שם היא תוכנית גדולה בהרבה מאחורי נסיגת לנטן שכל כך הרבה מכם רק השתתפו בה. הקריאה בשעה זו לתפילה עזה, לחידוש הנפש, ונאמנות לדבר האלוהים היא למעשה הכנה לשלטון- שלטון ממלכת האל על האדמה כפי שזה בגן עדן.
אל תתנו לרשע להסיט אתכם
זה היה בסביבות שנת 2002, כשנסעתי לאורך כביש מהיר בצפון קנדה, לפתע שמעתי את המילים:
הרמתי את המעצור.
לא היה לי מושג מה זה אומר. אבל מאוחר יותר באותו לילה, פתחתי את התנ"ך שלי ישר ל 2 סלוניקים פרק ב 'שם הוא מדבר על זמן של הפקרות שיגיע, נהדר כפירה שיגיע לידי מימוש ב חסר חוק ברגע שאלוהים מסיר "ריסון". בישוף קנדי ביקש ממני לכתוב על כך, כך שתוכל לקרוא על כך עוד כאן: הסרת המרסן.
מאז, אנו צופים בווירטואלי התפוצצות שחיתות כמעט בכל היבטים בחברה האנושית. זאת אומרת הֶפקֵרוּת, הפקרות שיפוטיות במיוחד, אינה מרוסנת בשעה זו (ראה שעת הפקרות).
אבל שמע, אחים ואחיות יקרים, אם הפקרות רק הולכת וגוברת והרע מתגלם כמעט בכל צורה שניתן להעלות על הדעת, כפי שהיא כבר ... מה טוב לנו לבהות את זה בפנים? כי לבלות את זמנך הפנוי ולהרהר ברוע אכן ישנה את דעתך: מפחד אחד למשנהו. לא, התרופה הבטוחה לרוח האנטיכריסט היא להתבונן ישוע. וזה היה החומר של נסיגת הלוונט שלנו.
אבל עכשיו, נשא את עיניך מעט אל האופק, וראה מה מגיע ... ה שלטונו של ישו.
תקופת האהבה
במאה האחרונה, הצעיף מתרומם יותר ויותר ככל שאלוהים שולח שליחים -נביאים, כדי לעזור לנו להבין את מה שכבר התגלה בהתגלות האלוקית ובמסורת הקדושה, אך שלא הובן במלואו.
... גם אם ההתגלות כבר הושלמה, היא לא הובאה מפורשת לחלוטין; נותר לאמונה הנוצרית בהדרגה להבין את מלוא חשיבותה במהלך מאות השנים.-הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 66
אחת מאותן נשמות, משרת אלוהים לואיזה פיקאררטה, בצייתנות, כתבה כרכים מדבריו של ישו שנאמרו אליה, גילויים שמצנחים את עומק ליבו ואהבה עמוקה לאנושות - אהבה שתמומש עוד יותר העידן לבוא:
אה, בתי, היצור תמיד מתמודד יותר לרוע. כמה עיבודי חורבה הם מכינים! הם יגיעו רחוק כדי למצות את עצמם ברוע. אבל בזמן שהם מעסיקים את עצמם בדרכם, אני אעסיק את עצמי בהשלמה והגשמה של שלי פיאט וולונטאס טועה ("רצונך ייעשה") כך שרצון שלי ימלוך עלי אדמות - אך באופן חדש לגמרי. אה כן, אני רוצה לבלבל את האדם באהבה! לכן, היו קשובים. אני רוצה שתעבור איתי להכין את העידן הזה של אהבה שמימית ואלוהית ... —ישוע למשרת האל, לואיזה פיקאררטה, כתבי יד, 8 בפברואר 1921; קטע מתוך פאר הבריאה, הכומר ג'וזף יאנוצי, עמ '80
מדוע ישוע ילמד אותנו להתפלל, "בוא מלכותך, רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים" אם זה לא היה כך? כן, כל יום זה יכול להיות כך ... אבל האדון גם מתכוון שזה יהיה כך עד קצות האדמה.
ובשורה זו של הממלכה תושמע בכל העולם כעד לכל האומות, ואז יגיע הסוף. (מט 24:14)
שכן הרצון האלוקי הוא כמו זרע הנושא בתוכו את כוח היצירה שהגה, הניע, ומרחיב את היקום. יתר על כן, הרצון האלוהי הפך בהתגלמות: המילה הפך לבשר כדי שהעולם שנפל יוכל להימשך לדמותו של ישוע המשיח ולהפוך אותו לחדש לחלוטין. לפיכך, על ידי איחוד עצמנו לבשר מילולי זה, היינו הופכים כל אחד בנפרד ליצירה חדשה, ועם שינוי כל גופו של ישו, הכנסייה, הבריאה עצמה תחווה את הכוח המשחרר של הצלב ...
... בתקווה שהבריאה עצמה תשוחרר מעבדות לשחיתות ותשתתף בחופש המפואר של ילדי האל. אנו יודעים שכל הבריאה נאנחת בכאבי לידה אפילו עד עכשיו ... (רום 8: 21-22)
לפיכך, מה שבא לעולם אינו הסוף; לא הכחדת החיים על פני האדמה נדמה כי השטן ומשכניו הם נחושים להביא. 
במקום זאת, זו פריחת שושן הצלב, סוף סוף חשפה של כלת המשיח לקראת חזרתו של ישוע בתפארת כך "שיציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, כדי שהיא תהיה קדושה ובלי פגם." [1]Eph 5: 27 יוחנן הקדוש פאולוס השני דיבר על החסד הקרוב שבאמצעותו תוכתר הכנסייה לפני סוף הזמן:
אלוהים עצמו סיפק להביא את אותה קדושה "חדשה ואלוהית" בה רוח הקודש מבקשת להעשיר את הנוצרים עם שחר האלף השלישי, כדי "להפוך את ישו ללב העולם." - האפיפיור ג'ון פול II, נאום לאבות הרוגציה, נ. 6, www.vatican.va
הכנה למלוכה
לפיכך, "כאבי הצירים" של הזמן הנוכחי, אשר יעיקו את כל העמים, אינם אלא הכנה למלכותו של ישוע המשיח עד קצות העולם כאשר הוא יהפוך ל"לב העולם ". בעבודה עם גופו של ישו נמצאת גם גבירתנו, מדיטריצת החסד, אשת ההתגלות 12 שהיא בהריון ומוכנה ללידה כל המשיח, כלומר גם גוי וגם יהודי. היא עובדת ב"זמן החסד "הזה על מנת שנקבל את" חסד החסדים ":
זה החן של התגלמותי, לחיות ולצמוח בנפשך, לעולם לא לעזוב אותה, להחזיק אותך ולהיות בידיך כמו באותו חומר ואותו. אני זה שמעביר את זה לנשמתך במתחם שאינו ניתן להבנה: זהו החסד של החסדים ... זה איחוד מאותו אופי לזה של איחוד השמים, פרט לזה שבגן העדן המעטה שמסתיר את האלוהות נעלם ... - ישוע לקונצ'יטה הנכבד, הכתר והשלמת כל הקדושיםמאת דניאל אוקונור, עמ '. 11-12; nb. רונדה צ'רבין, לך איתי, ישו
מה שאנחנו מדברים עליו כאן אינו הכפירה הקדומה ההיא אלפי המאה או את הצילומים שלה (ראה מילנריות - מה זה, ואינו). גם לא בואו של ישוע בבשרו המהולל בסוף הזמן, אלא בואו של ישוע למלוך בקדושיו בצורה חדשה, אך עדיין מהמושלם ו 
מתנות יעילות שהוא העניק לכנסייה, כלומר הסקרמנטים. זה אושר על ידי המגיסטריום בוועדה התיאולוגית בשנת 1952
אם לפני אותו סיום סופי תהיה תקופה, ממושכת פחות או יותר, של קדושה מנצחת, תוצאה כזו תיגרם לא על ידי הופעתו של אדם המשיח במלכותו אלא על ידי הפעלת סמכויות קידוש אלה אשר עכשיו בעבודה, רוח הקודש וקדשי הכנסייה. -הוראת הכנסייה הקתולית: סיכום הדוקטרינה הקתולית, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140, מהוועדה התיאולוגית משנת 1952, שהיא מסמך שלטוני. [2]ככל שהיצירה המצוטטת נושאת את חותמות האישור של הכנסייה, כלומר גושפנקא ו ניהיל הרסט, זה תרגיל של המגיסטריום. כאשר בישוף בודד מעניק את אימפרמטור הרשמי של הכנסייה, ולא האפיפיור ולא גוף הבישופים מתנגדים להענקת חותם זה, זהו תרגיל של המגיסטריום הרגיל.
לכן, אם ישו יהפוך, לפני סוף כל הדברים, ל"לב העולם ", זה בדיוק ליבו שתמלוך עד קצות האדמה. הלב הקדוש של ישוע, שממנו נשפך ישועת האנושות, הוא באמת ובאמת אאוכריסט. למעשה, לחיות ברצון האלוקי זה לחיות במילת האל; וישוע הוא ה מילה שנעשתה בשר, הוא שאמר:
אני הלחם החי שירד משמים; מי שאוכל את הלחם הזה יחיה לנצח; והלחם אשר אתן הוא בשרי לחיי העולם. (יוחנן 6:51)
חיי העולם הוא להיות הקודש, כמו שהלב האנושי הוא חיים של הגוף. נזכיר את דבריו של ישו: "האוכל שלי הוא לעשות את רצונו של מי ששלח אותי ולסיים את עבודתו." [3]ג'ון 4: 34 מכיוון שישוע הוא "דבר האב", הקודש הוא מיד הרצון האלוקי, המתבטא בצורה מושלמת בקרבנו. וכך,
הקודש הוא "המקור והפסגה של החיים הנוצרים" ... שכן באוכריסטית המבורכת כלול כל טובתה הרוחנית של הכנסייה, כלומר המשיח עצמו, פסחנו. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו
אם אתה תוהה כיצד תיווצר אחדותם של אנשי אלוהים בעידן 
בוא, אל תסתכל רחוק יותר מהמשכן.
סעודת הקודש היא הסימן היעיל והגורם הנשגב לאותה קהילה בחיים האלוהיים ולאחדות זו של עם האלוהים שבאמצעותה נשמרת הכנסייה. זהו שיאה של פעולתו של אלוהים המקדש את העולם במשיח והן של הפולחן שאנשים מציעים למשיח ובאמצעותו לאב ברוח הקודש. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו
להתכונן אז למלכות ישו, שמגיעה לאחר שלטונו הקצר של "חסר החוק", על פי אבות הכנסייה המוקדמים, [4]עיין Rev 20: 1-6; לִרְאוֹת איך התקופה אבדה זה לא עניין של התייחסות למסירות נפש חדשות או שיטות תפילה חדשניות. במקום זאת, זה לפנות אליו איפה שהוא, שם, בקודש הקדוש ברוך הוא. זה להעלות מחדש את אהבתו העמוקה והלוהטת של ישוע שמחכה לך בכל יום בקהילה שלך. זה לעקוב אחר שבעה שבילים בתוך האושר על מנת לטהר את הלב ולהפוך אותו מוכן לקבל את המלך במלואו. בהקשר זה, הקריאה של נסיגת לוונט שלנו לחיים פנימיים של תפילה היא פשוט המשך אהבתנו והערצתנו אותו אנו מקבלים על המזבח. זה להתייחד איתו שהיה "שם" אבל עכשיו הוא "כאן" בתוכי. זה לשאת אותו גם, כמו משכן חי, לכל מי שאני פוגש כדי שיראו, יכירו ויחוו את אהבתו ורחמיו דרכי. אהבה ודבקות זו בהלכת הקודש, שהוא לבו הקדוש של ישוע, הם האמצעי הבטוח ביותר להתכונן לשלטונו.
התמסרות זו הייתה המאמץ האחרון של אהבתו שהוא יעניק לגברים בעידנים האחרונים הללו, על מנת לסגתם מאימפרית השטן אותה רצה להשמיד, ובכך להכניסם לחירות המתוקה של שלטונו. אהבה, אותה רצה להשיב בליבם של כל אלה שצריכים לאמץ את המסירות הזו. -רחוב. מרגרט מרי, www.sacredheartdevotion.com
ובכל זאת, זוהי הכנה למשהו שרק כמה נפשות - בעיקר האם המבורכת - כבר הכירו, אך אשר בקרוב הרבה יותר ... אם הם להתכונן לשלטון:
הקדושה טרם ידועה, ואשמיע אותה, שתציב את הקישוט האחרון, היפה והמבריק ביותר בין כל שאר הקדושים, ויהיה הכתר והשלמת כל שאר הקדושים. —ישוע למשרת האל, לואיזה פיקאררטה, כתבי יד, 8 בפברואר 1921; קטע מתוך פאר היצירה, הכומר ג'וזף יאנוצי, עמ ' 118
... בכל יום בתפילת אבינו אנו שואלים את האדון: "רצונך ייעשה, על פני האדמה כמו בשמיים" (מט 6:10) .... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר המקום של נוכחות האהבה, של הטוב, של האמת ושל היופי האלוהי - רק אם עלי אדמות רצון האל נעשה. —POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 1 בפברואר 2012, הוותיקן
קריאה קשורה
תודה לכל מי שתמך
המשרה המשרה הזו דרך
התפילות והמתנות שלך.
הערות שוליים
| ↑1 | Eph 5: 27 |
|---|---|
| ↑2 | ככל שהיצירה המצוטטת נושאת את חותמות האישור של הכנסייה, כלומר גושפנקא ו ניהיל הרסט, זה תרגיל של המגיסטריום. כאשר בישוף בודד מעניק את אימפרמטור הרשמי של הכנסייה, ולא האפיפיור ולא גוף הבישופים מתנגדים להענקת חותם זה, זהו תרגיל של המגיסטריום הרגיל. |
| ↑3 | ג'ון 4: 34 |
| ↑4 | עיין Rev 20: 1-6; לִרְאוֹת איך התקופה אבדה |