תקינות פוליטית והכפירה הגדולה

 

בלבול גדול יתפשט ורבים ילכו כמו עיוורים שמובילים עיוורים.
הישאר עם ישו. רעל הדוקטרינות הכוזבות יזהם רבים מילדי המסכנים ...
-גבירתנו לטענתו לפדרו רג'יס, 24 בספטמבר 2019

 

פורסם לראשונה ב -28 בפברואר 2017 ...

 

פוליטי התקינות נעשתה כל כך מושרשת, כל כך שולטת, כל כך נפוצה בזמננו, שגברים ונשים כבר לא נראים מסוגלים לחשוב בעצמם. כאשר מוצגים בפנינו עניינים של נכון ולא נכון, הרצון "לא לפגוע" גובר כל כך על האמת, הצדק והשכל הישר, שאפילו הרצונות החזקים ביותר מתמוטטים מתחת לפחד להדיר או ללעוג. תקינות פוליטית היא כמו ערפל שדרכו עוברת ספינה והופך אפילו את המצפן לחסר תועלת בין סלעים וצורות מסוכנות. זה כמו שמים מעוננים שכל כך מכסים את השמש, עד שהמטייל מאבד כל תחושת כיוון לאור יום. זה כמו דריכה של חיות בר שועטות לעבר שפת הצוק אשר פוגעות בעצמן בהשמדה.

התקינות הפוליטית היא העריסה של כפירה. וכשהיא רחבה כל כך, זו האדמה הפורייה של כפירה גדולה.

 

המשימה האמיתית

האפיפיור פאולוס השישי אמר במפורסם:

... עשן השטן מחלחל לכנסיית האל דרך הסדקים בקירות. —אפיפיור פאולוס השישי, הראשון הומילי במהלך המיסה לקראת סט. פיטר ופול, יוני 29, 1972

שגיאה וכפירה, כלומר מוֹדֶרנִיוּת, לאחר שנזרע בעריסה של תקינות פוליטית "דתית" במאה האחרונה, פרח היום בצורה של רחמים כוזבים. ורחמי השווא הללו חלחלו כעת לכל מקום בכנסייה, אפילו לפסגתה.

זנב השטן מתפקד בהתפוררות העולם הקתולי. חושך השטן נכנס והתפשט ברחבי הכנסיה הקתולית אפילו לפסגתו. כפירה, אובדן האמונה, מתפשטת ברחבי העולם ולדרגים הגבוהים ביותר בכנסייה. - האפיפיור פאולוס השישי, נאום במלאת שישים שנה להופעות פטימה, 13 באוקטובר 1977; דווח בעיתון האיטלקי 'Corriere della Sera', בעמוד 7, 14 באוקטובר 1977

"אובדן האמונה" כאן אינו בהכרח אובדן אמונה במשיח ההיסטורי, או אפילו אובדן אמונה שהוא עדיין קיים. במקום זאת, זהו אובדן אמון בשלו שליחות, מתואר בבירור בכתובים ובמסורת הקדושה:

אתה קורא לו בשם ישוע, כי הוא יציל את עמו מחטאיהם. (מאט 1:21)

מטרת ההטפה, הנסים, התשוקה, המוות והתקומה של ישו הייתה לשחרר את האנושות מכוח החטא והמוות. אולם מההתחלה הוא הבהיר כי שחרור זה הוא בנפרד בחירה, כזו שכל גבר, אישה וילד בגיל התבונה מוזמנים לעשות באופן אישי בתגובה חופשית.

מי שמאמין בבן יש חיי נצח, אך מי שלא מציית לבן לא יראה את החיים, אך זעמו של אלוהים נותר עליו. (יוחנן 3:36)

על פי מתיו, המילה הראשונה שישוע הטיף הייתה "לְהִתְחַרֵט." ^[1]עיין מאט 3: 2 ואכן, הוא נזף באותן עיירות בהן אהב, לימד ועשה ניסים "מאז שהם לא היה חזר בתשובה. " (מאט 11:20) אהבתו ללא תנאי תמיד הבטיח לחוטא רחמיו: "גם אני לא מגנה אותך," הוא אמר לנואף. אך רחמיו הבטיחו גם לחוטא כי אהבה חיפשה את חירותם: "לך, ומעתה אל תחטא עוד," ^[2]עיין יוחנן 8:11 ל "כל מי שעושה חטא הוא עבד של חטא." ^[3]עיין יוחנן 8:34 לפיכך, ברור שישוע בא, לא כדי להחזיר את האגו של האנושות, אלא את אימאגו דיי: את דמות האלוהים בה אנו נבראים. וזה משתמע - לא דרש בצדק ובאמת - שמעשינו משקפים את התמונה ההיא: "אם תקיים את מצוותיי, תישאר באהבה שלי." ^[4]עיין יוחנן 15:10 כי אם "אלוהים הוא אהבה", ואנחנו חוזרים לדמותו - שהיא "אהבה" - אז שלנו שתוף איתו, עכשיו ואחרי המוות, תלוי אם אנחנו באמת אוהבים: "זו מצוותי: לאהוב זה את זה כמו שאני אוהב אותך." ^[5]ג'ון 15: 12 הקודש, כלומר ידידות עם אלוהים - ובסופו של דבר, אם כן, ישועתנו - תלויה בכך לחלוטין.

אתם חברים שלי אם אתם עושים את מה שאני מצווה עליכם. אני כבר לא קורא לך עבדים ... (יוחנן 15: 14-15)

לפיכך, אמר פול הקדוש, "כיצד אנו שמתנו לחטא עדיין נוכל לחיות בו?" ^[6]רומא 6: 2

למען החופש ישוע שיחרר אותנו; אז עמדו איתנים ואל תיכנעו שוב לעול העבדות. (גל 5: 1)

אז להישאר בחטאת בכוונה, לימד את סנט ג'ון, זו בחירה מכוונת להישאר בחוץ של מגע הרחמים ועדיין בתוך אחיזת הצדק.

אתה יודע שהוא התגלה כדי להסיר חטאים ... האדם שפועל בצדק הוא צדיק, כמו שהוא צדיק. מי שחוטא שייך לשטן, כי השטן חטא מההתחלה. ואכן, בן האלוהים התגלה כדי להשמיד את מעשי השטן. איש שנולד על ידי אלוהים אינו חוטא ... בדרך זו, בני אלוהים ובני השטן מתבהרים; אף אחד שלא מצליח לנהוג בצדק לא שייך לאלוהים, ואף אחד שלא אוהב את אחיו. (יוחנן 1: 3-5)

קיים אפוא קשר מהותי בין תשובה לישועה, בין אמונה ועבודות, בין אמת לחיי נצח. ישוע התגלה כדי להשמיד את עבודות השטן בכל נפש ונפש - עבודות שאם לא ישוב בתשובה, תדירו את אותו אדם מחיי נצח.

כעת עבודות הבשר ברורות מאליהן: חוסר מוסריות, טומאה, שחרור, עבודת אלילים, כישוף, שנאות, יריבות, קנאה, התפרצויות זעם, מעשי אנוכיות, חילוקי דעות, פלגים, אירועי קנאה, השתקה, אורגיות וכדומה. אני מזהיר אותך, כפי שהזהרתי אותך בעבר, שמי שעושה דברים כאלה לא יירש את מלכות האל. (גל 5: 19-21)

וכך, ישוע הזהיר את הכנסיות שלאחר חג השבועות בספר ההתגלות ל "היה רציני, לכן, וחזור בתשובה ... הישאר נאמן עד המוות, ואתן לך את כתר החיים." ^[7]התגלות 3:19, 2:10

 

רחמים לא נכונים

אבל א רחמים כוזבים פרח בשעה זו, כזה שמלטף את האגו של החוטא בפתיחות לאהבתו של אלוהים ולחסדו, אך מבלי להנחיל את החוטא לחופש שנקנה להם בדם המשיח. כלומר, זה רחמים ללא רחמים.

האפיפיור פרנציסקוס דחף עד כמה שהוא יכול את המסר של רחמיו של ישו, בידיעה שאנחנו חיים ב"עת רחמים ", יצטרך בקרוב יפוג. ^[8]השווה פתיחת Wide the Doors of Mercy כתבתי סדרה בת שלושה חלקים שכותרתה, “הקו הדק בין רחמים לכפירה" זה מסביר את הגישה של ישו שפירושו לעתים קרובות בצורה שגויה שפרנסיס ניסה גם להעסיק (וההיסטוריה תשפוט את הצלחתו). אך פרנסיס הזהיר בסינוד השנוי במחלוקת על המשפחה, לא רק מפני שומרי החוק הקנאים וה"נוקשים "מדי, אלא הוא גם הזהיר מפני ...

הפיתוי לנטייה הרסנית לטוב, שבשם רחמים מתעתע קושר את הפצעים מבלי לרפא אותם קודם ולטפל בהם; המטפל בתסמינים ולא בסיבות ובשורשים. זהו הפיתוי של ה"טובים לעשות ", של הפוחדים, וגם של מה שמכונה" פרוגרסיבים וליברלים ". -סוכנות החדשות הקתולית18 באוקטובר 2014

במילים אחרות, תקינות פוליטית אדוקה, שמקדמת זאבים בלבוש כבשים, שכבר לא רוקדים למנגינת הרצון האלוהי אלא לדחף של מוות. כי ישוע אמר זאת "שכר החטא הוא מוות." ולמרות זאת, אנו שומעים כמרים ובישופים מגיחים היום המקדמים את הרעיון שדבריו של ישו עדיין פתוחים לפרשנות; שהכנסייה לא מלמדת אמיתות מוחלטות, אלא כאלה שיכולות להשתנות כשהיא "מפתחת דוקטרינה".^[9]השווה LifeSiteNews הכישרון של השקר הזה כל כך עדין, כך חלק, שכדי לעמוד בפניו נראה נוקשה, דוגמטי וסגור בפני רוח הקודש. אבל ב"שבועה נגד המודרניזם "שלו, האפיפיור סנט פיוס X הפריך קזואיסטיקה כזו.

אני דוחה לחלוטין את ההטעיה הכפרית לפיה דוגמות מתפתחות ומשתנות ממשמעות אחת לאחרת מזו שהכנסייה קיימה בעבר. —1 בספטמבר 1910; papalencyclicals.net

הרעיון הכופר הוא ש"התגלות האלוקית אינה מושלמת, ולכן נתונה להתקדמות מתמדת וללא הגבלה, המתכתבת עם התקדמות התבונה האנושית. " ^[10]האפיפיור פיוס התשיעי, פספנדי דומיניצ'י גרגיס, נ. 28; Vatican.va זה הרעיון, למשל, שאפשר ביודעין להיות במצב של חטא אנושי, בלי שום כוונה לחזור בתשובה, ועדיין לקבל את הקודש. זה רומן הצעה כי לא יוצא מהכתובים ומהמסורת הקדושה ולא מ"התפתחות דוקטרינלית ".

בהערת שוליים ב אמוריס לטיטיה, אשר האפיפיור פרנסיסקוס לא זוכר שהתווסף אליו, ^[11]עיין ראיון טיסה, סוכנות החדשות הקתולית, ה-16 באפריל, 2016 זה אומר:

... הקודש "אינו פרס למושלם, אלא תרופה חזקה והזנה לחלשים." -אמוריס לטיטיה, הערת שוליים מס '351; Vatican.va

כשלעצמו, אמירה זו נכונה. אפשר להיות ב"מצב של חסד "ועם זאת לא מושלם, מכיוון שגם חטא וריאלי" אינו מפר את הברית עם אלוהים ... אינו מונע מהחוטא קידוש חסד, ידידות עם אלוהים, צדקה, וכתוצאה מכך אושר נצחי. " ^[12]הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו אך נלקח בהקשר שאפשר להתמיד ביודעין במצב של חטא אנושי - כלומר. לֹא להיות במצב של חסד - ובכל זאת לקבל את הקודש, זה בדיוק מה שסנט פול הזהיר מפניו:

לכל מי שאוכל ושותה מבלי להבחין בגופו, אוכל ושותה שיפוט על עצמו. זו הסיבה שרבים מכם חולים וחלשים, וחלק ניכר מתים. (1 קור 11: 29-30)

איך אפשר לקבל הקודש אם הוא או היא לא בקודש עם אלוהים, אבל במרד גלוי? לפיכך, "כריזות האמת" שהכנסייה ניתנה באמצעות רוח הקודש, ונשמרת במסורת האפוסטולית, דוחה את התפיסה ש ...

... דוגמה עשויה להיות מותאמת בהתאם למה שנראה טוב יותר ומתאים יותר לתרבות בכל גיל; אלא, שהאמת המוחלטת והבלתי ניתנת לשינוי שהטיפו השליחים מלכתחילה לעולם, לעולם לא יאמינו שהיא שונה, לעולם לא תובן בשום דרך אחרת. —אפיפיור פיוס X, השבועה נגד המודרניזם, 1 בספטמבר 1910; papalencyclicals.net

 

קו החלוקה

וכך אנו מגיעים החטיבה הגדולה בימינו, שיאו של הכפירה הגדולה שאמר הקדוש פיוס ה- X כבר צמח לפני מאה שנה, ^[13]השווה E סופרימי, אנציקליקה לשיקום כל הדברים במשיח, נ. 3, 5; 4 באוקטובר 1903; לִרְאוֹת למה האפיפיורים לא צועקים ושאותו מתאר האפיפיור פרנסיסקוס כ"ניאוף "במהותו - הפרת חתונה של אותה הקהילה והברית שכל מאמין נכנס לטבילה. זהו "עולם" ש ...

... יכול להוביל אותנו לנטוש את המסורות שלנו ולנהל משא ומתן על נאמנותנו לאלוהים שתמיד נאמן. זה נקרא כפירה, ש ... היא סוג של "ניאוף" המתרחש כאשר אנו מנהלים משא ומתן על מהות הווייתנו: נאמנות לאדון. —אפיפי פרנסיס מבית הילדות, רדיו הוותיקן, 18 בנובמבר 2013

זהו האקלים הנוכחי של תקינות פוליטית שמביא את הפרי העובר של המודרניזם לפריחה מלאה: אינדיבידואליזם, שהיא עליונות המצפון על התגלות וסמכות אלוהית. זה כמו לומר, "אני מאמין בך ישוע, אבל לא בכנסייה שלך; אני מאמין בך ישוע, אך לא בפירוש דברך; אני מאמין בך ישוע, אבל לא בחוקים שלך; אני מאמין בך ישוע - אבל אני מאמין בעצמי יותר. "

האפיפיור פיוס X נותן פירוט מדויק מצמרר של האגו הפוליטיקלי קורקט של המאה ה -21:

תנו לסמכות להעיר להם ככל העולה על רוחם - יש להם מצפון משלהם וחוויה אינטימית שאומרת להם בוודאות שמה שמגיע להם אינו אשם אלא שבח. ואז הם משקפים כי אחרי הכל אין התקדמות בלי קרב ואין קרב בלי הקורבן שלה, והקורבנות הם מוכנים להיות כמו הנביאים וכריסטוס עצמו ... וכך הם הולכים בדרכם, נזיפות וגנות למרות זאת, ומסווים תעוזה מדהימה תחת מראית עין של ענווה. —אפיפיור פיוס X, פספנדי דומיניצ'י גרגיס, 8 בספטמבר 1907; נ. 28; Vatican.va

האם זה לא מוצג במלואו באמריקה, שם, לפחות לרגע, פורץ ציפוי הפוליטיקלי קורקט, וחושף את עומק השפל שהיה "תחת מראית עין של ענווה"? מראית עין זו התפוררה במהירות לכעס, שנאה, חוסר סובלנות, גאווה, ולמה שפרנסיס מכנה "רוח של פרוגרסיביות מתבגרת". ^[14]השווה Zenit.org

כי כל מי שעושה דברים מרושעים שונא את האור ולא בא אל האור, כדי שעבודותיו לא ייחשפו. (יוחנן 3:20)

אם זה נשמע קשה, זה בגלל שפירוק הנישואין, המשפחה והכבוד של האדם האנושי הם לא דבר של מה בכך. הם, למעשה, שדה הקרב הראשי ב"זמני הסוף "הללו:

... הקרב האחרון בין האדון למלכות השטן יהיה על הנישואין והמשפחה ... כל מי שפועל למען קדושת הנישואין והמשפחה תמיד יתמודד ויתנגד בכל דרך, כי זה הנושא המכריע, עם זאת, גבירתנו כבר ריסקה את ראשה. —סר. לוסיה, רואה פטימה, בראיון עם הקרדינל קרלו קפארה, הארכיבישוף של בולוניה, מתוך המגזין Voce di Padre Pio, מרץ 2008; עיין rorate-caeli.blogspot.com

מאבק זה מקביל לקרב האפוקליפטי המתואר ב [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 על הקרב בין "האישה לבושה בשמש" ל"דרקון "]. קרבות מוות נגד החיים: "תרבות של מוות" מבקשת לכפות את עצמה על הרצון שלנו לחיות ולחיות עד תום ... מגזרים גדולים של החברה מבולבלים ביחס למה שנכון ומה לא בסדר, ועומדים לחסדי האנשים עם הכוח "ליצור" דעה ולהכפות אותה על אחרים. —פופ ג'והן פול השני, צ'רי קריק סטייט פארק הומילי, דנוור, קולורדו, 1993

דווקא הרלטיביזם האינדיבידואליסטי הזה מתאר סנט פול כ"חוסר חוק ", שכאשר הוא הופך לאוניברסלי, הוא מבשר של" חסר החוק ", האנטיכריסט ...

... שמתנגד ומעלה את עצמו מעל כל מה שמכונה אלוהים ומושא פולחן, כדי להושיב את עצמו במקדש האל, בטענה שהוא אל. (ת''ס ב ': 2)

כל מי שעושה חטא עושה הפקרות, כי חטא הוא הפקרות. (יוחנן 1: 3)

מצב הפקרות, אם כן, אינו בהכרח כאוס חיצוני - אם כי זו המסקנה ההכרחית שלו. במקום זאת, זהו מצב פנימי של מרד שבו ה"אני "מועלה על פני ה"אנחנו". ודרך "האשליה החזקה" ^[15]עיין ת'ס 2:2 של תקינות פוליטית, האדרת ה"אני "מרחיקה לכת: להטיל שזה מה שהכי טוב ל"אנחנו".

אחים ואחיות, עלינו באומץ "התפלל ונלחם נגד [חומר] זה, מודרניזם ואגואיזם." ^[16]גבירתנו ממג'וגורחה, 25 בינואר 2017, לכאורה למריה ועלינו להילחם נגד סקרמנט של רחמים כוזבים, אשר משחרר ללא ריפוי ו"נקשר את הפצעים מבלי לרפא אותם תחילה. " במקום זאת, כל אחד מאיתנו יהפוך לשליחי הרחמים האלוהיים שאוהבים ומלווים אפילו את גדולי החוטאים - אך כל הדרך לחירות אמיתית.

עליכם לדבר עם העולם על רחמיו הגדולים ולהכין את העולם לקראת בואו השני של אותו שיבוא, לא כגואל רחום, אלא כשופט צודק. הו, כמה נורא אותו יום! נקבע הוא יום הצדק, יום הזעם האלוקי. המלאכים רועדים לפניו. דבר לנשמות על הרחמים הגדולים האלה בזמן שזה עדיין הזמן [להעניק] רחמים. —בתולה מרי מדברת עם סנט פאוסטינה, יומן סנט פאוסטינה, נ. 635

 

 

 קריאה קשורה

האנטי רחמים

המקלט הגדול והנמל הבטוח

לאלה שבחטא תמותה ...

שעת הפקרות

אנטיכריסט בימינו

פשרה: הכפירה הגדולה

התרופה הגדולה

הספינה השחורה מפליגה - חלק א ' ו החלק II

האחדות השקרית - חלק א ' ו החלק II

מבול נביאים כוזבים - חלק א ' ו החלק II

עוד על נביאים כוזבים

 

  
תברך אותך ותודה על נדבותך.

 

לנסוע עם מארק ב אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.