כמעט מדבר

IN תגובה למאמר שלי על ביקורת על אנשי הדת, אחד הקוראים שאל:

האם עלינו לשתוק כשיש עוול? כאשר גברים ונשים דתיים טובים ודינים שותקים, אני מאמין שזה חוטא יותר ממה שקורה. מסתתר מאחורי אדיקות דתית כוזבת הוא מדרון חלקלק. אני מוצא רבים מדי בכנסייה שואפים לקדושה על ידי שתיקה, מתוך פחד ממה או איך הם הולכים לומר זאת. אני מעדיף להיות קולני ולהחמיץ את הסימן בידיעה שיש סיכוי טוב יותר לשינוי. הפחד שלי ממה שכתבת, לא שאתה דוגל בשקט, אלא עבור מי שאולי היה מוכן לדבר ברהיטות או לא, ישתיק מתוך פחד להחמיץ את הסימן או את החטא. אני אומר צא החוצה ונסוג לתשובה אם אתה חייב ... אני יודע שתרצה שכולם יסתדרו ויהיו נחמדים אבל ...

בעונה החוצה ...

ישנן מספר נקודות טובות מעל ... אבל אחרות שהן טעות.

אין שאלה שזה מזיק כאשר נוצרים, במיוחד אנשי הדת המופקדים על לימוד האמונה, שותקים מרוב פחדנות או פחד לפגוע. כפי שציינתי לאחרונה ב ללכת עם הכנסייה, היעדר הקטכזה, התהוות המוסרית, החשיבה הביקורתית והסגולות הבסיסיות בתרבות המערבית הקתולית מעלים את ראשם הלא מתפקד. כפי שאמר הארכיבישוף צ'ארלס צ'אפוט מפילדלפיה:

... אין דרך קלה לומר זאת. הכנסייה בארצות הברית עשתה עבודה גרועה בגיבוש אמונתם ומצפונם של קתולים במשך יותר מ -40 שנה. ועכשיו אנחנו קוצרים את התוצאות - בכיכר הציבורית, במשפחות שלנו ובלבול החיים האישיים שלנו. - הארכיבישוף צ'רלס ג'יי צ'אפוט, OFM Cap., מסירת קיסר: הייעוד הפוליטי הקתולי, 23 בפברואר, 2009, טורונטו, קנדה

באותו נאום הוא מוסיף:

אני חושב שהחיים המודרניים, כולל החיים בכנסייה, סובלים מחוסר נכונות מזויפת לפגוע שמתחזה כזהירות ונימוסים טובים, אך לעתים קרובות מדי מתגלה כפחדנות. בני אדם חייבים זה לזה כבוד ואדיבות הולמת. אבל אנחנו גם חייבים זה לזה את האמת - שפירושה כנות. - הארכיבישוף צ'רלס ג'יי צ'אפוט, OFM Cap., "מסירת קיסר: הקריאה הפוליטית הקתולית", 23 בפברואר 2009, טורונטו, קנדה

במילים אחרות, אנחנו הנוצרים צריך להגן על האמת ולהכריז על הבשורה:

... להטיף את המילה, להיות דחוף בעונה ומחוץ לעונה, לשכנע, לגעור ולהטיף, להיות כושל בסבלנות ובהוראה. (טימותיוס 2: 4)

שימו לב למילה "סבלנות". ואכן, באותו מכתב לטימותי אומר סנט פול כי ...

... אסור שעבוד ה 'יהיה מריב אלא בטוב לב לכולם, מורה נאות, נוהג, מתקן את מתנגדיו בעדינות. (2 טים 2: 24-25)

אני חושב שמה שנאמר כאן די ברור מאליו. פול אינו דוגל בשקט או ש"כולם מסתדרים ויהיה נחמד. " מה שהוא תומך בו הוא שהבשורה - והתיקון של מי שלא מקיים אותה - ייעשה תמיד בחיקוי המשיח. גישה "עדינה" זו כוללת גם את יחסנו כלפי מנהיגינו, בין אם הם אנשי דת או רשויות אזרחיות.

הזכר להם להיות כפופים לשליטים ולרשויות, להיות צייתנים, להיות מוכנים לכל עבודה כנה, לדבר על אף אחד לא רע, להימנע מריבות, להיות עדינים ולהראות באדיבות מושלמת כלפי כל הגברים. (טיטוס 3: 2)

מדבר באופן מעשי

השאלה הייתה, האם עלינו לשתוק לנוכח העוול? השאלה המיידית שלי היא, למה את מתכוונת? אם ב"דיבור "אתה מתכוון, למשל, להיכנס למדיה החברתית ולהעלות את המודעות, זה עשוי להיות מאוד מתאים. אם זה אומר להגן על מישהו שזקוק להגנה שלנו, כנראה שכן. אם זה אומר להוסיף את הקול שלנו לאחרים כדי להתנגד לעוול, כנראה שכן. אם זה אומר לדבר כאשר אחרים לא (אבל צריכים), כנראה שכן. כל עוד הכל נעשה על פי אהבה, כי כנוצרים, זה מי שאנחנו!

אהבה היא סבלנית ואדיבה ... היא לא יהירה או גסה ... היא לא רגיזה או ממורמרת; זה לא שמח על טעות, אלא שמח על הזכות. (1 קור '13: 4-6)

עם זאת, אם זה אומר לעבור למדיה חברתית או לפורומים אחרים ולתקוף אדם אחר באופן שמפר את כבודם, הוא לא מכבד וכו 'אז לא. לא ניתן להגן על הנצרות תוך התנהגות לא נוצרית. זו סתירה. הכתובים ברורים שלא ניתן פשוט "לצאת החוצה [לחטוא ואז] לסגת לתשובה אם אתה צריך", כלשון הקורא שלי. אי אפשר לפתור עוול אחד עם אחר.

בהמשך לדברים שקובעת הקטכיזם על הימנעות מפסקי דין של דיבה, גנאי ושוויון נגד אחרים, ^[1]לִרְאוֹת על ביקורת על אנשי הדת משנתו בנושא השימוש בתקשורת חברתית ברורה:

מימוש נכון של זכות זו [של תקשורת, בייחוד על ידי אמצעי תקשורת] דורש שתוכן התקשורת יהיה אמיתי - ובמגבלות שנקבעו על ידי צדק וצדקה - יהיה שלם. יתר על כן, יש לתקשר אותו ביושר ובצורה נכונה ... יש לשמור על החוק המוסרי ועל הזכויות הלגיטימיות והכבוד של האדם. זה נחוץ ש כל החברים החברה עונה על דרישות הצדק והצדקה בתחום זה. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2494-2495

יש גם חשיבות של "הפנימי" לעומת "הפורום החיצוני". כאשר מתרחש עוול, יש לטפל בפורום הפרטי או "הפנימי" במידת האפשר. לדוגמא, אם מישהו יפצע אותך, יהיה זה שגוי להיכנס לפייסבוק ("הפורום החיצוני") ולתקוף את אותו אדם. במקום זאת, יש לטפל בה באופן פרטי ("הפורום הפנימי"). כך גם כאשר נושאים מופיעים במשפחת הקהילה או בבישול שלנו. צריך לדבר תחילה עם הכומר או הבישוף לפני שמעבירים נושאים לפורום החיצוני (אם הצדק דורש לעשות זאת). וגם אז, אפשר לעשות זאת רק כל עוד "החוק המוסרי והזכויות והכבוד הלגיטימי" של האחר מכובדים.

לא ה- MOB

ישנה מנטליות הולכת וגוברת לנוכח פרשיות ההתעללות המינית או מחלוקות האפיפיור בכנסייה המפרות לעתים קרובות מדי צדק וצדקה בסיסיים; העוקף את הפורום הפנימי או מפטיר רחמים ומסיר אחד הרחק מחיקויו של ישו שחיפש תמיד את ישועתם אפילו של החוטאים הגדולים ביותר. אל תישאב למערבולת של עוינות, קריאת שמות או חיפוש נקמה. מצד שני, לעולם לא פחד להיות נועז, לאתגר אחרים לצדקה או להיכנס לוואקום של שתיקה עם קול האמת, תמיד מראה "באדיבות מושלמת כלפי כל הגברים."

כי מי שיציל את חייו יאבד את זה; ומי שמאבד את חייו למעני ולפי הבשורה, יציל זאת ... מי שמתבייש בי ובמילים שלי בדור הנואף והחוטא הזה, גם בו יתבייש בן האדם בבואו בתפארת אבא עם המלאכים הקדושים. (סימן 8:35, 38)

אמנם, לפעמים זה קו דק מתי עלינו לדבר ומתי לא. ולכן אנו זקוקים לשבע המתנות של רוח הקודש יותר מתמיד בימינו, במיוחד חוכמה, הבנה, זהירות ופחד מהאלוהים.

אני, אז, אסיר לורד, קורא לך לחיות באופן ראוי לשיחה שקיבלת, בכל ענווה ועדינות, בסבלנות, נושאת זה עם זה באהבה, בשאיפה לשמר את אחדות הרוח באמצעות את הקשר של השלום: גוף אחד ורוח אחת, כפי שנקראת גם לתקווה היחידה של קריאתך. (אפ 4: 1-5)

מארק נמצא באונטריו השבוע!
לִרְאוֹת כאן לקבלת מידע נוסף.