019; Vatican.va

עם זאת, הייתה תגובה נוספת שהזיקה לא פחות לחיי הכנסייה. זה אשם את מועצת הוותיקן השנייה (במקום כופרים וכופרים בודדים) בכל דבר. ושנית, להכריז על הצורה הרגילה החדשה של המיסה כפסולה - ואז ללעוג לה, לאנשי הדת ולמאות מיליוני העשירים המשתתפים בה. "We הם ה'רמנט '", אומרים פונדמנטליסטים אלה. כולנו? משתמע, אם לא מפורש, שאנחנו בדרך הרחבה שמובילה לגיהינום. 

זה לא נדיר לראות תמונות ברשתות החברתיות של כמרים שלובשים אף ליצן או רקדנים ממתינים סביב במקדש. כן, אלה "שיטות" ליטורגיות ללא סנקציה. אבל תמונות אלה מוצגות כאילו זוהי נורמה בקהילות קתוליות. זה לא. אפילו לא קרוב. זה לא ישר ולא ייאמן שערורייתי ומפלג להציע שזהו. זוהי התקפה על מיליוני קתולים נאמנים ואלפי בישופים וכמרים המשתתפים בנאמנות, באהבה ובכבוד בהקרבת המיסה ב אורדו מיסה. העובדה שרבים מאיתנו נשארו בכנסיות שלנו במשך עשרות שנים, ואולי סבלו לעיתים חוויה ליטורגית פחות "יפה" (מתוך ציות) על מנת להביא את כל החיים וההתחדשות שאנו יכולים לקהילות המצטמצמות שלנו, היא ראויה לשבח - לא פשרה. לא נטשנו את הספינה. 

יתר על כן, הטקס הלטיני או הטרידנטיני הוא בלבד אחד מתוך רבים.

למעשה, יש בכנסייה שבע משפחות של ביטוי ליטורגי: לטינית, ביזנטית, אלכסנדרית, סורית, ארמנית, מרונית וכלדית. ישנן דרכים רבות ויפות ומגוונות לחגוג ולהגיש את קרבן קתחול בכל רחבי העולם. אבל, למען האמת, כולם חיוורים בהשוואה ל"ליטורגיה האלוהית "המתרחשת בגן עדן:

בכל פעם שהיצורים החיים נותנים תהילה וכבוד ותודה למי שישב על כס המלוכה, שחי לנצח נצחים, עשרים וארבעה זקנים נופלים לפניו היושבים על כס המלוכה וסוגדים למי שחי לנצח נצחים ; הם הטילו את כתריהם לפני הכס, ושרו: "ראוי אתה אדוננו ואלוהינו לקבל תהילה וכבוד וכוח ... "(Rev 4: 9-11)

להילחם על הליטורגיה היפה ביותר שלהם זה כמו שני ילדים שמתלבטים מול הוריהם על מי הצבע הוא הכי טוב. בטח, האח של "הבכור" נחמד יותר ... אבל שניהם "האמנות" של ילדים קטנים בעיני אלוהים. מה שהאב רואה זה אהבה שאיתו אנו מתפללים, לאו דווקא עד כמה אנו מדייקים לצבוע בתוך הקווים. 

אלוהים הוא רוח, ומי שסוגד לו חייב לעבוד ברוח ו אֶמֶת. (יוחנן 4:24)

 

לא רק הליברלים זקוקים לתיקון

לפיכך, צדק האפיפיור פרנסיסקוס, כראש ביתנו, לתקן ...

... אלה שבסופו של דבר סומכים רק על הכוחות שלהם ומרגישים עליונים על אחרים מכיוון שהם שומרים על כללים מסוימים או נשארים נאמנים בלתי פוסקים לסגנון קתולי מסוים מהעבר [ו] תקינות כביכול של תורת או משמעת [שמובילה במקום זאת לנרקיסיסט. ואליטיזם סמכותי ... -אוונגלי גאודיום, n. כו

כלומר יש כאלה בקצה השני של הספקטרום מ"הליברלים "שגם הם לנשק המסה. 

שוחחתי עם כמה אנשים לאחרונה שהושפעו עמוקות מהניפולציה והשימוש במיסת הטרדינטין היפה בכדי לחשוש פחד ולאיים על אחרים בטיולי אשמה או באשמת כפירה ואפילו אש גיהנום. אומר קורא אחד:

אנו מחלימים לאחר שעזבנו את הכנסייה הלטינית בגלל החסרונות. כל כך אהבתי את הכמרים ואת מיסת הטרידנטין. אבל אנשים נשפטו שהלכו למיסה הרגילה, ילדים נפגעו מההקפדה וכו '. לא יכולתי לסבול יותר והרגשתי שעזבתי כת. הרגשתי שעשיתי נזק לילדים שלי. אבל, זה היה שיעור נהדר. עכשיו אנחנו לא רצים לכל אירוע בכנסייה אלא מאיטים וחיים את חיינו ומפיצים את אמונתנו כשאנחנו יכולים. עכשיו אני מקשיב לילדים הבוגרים שלנו ומנסה לא לדחוף להם את הדת בכל צעד ושעל ... נתתי להם לצמוח. אני מתפלל יותר, לא דואג למה אני אמור לעשות על פי משפחות אחרות. אני מנסה עכשיו ללכת בהליכה ולא לדבר על זה כל הזמן. אני אוהב את הילדים שלי ומתפלל לאמא שלנו שתגן עליהם ותדריך אותם.

כן מארק, אנחנו הכנסייה. לאבד את אחינו מבפנים זה כואב. אני לא רוצה את זה ומדבר בעדינות על עוולות בפנים, בבניית הכנסייה שלנו ולא בקריעתה.

זו לא החוויה של כולם, כמובן. קוראים אחרים כתבו על חוויות חיוביות מאוד במיסה הלטינית, שהיא חלק מאוד מהמסורת שלנו. אבל זה נורא כאשר מתייחסים לקתולים נאמנים כאזרחים סוג ב 'על הישארותם בקהילותיהם   השתתפות במה שנקרא "נובוס אורדו."  או שאומרים להם שהם עיוורים, בוגדים ומולכים שולל על שהגנו על הוותיקן השני ועל האפיפיורים הבאים. קחו למשל את הציטוטים הללו שהועלו מבלוגר קתולי המציג את עצמו באינטרנט כ"מסורתיזם "נאמן כשהוא פונה לאנשי הדת:

"פחדן מסתחרר ... תירוץ פתטי לרועה צאן ..."

"... מגן סוטה וכוהנים סוטים יורדים ... חלאות סדומיט פקידותיות מטונפות."

"ברגוליו [האפיפיור פרנסיס] הוא שקרן ... פומפוזי, יהיר, אפיקורס ... מוח חולה ... חרפה לאמונה, שערורייה מהלכת ונושמת ... פומפוזי, צבוע, מגן סוטה."

"לעזאזל עם כולם ..."

קשה לדעת מי גורם יותר נזק: מסור המנסרים של המודרניסט או לשונו של הפונדמנטליסט? 

בפגישתו עם הבישופים במרכז אמריקה, האפיפיור פרנסיסקוס הדגיש שוב את הנזק ויטריול ושליליות שמניעה חלק בעיתונות הקתולית:

אני מודאג מכך שחמלתו של ישו איבדה מקום מרכזי בכנסייה, אפילו בקרב קבוצות קתוליות, או שהיא הולכת לאיבוד - לא להיות פסימי כל כך. גם בתקשורת הקתולית חסר חמלה. יש פילוג, גינוי, אכזריות, שבח עצמי מוגזם, גינוי של כפירה ... יתכן שהחמלה לעולם לא תאבד בכנסייתנו ושהמרכזיות של החמלה לעולם לא תאבד בחייו של בישוף. הקנוזה של ישו היא הביטוי העליון לחמלת האב. כנסיית ישו היא כנסיית החמלה, והיא מתחילה בבית. - האפיפיור פרנסיס, 24 בינואר 2019; Vatican.va

אני ומנהיגי הדיוטים רבים אחרים ותיאולוגים שנהגו לתמוך בתקשורת קתולית "שמרנית" נגעלים מהטון האנטי-פאפי והרטוריקה המפלגת שמתחזה לאורתודוקסיה.  

לפיכך הם הולכים בדרך של טעות מסוכנת המאמינים שהם יכולים לקבל את ישו כראש הכנסייה, תוך שהם לא דבקים נאמנה בסגנו על האדמה. -האפיפיור פיוס XII, מיסטרי קורפוריס כריסטי (על גופו המיסטי של ישו), 29 ביוני 1943; נ. 41; Vatican.va

להישאר נאמן לאפיפיור אין פירושו לשתוק כשהוא מפסיק. אלא להגיב ולנהוג כמו בנים ובנות, אחים ואחיות, כדי שיגשים את משרדו טוב יותר. 

עלינו לעזור לאפיפיור. עלינו לעמוד איתו בדיוק כמו שהיינו עומדים עם אבינו. —הקרדינל שרה, 16 במאי 2016, מכתבים מהכתב העת של רוברט מויניהן

אומר קורא אחר בנוגע לפונדמנטליזם שעולה מחדש:

בהשתקפויותי על התגובה לאפיפיור פרנסיס, ובדומה ל- JPII, פאולוס השישי וכולי, אני ממשיך לרדת למציאות של פחד. תורתו ומעשיו של ישו הפכו למקור לפחד, במיוחד לאלה שהיו בטוחים למדי שהם יודעים כיצד הדברים צריכים להיות ". אלה הפתוחים ביותר היו אלה שידעו לעומק את הצורך שלהם בריפוי ובסליחה והם לא עשו כל ניסיון להעריך כיצד המשיח ניגש אליהם או אם הוא שומר מצוות או לא.   

אהבתי ו אֶמֶת. אם הפרוגרסיביות דיללה את דבר האל, "המסורתיות" הנוקשה דיכאה אותו. אם מתקדמים מגזימים בחשיבות הספונטניות והחופש, לעתים קרובות הפחד עפר על זה. השטן עובד משני הקצוות ועד הפרד ומשול. ואכן, עובדי האלילים הרומאים צלבו את ישו - אך הכוהנים הגדולים הם שהביאו אותו למשפט. 

 

בלבול מסה

לאנשים נמאס. הם הספיקו ממודרניזם, פשרה, פושר רוח, תרבות הכיסוי, השקט והנתפס וופלינג של אנשי הדת בזמן שהעולם בוער. הם כועסים על האפיפיור פרנסיס כי הם ציפו שהוא ייצא בתנופה חזקה יותר לתרבות המוות ובכל צעד לפוצץ את השמאל, לפוצץ את הגלובליסטים, לפוצץ את עובדי האלילים, לפוצץ את ההפלות, לפוצץ את הפורנוגרפים, ואחרון, לפוצץ בישופים וקרדינלים ליברליים - לא למנות אותם.

אבל לא רק שישוע עשה לֹא לפוצץ את עובדי האלילים והחוטאים בזמנו, הוא מינה את יהודה לצידו. אך האם שמת לב בגן שישוע גינה את חרבו של פטרוס ו הנשיקה של יהודה, כלומר פונדמנטליזם נוקשה ו חמלה כוזבת? כך עשה האפיפיור פרנסיסקוס בנאום עמוק לכל הכנסייה (ראה חמשת התיקונים). 

אלה שמשתמשים במיסה ככלי נשק כדי לטשטש אחרים, להשתיק את מתנגדיהם, להצדיק את האג'נדה האישית שלהם, או לקדם את "נשיקת" הבשורה הכוזבת ... מה אתה עושה? אלה שמעליבים מיליוני קתולים, מכניסים כמרים ומלעגים למיסה שבה ישוע נוכח באוכרי הקודש ... מה אתה חושב? אתה מצלב את ישו מחדש, ולעתים קרובות, באחיך ממש. 

מי שאומר שהוא באור, עדיין שונא את אחיו, עדיין נמצא בחושך ... הוא הולך בחושך ולא יודע לאן הוא הולך מכיוון שהחושך עיוור את עיניו. (יוחנן 1: 2, 9)

שאלוהים יעזור לכולנו לאצור שוב את המתנה הגדולה שהמיסה הקדושה היא, בכל צורה לגיטימית שהיא נוקטת. ואם אנחנו באמת רוצים לאהוב את ישוע ולהראות לו את זה, תן לנו לאהוב אחד את השני בעוצמות ובחולשות שלנו, במגוון ובשוני. 

זו מסה: כניסה לתשוקה, מוות, תחיית המתים, עלייתו של ישוע, וכשאנחנו הולכים למיסה, זה כאילו אנחנו הולכים לגולגולתא. עכשיו דמיין אם היינו הולכים לגולגולתא - תוך שימוש בדמיון שלנו - באותו רגע, בידיעה שהאיש הזה שם ישוע. האם נעז לשוחח בצ'ט, לצלם, לעשות סצנה קטנה? לא! כי זה ישו! בוודאי היינו בשתיקה, בבכי, ובשמחה להינצל ... המיסה חווה את גולגולת, זה לא הצגה. —פופ פרנסיס, קהל כללי, קרוקס, 22 בנובמבר 2017

 

עזור למרק ולאה במשרה מלאה זו
כאשר הם מגייסים כספים לצרכיו. 
תבורכו ותודה!

 

מארק ולאה מאלט