נבואה בפרספקטיבה

מתמודד עם נושא הנבואה כיום
הוא כמו להסתכל על הריסות אחרי ספינה טרופה.
- הארכיבישוף רינו פישיצ'לה,
"נבואה" ב מילון לתיאולוגיה בסיסית, p. 788

AS העולם מתקרב יותר ויותר לסוף עידן זה, הנבואה הופכת תכופה יותר, ישירה יותר ואפילו ספציפית יותר. אך כיצד אנו מגיבים למסרים הסנסציוניים יותר של שמים? מה אנו עושים כאשר הרואים חשים "כבוי" או שהמסרים שלהם פשוט אינם מהדהדים?

להלן מדריך לקוראים חדשים וקבועים בתקווה לספק איזון בנושא עדין זה כדי שניתן יהיה לגשת לנבואה ללא חרדה או חשש שאיכשהו מוליכים שולל או שולל.

הסלע

הדבר החשוב ביותר שיש לזכור, תמיד, הוא שנבואה או מה שמכונה "התגלות פרטית" אינה מחליפה את ההתגלות הציבורית שנמסרה לנו באמצעות כתבי הקודש והמסורת הקדושה, ומוגנת באמצעות ירושה אפוסטולית.^[1]השווה הבעיה היסודית, יו"ר הרוק, ו האפיפיור אינו אפיפיור אחד כל מה שנדרש לישועתנו כבר נחשף:

לאורך הדורות היו כביכול גילויים "פרטיים", שחלקם הוכרו על ידי סמכות הכנסייה. אולם הם אינם שייכים להפקדת האמונה. לא תפקידם לשפר או להשלים את התגלותו הסופית של ישו, אלא לעזור לחיות באופן מלא יותר על פיה בתקופה מסוימת של ההיסטוריה. בהדרכת מגיסטריום הכנסייה, סנסוס פידליום יודע להבחין ולקבל בברכה בגילויים הללו כל מה שמהווה קריאה אותנטית של ישו או קדושיו לכנסייה.  -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

למרבה הצער, ישנם קתולים שפירשו בצורה לא נכונה את ההוראה הזו בכך שאיננו צריכים להקשיב להתגלות פרטית. זה שקר ולמעשה פרשנות רשלנית של תורת הכנסייה. אפילו תיאולוג שנוי במחלוקת, פר. קרל רהנר, שאל פעם ...

... האם כל מה שאלוהים מגלה יכול להיות לא חשוב. -חזיונות ונבואות, p. 25

והתיאולוג האנס אורס פון בלתאסאר אמר:

לכן אפשר פשוט לשאול מדוע אלוהים מספק [גילויים] באופן רציף [מלכתחילה אם] הם כמעט ולא צריכים להיות מושמעים על ידי הכנסייה. -מיסטיקה אוגטיבה, n. כו

לפיכך, כתב הקרדינל ראצינגר:

...מקום הנבואה הוא בעיקר המקום שאלוהים שומר לעצמו להתערב באופן אישי ומחדש בכל פעם, תוך יוזמה... באמצעות כריזמים, [הוא] שומר לעצמו את הזכות להתערב ישירות בכנסייה כדי לעורר אותה, להזהיר אותה, לקדם אותה ולקדש אותה. -"Das Problem der Christlichen Prophetie", 181; מצוטט ב נבואה נוצרית: המסורת הפוסט-מקראית, מאת Hvidt, Niels Christian, p. 80

בנדיקטוס הארבעה עשר, אפוא, יעץ כי:

אפשר לסרב להסכמה ל"התגלות פרטית "ללא פגיעה ישירה באמונה הקתולית, כל עוד הוא עושה זאת," בצניעות, לא בלי סיבה וללא זלזול. " -סגולה גבורה, p. 397

הרשו לי להדגיש כי: לא בלי סיבה. אמנם ההתגלות הציבורית מכילה את כל מה שאנחנו צריכים בשבילנו ישועה, זה לא בהכרח חושף את כל מה שאנחנו צריכים בשבילנו הַקדָשָׁה, במיוחד בתקופות מסוימות בתולדות הישועה. במילים אחרות:

... אין לצפות להתגלות ציבורית חדשה לפני הביטוי המפואר של אדוננו ישוע המשיח. אולם גם אם ההתגלות כבר הושלמה, היא לא הובאה מפורשת לחלוטין; נותר לאמונה הנוצרית בהדרגה להבין את מלוא חשיבותה במהלך מאות השנים. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

כשם שפרח בצורת הניצן הוא עדיין אותו פרח כמו כאשר פרח, כך גם המסורת הקדושה זכתה ליופי ועומק חדשים כעבור 2000 שנה לאחר שפרחה לאורך מאות השנים. נבואה, אם כן, אינה מוסיפה עלי כותרת לפרח, אלא לעתים קרובות מגוללת אותם, ומשחררת ניחוחות ואבקה חדשים - כלומר טריים תובנות ו גינונים עבור הכנסייה והעולם. למשל, המסרים שנמסרו לסנט פאוסטינה אינם מוסיפים דבר לגילוי הציבורי לפיו ישו הוא רחמים ואהבה עצמה; אלא, הם מעניקים תובנות עמוקות יותר בנושא עומק של רחמים ואהבה, וכיצד להשיג אותם באופן פרקטי יותר אמון. כמו כן, המסרים הנשגבים המועברים למשרת אלוהים לואיזה פיקאררטה אינם משפרים או משלימים את התגלותו הסופית של ישו, אלא גוררים את הנפש הקשובה לתעלומת הרצון האלוהי שכבר נאמר עליו בכתובים, אלא מעניקים תובנה מעמיקה יותר לפוריותה, כוחה ו מרכזיות בתכנית הגאולה.

כל זה אומר אם כן שכשאתה קורא הודעות מסוימות כאן או בספירה לאחור לממלכה, מבחן הלקמוס הראשון הוא האם המסרים הם בהרמוניה עם המסורת הקדושה או לא. (אני מקווה שאנחנו כצוות בדקנו כראוי את כל המסרים בעניין זה, אם כי ההבחנה הסופית שייכת בסופו של דבר למגיסטריום.)

מאזין, לא מתעב

הדבר השני שציין מ- n. 67 לקטכיזם הוא שהוא קובע כי גילויים פרטיים "מסוימים" הוכרו בסמכות הכנסייה. לא כתוב "הכל" או אפילו שהם חייבים להיות מוכרים רשמית, אם כי זה יהיה האידיאל. לעתים קרובות מדי אני שומע קתולים אומרים, "הרואה הזה אינו מאושר. שמור מרחק!" אבל לא הכתוב וגם הכנסייה עצמה לא מלמדים זאת.

שניים או שלושה נביאים צריכים לדבר, והאחרים יבחינו. אבל אם ניתן גילוי לאדם אחר שיושב שם, הראשון צריך לשתוק. כי כולכם יכולים להתנבא בזה אחר זה, כדי שכולם ילמדו ויעודדו את כולם. ואכן, רוחות הנביאים נמצאות בשליטת הנביאים, מכיוון שהוא אינו אלוהי האי סדר אלא השלום. (1 קור 14: 29-33)

אף שלרוב ניתן לתרגל זאת במקום בנוגע לתרגול נבואות קבוע בקהילה, כאשר תופעות על טבעיות מלוות, ייתכן שיהיה צורך בחקירה מעמיקה יותר של הכנסייה לגבי האופי העל טבעי של גילויים כאלה. זה עלול לקחת זמן מה או לא.

כיום, יותר מבעבר, החדשות על התגלויות אלה מפיצות במהירות בקרב המאמינים בזכות אמצעי המידע (כלי תקשורת צבורים). יתרה מכך, הקלות במעבר ממקום למקום מטפחת עלייה לרגל לרבים, כך שהרשות הכנסייתית תבחין במהירות במהותם של עניינים כאלה.

מצד שני, מנטליות מודרנית ודרישות החקירה המדעית הקריטית מקשות, אם לא כמעט בלתי אפשרי, להשיג במהירות הנדרשת את השיפוטים שבעבר סיימו את חקירת עניינים כאלה (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) וזה הציע לסדרים את האפשרות לאשר או לאסור פולחן ציבורי או צורות אחרות של דבקות בקרב המאמינים. - הקהילה הקדושה לתורת האמונה, "נורמות לגבי אופן ההתנהלות בהבחנה בין חזויות או התגלות משוערות" נ. 2, Vatican.va

הגילויים לסנט חואן דייגו, למשל, אושרו במקום שכן נס הטילמה התרחש לנגד עיניו של הבישוף. מצד שני, למרות "נס השמש"עדים של עשרות אלפים אישרו את דברי גבירתנו בפטימה, פורטוגל, לקח הכנסייה שלוש עשרה שנים לאשר את ההופעות - ואז כמה עשורים נוספים לאחר מכן לפני שנעשתה" קידוש רוסיה "(וגם אז, חלקם חולקים אם זה נעשה כראוי מכיוון שרוסיה לא הוזכרה במפורש ב"מעשה הכניסה "של יוחנן פאולוס השני האם קידושין של רוסיה קרה?)

הנה הנקודה. בגוואדלופה, אישורו של הבישוף להופעות, סלל מייד את הדרך למיליוני גיורים במדינה ההיא בשנים הבאות, ובעצם שם קץ לתרבות המוות והקרבת האדם שם. עם זאת, העיכוב או אי התגובה של ההיררכיה עם פטימה באופן אובייקטיבי הביא למלחמת העולם השנייה והתפשטות ה"טעויות "של רוסיה - קומוניזם - שגבתה לא רק עשרות מיליוני חיים בכל רחבי העולם, אלא ממוקמת כעת באמצעות האיפוס הגדול להיות מיושם ברחבי העולם. ^[2]השווה נבואת ישעיהו על הקומוניזם העולמי

ניתן לראות שני דברים מכאן. האחת היא ש"טרם אושרה "אין פירושה" גינויים ". זוהי טעות נפוצה וחמורה בקרב קתולים רבים (בעיקר משום שאין כמעט קטכזה על נבואה מהדוכן). יכולות להיות מספר סיבות לכך שגילויים פרטיים מסוימים לא הומלצו באופן רשמי כראוי להאמין (כלומר המשמעות של "מאושר"): הכנסייה עשויה עדיין להבחין בהם; הרואה / ים עדיין עשויים להיות בחיים, ומכאן שההחלטה נדחית תוך כדי גילויים; יתכן שהבישוף פשוט לא יזם סקירה קנונית ו / או שלא מתכוון לעשות זאת, וזאת זכותו. אף אחד מהאמור לעיל אינו בהכרח הצהרה כי לכאורה נראה או גילוי constat de non supernaturalitate (כלומר. לא מקורם על טבעי או חסר סימנים המביאים זאת כך).

שנית, ברור שגן עדן לא ממתין לחקירות קנוניות. בדרך כלל, אלוהים מספק ראיות מספקות לאמונה במסרים המיועדים במיוחד לקהל גדול יותר. מכאן, האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX אמר:

האם הם מתגלים לגילוי שלהם, ומי בטוחים שזה בא מאלוהים, חייב לתת הסכמה נחרצת לכך? התשובה היא בחיוב ... -סגולה גבורה, כרך ג ', עמ' 390

באשר לשאר גופו של ישו, הוא ממשיך ואומר:

הוא שאותו גילוי פרטי מוצע ומוכרז עליו, צריך להאמין ולציית לפקודתו או למסרו של האל, אם יוצע לו בראיות מספיקות ... כי אלוהים מדבר אליו, לפחות באמצעות אחר, ולכן מחייב אותו להאמין; מכאן שהוא חייב להאמין באלוהים, הדורש ממנו לעשות זאת. —הצעה. עמ ' 394

כאשר אלוהים מדבר, הוא מצפה מאיתנו להקשיב. כשלא נעשה, יכולות להיות השלכות קטסטרופליות (קרא מדוע העולם נשאר בכאב). מצד שני, כאשר אנו מצייתים לגילויי גן עדן המבוססים על "ראיות מספיקות", הפירות יכולים להימשך לדורות (קרא כשהם הקשיבו).

כל האמור, אם בישוף נותן הוראות לעדרו המחייבות את מצפונם, עלינו לציית להן תמיד כ"הוא לא אלוהים של אי סדר אלא של שלום. "

אבל איך אנחנו יודעים?

אם הכנסייה לא החלה או סיימה חקירה, מה ש"ראיות מספיקות "לאדם אחד לא יכול להיות אחר. כמובן, תמיד יהיו כאלה שהם כל כך ציניים, כל כך סקפטיים כלפי כל דבר על טבעי, שהם לא יאמינו שהמשיח יגיד את המתים לנגד עיניהם.^[3]עיין מרקוס 3: 5-6 אבל הנה, אני מדבר על מי שמכיר בכך שהודעות של רואה לכאורה אולי אינן סותרות את ההוראה הקתולית, אך עדיין תוהות אם הגילויים האמורים הם מקורם טבעי, או פשוט פרי דמיונו של הרואה?

יוחנן הצלב הקדוש, בעצמו מקבל גילויים אלוהיים, הזהיר מפני אשליה עצמית:

אני נחרד ממה שקורה בימים אלה - כלומר, כאשר איזושהי נשמה עם החוויה הקטנה ביותר של מדיטציה, אם היא מודעת למיקומים מסוימים מסוג זה במצב כלשהו של זיכרון, מיד מטביל את כולם כמגיעים מאלוהים, ו מניח שזה המקרה באומרו: "אלוהים אמר לי ..."; "אלוהים ענה לי ..."; ואילו זה בכלל לא כך, אלא, כפי שאמרנו, הם לרוב אלו שאומרים את הדברים האלה לעצמם. ומעבר לכך, הרצון שיש לאנשים למיקומים, וההנאה שבאה לרוחם מהם, מובילים אותם לענות לעצמם ואז לחשוב שאלוהים הוא שעונה להם ומדבר אליהם. -רחוב. ג'ון הצלב, האססנט הר הכרמל, ספר 2, פרק 29, נ.4-5

אז כן, זה אפשרי מאוד וכנראה שכיח יותר מאשר לא, ולכן תופעות על טבעיות כמו סטיגמטה, ניסים, גיורים וכו 'נחשבות על ידי הכנסייה כהוכחה נוספת לטענות למוצא על טבעי.^[4]הקהילה הקדושה לתורת האמונה מתייחסת במפורש לחשיבות שתופעה כזו למעשה "... נושאת פירות שבאמצעותם הכנסיה עצמה עשויה להבחין אחר כך באופי העובדות האמיתי ..." - הצעה. נ. 2, Vatican.va

אבל אזהרות סנט ג'ון אינן גורם ליפול בפיתוי אחר: פחד - פחד שכל מי שטוען לשמוע מהאלוהים הוא "שולל" או "נביא שקר".

מפתה יש לראות את כל הז'אנר של התופעות המיסטיות הנוצריות בחשדנות, ואכן לוותר עליה לגמרי כסיכון מדי, רצוף מדי דמיון אנושי והונאה עצמית, כמו גם פוטנציאל להונאה רוחנית מצד יריבנו השטן. . זו סכנה אחת. הסכנה החלופית היא לאמץ כל כך ללא סייג כל מסר מדווח שנראה כאילו מגיע מהתחום העל-טבעי, שחסר הבחנה נכונה, מה שעלול להוביל לקבלת טעויות חמורות של אמונה וחיים מחוץ לחוכמת הכנסייה ולהגנה עליה. על פי מוחו של ישו, זוהי מוחה של הכנסייה, אף אחת מהגישות האלטרנטיביות הללו - דחייה סיטונאית, מחד גיסא, וקבלה לא מבוטלת מצד שני - איננה בריאה. במקום זאת, הגישה הנוצרית האותנטית לחסדים נבואיים צריכה לעקוב תמיד אחר ההנחות האפוסטוליות הכפולות, כלשונו של סנט פול:אל תרווה את הרוח; אל תזלזל בנבואה ” ו "בדוק כל רוח; לשמור על מה שטוב ” (ת''ס 1: 5-19). -ד"ר. מארק מיראוואלה, התגלות פרטית: הבחנה בכנסייה, p.3-4

למעשה, כל נוצרי שהוטבל הוא עצמו צפוי להתנבא לסובבים אותם; ראשית, על ידי עדם; שנית, על פי דבריהם.

המאמינים, שעל ידי הטבילה משולבים במשיח ומשולבים בעם האלוהים, הופכים למשתפים בדרכם המיוחדת במשרדו הכוהני, הנבואי והמלכי של ישו .... [אשר] ממלא את המשרה הנבואית הזו, לא רק על ידי ההיררכיה ... אלא גם על ידי בני הדור. בהתאם לכך הוא גם מכונן אותם כעדים ומספק להם את תחושת האמונה [סנסוס פידיי] וחסד המילה. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, 897, 904

על נקודה זו, יש לזכור כי נבואה במובן המקראי אינה מתכוונת לחזות את העתיד אלא להסביר את רצונו של אלוהים להווה, ולכן היא מראה את הדרך הנכונה לנקוט בעתיד. - הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), "מסר של פטימה", פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va

ובכל זאת, יש להבחין בין ה"נביא משרד"הטבוע בכל המאמינים, וה"נביא מתנה”- האחרון הוא ספציפי כריזמה לנבואה, כאמור בקורינתים א '1:12, 28: 14 וכו'. הדבר עשוי ללבוש צורת מילים של ידע, מיקומי פנים, מיקומים נשמעים, או חזונות והתראות.

חוטאים, קדושים ויראים

כעת, נשמות כאלה נבחרות על ידי אלוהים על פי תכניותיו - לאו דווקא בגלל מצב הקדושה שלהן.

... איחוד עם אלוהים על ידי צדקה אינו נחוץ בכדי לקבל את מתנת הנבואה, ולכן לעיתים היא הוענקה אפילו לחוטאים; הנבואה מעולם לא הייתה בבעלותו של אדם גרידא ... —פופ BEDEDICT XIV, סגולה גבורהכרך א ' III, עמ ' 160

לפיכך, טעות נפוצה נוספת בקרב המאמינים היא לצפות שרואים יהיו קדושים. במציאות, הם לעיתים חוטאים גדולים (כמו סנט פול) אשר בהיותם מודחים מהסוסים הגבוהים שלהם הופכים להיות סימן בפני עצמם המאמת את המסר שלהם, ומעניק כבוד לאלוהים.

טעות נפוצה נוספת היא לצפות מכל הרואים לדבר באותה צורה, או ליתר דיוק, עבור גבירתנו או אדוננו "להישמע" באותה דרך דרך כל איש חזון. לא פעם שמעתי אנשים אומרים שמראה כזה או אחר לא נשמע כמו פאטימה ולכן הוא חייב להיות שקרי. עם זאת, כשם שכל חלון ויטראז 'בכנסייה משליך גוונים וצבעים שונים של אור, כך גם אור הגילוי נשבר באופן שונה דרך כל רואה - דרך חושיו האישיים, הזיכרון, הדמיון, האינטלקט, התבונה ואוצר המילים. לפיכך, בצדק אמר הקרדינל ראצינגר כי אין לנו לחשוב על מראית עין או על מיקומים כאילו הם "שמים המופיעים במהותם הטהורה, כמו שיום אחד אנו מקווים לראות זאת באיחוד המובהק שלנו עם אלוהים." במקום זאת, הגילוי המועבר הוא לעתים קרובות דחיסה של זמן ומקום לתמונה אחת אשר "מסוננת" על ידי החזון.

... התמונות הן, באופן דיבור, סינתזה של הדחף שמגיע מגבוה והיכולת לקבל דחף זה אצל אנשי החזון ... לא לכל מרכיב החזון צריך להיות חוש היסטורי ספציפי. החזון בכללותו הוא החשוב, ויש להבין את הפרטים על בסיס התמונות שצולמו בשלמותן. היסוד המרכזי של הדימוי מתגלה במקום בו הוא עולה בקנה אחד עם מוקד ה"נבואה "הנוצרית עצמה: המרכז נמצא במקום בו החזון הופך לזימון ומנחה לרצון האל. —רצינגר הקרדינל (POPE BENEDICT XVI), המסר של פטימה, פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va

אני שומע לעתים קרובות מחאה כלשהי ש"כל מה שאנחנו צריכים זה פטימה ". גן עדן ברור שלא מסכים. ישנם פרחים רבים בגינת אלוהים ומסיבה: יש אנשים שמעדיפים חבצלות, אחרים ורדים, ואחרים צבעונים. לפיכך, יש שיעדיפו את המסרים של הרואה על פני האחר מהסיבה הפשוטה שהם "הניחוח" המסוים להם חייו באותה תקופה. יש אנשים שצריכים מילה עדינה; אחרים זקוקים למילה חזקה; אחרים מעדיפים תובנות תיאולוגיות, אחרים, פרגמטיים יותר - אך כולם באים מאותו אור.

מה שאנחנו לא יכולים לצפות, עם זאת, הוא אי-גיות.

זה עשוי להדהים את כולם שכמעט כל הספרות המיסטית מכילה טעויות דקדוקיות (טופס) ולעיתים גם טעויות דוקטרינליות (חומר). -לְהַאִיץ. ג'וזף יאנוצי, תיאולוג מיסטי, עלון, מיסיונרים של השילוש הקדוש, ינואר-מאי 2014

התרחשויות מזדמנות שכאלו של הרגל נבואי לקוי אינן אמורות להוביל לגינוי כל הגוף של הידע העל-טבעי שהנביא העביר, אם ניתן להבחין כראוי בכדי להוות נבואה אותנטית. -ד"ר. מארק מיראוואלה, התגלות פרטית: הבחנה עם הכנסייהדף, 21

אכן, המנהל הרוחני של משרת האל לואיזה פיקאררטה ורואה לה סלט, מלאני קלבט, הזהיר:

בהתאמה לתבונה ודיוק מקודש, אנשים אינם יכולים להתמודד עם גילויים פרטיים כאילו היו ספרים קנוניים או גזירות של הכס הקדוש ... למשל, מי יכול לאשר במלואם את כל החזונות של קתרין אמריך וסנט בריג'יט, המראים פערים ניכרים? -רחוב. חניבעל, במכתב לפר ' פיטר ברגמשי שפרסם את כל כתביו הלא ערוכים של המיסטיקן הבנדיקטיני, סנט מ 'ססיליה; שם.

באופן ברור כל כך, הפערים הללו לא היוו לכנסייה סיבה להכריז על קדושים אלה כ"נביאי שקר ", אלא, עָלוּל לִטעוֹת בני אדם ו"כלי אדמה ".^[5]עיין 2 קור 4:7 לפיכך, קיימת הנחה פגומה נוספת שהנוצרים רבים הניחו שאם נבואה לא מתגשמת, הרואה צריך להיות "נביא שקר". הם מבססים זאת על צו הברית הישנה:

אם נביא מתיימר לדבר בשמי מלה שלא ציוויתי עליה, או מדבר בשם אלים אחרים, הנביא ההוא ימות. האם עליכם לומר לעצמכם, "כיצד נוכל להכיר בכך שהמלה היא דבר אשר לא אמר יהוה?", אם נביא מדבר בשם יהוה אך המילה אינה מתגשמת, זוהי מילה אשר יהוה לא לְדַבֵּר. הנביא דיבר בזה בכח; אל תפחד ממנו. (דברים 18: 20-22)

עם זאת, היה אחד שיטפל בקטע זה כמקסום מוחלט, ואז יונה ייחשב לנביא שקר מכיוון שהאזהרה שלו "ארבעים יום יותר ונינופה תיפסל" התעכבה.^[6]Jonah 3:4, 4:1-2 למעשה, מאושר גילויים של פטימה מציגים גם אי התאמה. בתוך הסוד השני של פטימה אמרה גבירתנו:

המלחמה הולכת להסתיים: אך אם אנשים לא יפסיקו להעליב את אלוהים, גרוע יותר יפרוץ במהלך פונטיפיוס פיוס ה -XNUMX. -המסר של פטימה, Vatican.va

אבל כפי שציין דניאל אוקונור בשלו בלוג, "מלחמת העולם השנייה לא החלה רק בספטמבר 1939, אז פלשה גרמניה לפולין. אך פיוס השישה עשר נפטר (לפיכך הסתיים הפונטיפיקציה שלו) שבעה חודשים קודם לכן: ב -10 בפברואר 1939 ... עובדה שמלחמת העולם השנייה לא פרצה במפורש עד לפונטיפטיקה של פיוס ה -XNUMX. " כל זה אומר שהשמיים לא תמיד רואים איך אנו רואים ולא נוהגים כפי שהיינו מצפים, וכך יכולים ויעבירו את עמודי השער אם זה מה שיציל את מירב הנשמות, ו / או ידחה את הדין (מצד שני. , מה שמהווה את "ראשיתו" של אירוע לא תמיד ניכר במישור האנושי, ולפיכך, אכן תחילת המלחמה עם גרמניה "פרצה" בתקופת שלטונו של פיוס ה -XNUMX.)

האדון אינו מעכב את הבטחתו, שכן יש המתייחסים ל"איחור ", אך הוא סבלני כלפיכם, ולא רוצה שמישהו ייכחד אלא שכולם יבואו בתשובה. (2 פיטר 3: 9)

הולכים עם הכנסייה

כל הניואנסים הללו הם הסיבה לכך שכל כך נחוץ שרועי הכנסייה יהיו מעורבים בתהליך הבחנה של הנבואה.

מי שיש להם פיקוח על הכנסייה צריך לשפוט את האמיתות והשימוש הנכון במתנות אלה דרך משרדם, לא אכן לכיבוי הרוח, אלא לבדוק את כל הדברים ולהחזיק במה שטוב. - מועצת הוותיקן השנייה, לומן גנטיום, נ. 12

אולם מבחינה היסטורית זה לא תמיד היה המקרה. ההיבטים ה"מוסדיים "וה"כריזמטיים" של הכנסייה היו לעיתים קרובות במתח אחד עם השני - והעלות אינה מועטה.

הרתיעה הנרחבת מצד הוגים רבים קתולים להיכנס לבחינה מעמיקה של היסודות האפוקליפטיים של החיים העכשוויים היא, לדעתי, חלק מעצם הבעיה שהם מבקשים להימנע מהם. אם החשיבה האפוקליפטית נותרה ברובה לאנשים שהופעלו על רקע סובייקטיביות או שנפלו טרף לזווית הטרור הקוסמי, אזי הקהילה הנוצרית, אכן הקהילה האנושית כולה, מרוששת באופן קיצוני. וניתן למדוד זאת במונחים של נשמות אנושיות אבודות. –מחבר, מייקל ד. אובראיין, האם אנו חיים בתקופות אפוקליפטיות?

תוך שימוש בהנחיות שלהלן, אני מקווה שרבים מאנשי הדת והבחורים שקוראים מילים אלה ימצאו דרכים חדשות לשתף פעולה בהבחנת הגילויים הנבואיים; לגשת אליהם ברוח של ביטחון וחופש, זהירות ותודה. שכן כפי שלימד סנט ג'ון פאולוס השני:

ההיבטים המוסדיים והכריזמטיים חיוניים לכאורה לחוקת הכנסייה. הם תורמים, אם כי אחרת, לחיים, להתחדשות ולקידושם של אנשי האל. - נאום לקונגרס העולמי של תנועות כנסיות וקהילות חדשות, www.vatican.va

ככל שהעולם ממשיך לרדת לחושך ושינוי התקופות מתקרב, אנו יכולים לצפות שהמסרים של הרואים הולכים להיות ספציפיים יותר. זה יבדוק אותנו, יעבוד ואפילו יבהיל אותנו. למעשה, כמה מחזיקים ברחבי העולם - ממדיוג'ורג'ה ועד קליפורניה ועד ברזיל ובמקומות אחרים - טענו שקיבלו "סודות" שאמורים להתפתח לפני העולם בנקודת זמן מסוימת. כמו "נס השמש", שהיו עדים לאלפים בפטימה, סודות אלה נועדו להשפיע מקסימאלית. כאשר הם מוכרזים ואירועים אלה מתקיימים (או יתעכבו עקב גיורים אדירים), אנשי הדת והכמורה יזדקקו זה לזה אפילו יותר מתמיד.

הבחנה לעתיד

אך מה אנו עושים עם נבואה כאשר איננו נתמכים בהבחנה על ידי ההיררכיה? להלן צעדים פשוטים שתוכל לבצע כאשר אתה קורא את ההודעות באתר זה או במקומות אחרים שלכאורה הם מהשמיים. המפתח הוא להיות פרו אקטיבי: להיות פתוח בבת אחת, לא ציני, זהיר, לא מבחין. העצה של סנט פול היא המדריך שלנו:

אל תבוז את דברי הנביאים,
אבל בדוק הכל;
תחזיק מעמד במה שטוב ...

(1 סלוניקים 5: 20-21)

• גש לקריאת התגלות פרטית באופן מתפלל ונאסף. שאל את "רוח האמת"^[7]ג'ון 14: 17 להוביל אותך לכל האמת ולהתריע בפניך על כל שקר.

• האם הגילוי הפרטי שאתה קורא סותר את ההוראה הקתולית? לפעמים הודעה עשויה להיראות סתומה ותדרוש ממך לשאול שאלות או להוציא את הקטכיזם או מסמכים אחרים של הכנסייה כדי להבהיר משמעות. עם זאת, אם גילוי מסוים נכשל בטקסט בסיסי זה, שים אותו בצד.

• מהו "הפרי" בקריאת מילה נבואית? עכשיו, אמנם, הודעות מסוימות עשויות להכיל אלמנטים מפחידים כמו אסונות טבע, מלחמה או עצמות קוסמיות; פילוג, רדיפה או אנטיכריסט. הטבע האנושי שלנו רוצה להרתע. עם זאת, זה לא הופך את המסר לשקר - לא יותר מפרק העשרים וארבע של מתיו או חלקים גדולים בספר ההתגלות הם שקריים מכיוון שהם נושאים אלמנטים "מפחידים". למעשה, אם אנו מוטרדים ממילים כאלה, זה עשוי להיות סימן יותר לחוסר האמונה שלנו מאשר מדד לאמיתות המסר. בסופו של דבר, גם אם גילוי מפוכח, עדיין עלינו להיות בשקט עמוק - אם ליבנו מלכתחילה נמצא במקום הנכון.

• ייתכן שהודעות מסוימות אינן מדברות אל ליבך בעוד שאחרות מדברות. סנט פול אומר לנו פשוט "להיאחז במה שטוב". מה שטוב (כלומר נחוץ) עבורך אולי לא עבור האדם הבא. זה אולי לא מדבר איתך היום, ואז פתאום חמש שנים אחר כך, זה אור וחיים. לכן, שמרו על מה שמדבר אל לבכם והמשיכו ממה שלא. ואם אתה מאמין שאלוהים אכן מדבר אל לבך, אז הגיב אליו בהתאם! לכן אלוהים מדבר מלכתחילה: להעביר אמת מסוימת הדורשת את ההתאמה שלנו אליה, הן להווה והן לעתיד.

הנביא הוא מי שאומר את האמת בכוח הקשר שלו עם אלוהים - האמת להיום, שגם היא, באופן טבעי, שופכת אור על העתיד. -קרדינל ג'וזף רצינגר (POPE BENEDICT XVI), נבואה נוצרית, המסורת שלאחר המקרא, נילס כריסטיאן הוויטט, הקדמה, עמ ' vii))

• כאשר נבואה מסוימת מעידה על אירועים גדולים, כמו רעידות אדמה או נפילה מהשמיים, מלבד גיור אישי, צום ותפילה לנשמות אחרות, אין הרבה יותר מה לעשות בעניין (כמובן, תשומת לב קפדנית, למה מה המסר עושה בַּקָשָׁה). באותה נקודה, הטוב ביותר שאפשר לומר הוא: "נראה", ונמשיך לחיות, בעמידה איתנה על "סלע" ההתגלות הציבורית: השתתפות תכופה באגודת הקודש, וידוי קבוע, תפילה יומית, מדיטציה על דבר אלוהים וכו 'אלה הם מעיינות החסד המאפשרים לשלב גילוי פרטי בחייו באופן בריא. אותו הדבר גם כשמדובר בטענות מרהיבות יותר מצד הרואים; אין שום חטא פשוט לומר, "אני לא יודע מה לחשוב על זה."

בכל עידן קיבלה הכנסייה את כריזמת הנבואה, שיש לבחון אותה אך לא לזלזל בה. —רצינגר הקרדינל (בנדיקט XVI), המסר של פטימה, פרשנות תיאולוגית, Vatican.va

אלוהים אינו רוצה שאהיה אובססיבי לגבי אירועים עתידיים וגם לא נתעלם מהאזהרות האוהבות שלו. האם משהו שאלוהים יגיד יכול להיות לא חשוב?

אמרתי לך את זה כך שכשמגיע שעתם אולי תזכור שאמרתי לך. (ג 'ון 16: 4)

בסופו של יום, אפילו כל הגילויים הפרטיים לכאורה נכשלו, ההתגלות הציבורית של ישו היא סלע ששערי הגיהינום לא יגברו עליו.^[8]עיין מאט 16: 18

• לבסוף, אינך נדרש לקרוא כל התגלות פרטית שם בחוץ. ישנם מאות אלפי אלפי עמודים של גילוי פרטי. במקום זאת, היה פתוח לרוח הקודש המובילה אותך לקרוא, להקשיב וללמוד ממנו דרך השליחים שהוא מציב בדרכך.

אז בואו נראה נבואה על מה זה - א מתנה. למעשה, היום, זה כמו פנסי מכונית שנוסעים בעובי הלילה. זה יהיה טיפשי לבוז לאור זה של חוכמה אלוהית, במיוחד כאשר הכנסייה המליצה לנו עליו והכתוב ציווה עלינו לבדוק, להבחין ולשמור עליו לטובת נפשנו והעולם.

אנו קוראים לך להקשיב בפשטות הלב ובכנות הנפש לאזהרות הצדתיות של אם האלוהים ...  —פופ סנט. JOHN XXIII, הודעה לרדיו האפיפיור, 18 בפברואר 1959; L'Osservatore רומנו

---

קריאה קשורה

האם אתה יכול להתעלם מהתגלות פרטית?

מה קרה כשהתעלמנו מנבואה: מדוע העולם נשאר בכאב

מה קרה כשאנחנו עשה האזינו לנבואה: כשהם הקשיבו

נבואה מובן היטב

הדליק את הפנסים הקדמיים

כאשר האבנים זועקות

הדלקת פנסים

על התגלות פרטית

של רואים וחזונים

סקילת הנביאים

נקודת מבט נבואית - חלק א ' ו החלק II

על Medjugorje

Medjugorje ... מה אתה אולי לא יודע

Medjugorje, ואת רובי העישון

האזן לדברים הבאים:

 

עקוב אחר מארק ו"סימני הזמנים "היומיים כאן:

עקוב אחר כתביו של מארק כאן:

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.