מסע לחופש

תודה לכל אלה שהגיבו לצרות המחשב שלי כאן ותרמו כל כך בנדיבות את נדבותיך ותפילותיך. הצלחתי להחליף את המחשב השבור שלי (עם זאת, אני חווה כמה "תקלות" בהקמתי על הרגליים ... הטכנולוגיה ... זה לא נהדר?) אני כל כך אסיר תודה לכולכם על דברי העידוד שלכם. ותמיכה אדירה במשרד זה. אני להוט להמשיך לשרת אותך כל עוד האל רואה לנכון. במהלך השבוע הבא אני בנסיגה. אני מקווה שכשאחזור אוכל לפתור כמה מבעיות התוכנה והחומרה שפתאום עלו. אנא זכור אותי בתפילותיך ... הדיכוי הרוחני נגד משרד זה הפך למוחשי.

"מִצְרַיִם בחינם! מצרים חופשית! ” קראו מפגינים לאחר שנודע להם כי הדיקטטורה בת העשורים שלהם סוף סוף מסתיימת. הנשיא חוסני מובארק ומשפחתו ברחו הארץ, מונע על ידי רעב של מיליוני מצרים למען החופש. אכן, איזה כוח יש באדם חזק יותר מצמאונו לחירות אמיתית?

זה היה כובש ורגשי לראות מעוזים נופלים. מובארק הוא אחד המנהיגים הנוספים שעשויים להתהפך המהפכה הגלובלית. ועם זאת, עננים כהים רבים תלויים מעל המרידה ההולכת וגוברת. בחיפוש אחר חופש, רצון חופש אמיתי לִגבּוֹר?

זה יתקיים בארץ שלך

אחד המבחנים להבחין אם אמירה נבואית נכונה היא האם זה קורה או לא. אני נאלץ לחזור שוב על המילים שנאמרו לי על ידי כומר צנוע במישיגן ... מילים שנראות כאילו נגלות כעת לנגד עינינו. הקנאות המוחלטת שלו לנשמות, ההתקדשות המוחלטת לישו באמצעות מריה, חיי התפילה הרציפים שלו, נאמנותו לכנסייה, ומסירותו לכהונתו הם גם סיבות להבחין ב"מילה "נבואית שקיבל בשנת 2008. ^[1]2008 ... ה שנת הפתיחה

באפריל של אותה שנה, הקדושה הצרפתית, תרז דה ליזי, הופיעה בפניו בחלום כשהיא לבושה בשמלה לקראת הקודש הראשון שלה, והובילה אותו לעבר הכנסייה. עם זאת, כשהגיע לדלת, נאסר עליו להיכנס. היא פנתה אליו ואמרה:

בדיוק כמו שמדי [צרפת]שהייתה הבת הבכורה של הכנסייה, הרגה את כוהניה ואת נאמנה, כך גם רדיפת הכנסייה תתרחש במדינתך. תוך זמן קצר, אנשי הדת ייכנסו לגלות ולא יוכלו להיכנס בכנסיות בגלוי. הם ישמשו את המאמינים במקומות חשאיים. המאמינים יישללו מ"נשיקתו של ישו ". ההחזר יביא את ישו אליהם בהיעדר הכהנים.

מאז, פר. ג'ון אומר שהוא שמע בקול את הקדוש חוזר עליו את המילים האלה, במיוחד לפני המיסה. באחת הפעמים בשנת 2009, היא אמרה:

תוך זמן קצר, מה שהתרחש בארצי, יעבור אצלך. רדיפת הכנסייה קרובה. תכין את עצמך.

היא מתייחסת כמובן למהפכה הצרפתית בה לא רק הכנסייה, אלא המערכת המלוכה הופלה. זו הייתה מהפכה עקובה מדם. ה אנשים מרדו בשחיתות, בין אם זה היה בכנסייה או במבנים השולטים, גורר רבים להוצאתם להורג תוך שריפת כנסיות ומבנים. המרד הזה נגד השחיתות הוא בדיוק מה שאנחנו מתחילים לראות במדינות רבות ברחבי העולם. הרוע ניוון מערכות ומבנים רבים בחברות - החל משווקים פיננסיים מרמאים, ועד "חילוץ" מפוקפק, ועד לתמורה של חברות, ועד מלחמות "לא צודקות", להתערבות בחלוקת סיוע זר, להעצמת כוח פוליטית, למניפולציה של מזון ובריאות, ^[2]ראה שידור באינטרנט שאלות ותשובות ולעתים קרובות "דמוקרטיות" מתעלמות מרצון העם. באמצעות תקשורת חובקת עולם, אינטרנט ועולם גלובלי יותר ויותר, עמים ממדינות רבות מתחילים להגיע מעבר לגבולות ותרבויות, ומשלבים יחד ידיים בחיפוש אחר חופש גובר ... 

משוחרר מרשע ... באמת?

ובכל זאת, יש עננים רועניים שמתאספים על זה המהפכה הגלובלית. קיים חשש עמוק מכך שבמזרח התיכון האיסלאמיזם הקיצוני עלול לגזול את מקומם של דיקטטורים מודחים וליצור חוסר יציבות גדול עוד יותר באזור וכתוצאה מכך ברחבי העולם. אנו רואים מדינות כמו יוון, איסלנד או אירלנד צופות בריבונותן נשחקת כשהן מעבירות את עצמן ל"חילוצים "זרים. במזרח הנוצרים הם יותר ויותר באלימות ^[3]לִרְאוֹת www.persecution.org כשהם במערב, התקשורת ממשיכה במתקפה הבלתי פוסקת שלה על הכנסייה הקתולית.

שמדינות "חופשיות" יכולות ויקבלו צורות חלופיות של טוטליטריות היא עובדה. צפינו בוונצואלה, למשל, כיצד האוכלוסייה שם אימצה את הסוציאליזם ומנהיג סמכותי למען הביטחון הסוציאלי. באמריקה חלה שחיקת חירויות יוצאת דופן מאז שנת 911 שלא רק "באופן דמוקרטי" נדחקה קדימה באמצעות חקיקה, כגון מעשי הפטריוט, אך לעתים קרובות חובקה בשקיקה על ידי האזרחים למען "הביטחון הלאומי". וכך נשאלת השאלה: מה המשמעות של להיות חופשי בדיוק?

החיפוש אחר חופש נעוץ בלב האדם. אנו עשויים בצלם אלוהים, ולכן אנו רוצים להיות חופשיים במובן "כמו אלוהים". וכאן בדיוק תקף השטן את אדם וחוה: בפיתוי כביכול יותר "חוֹפֶשׁ." הוא שכנע את חוה שאוכלים מ "העץ האסור" היה למעשה טענה לאוטונומיה שלהם. כאן טמונה הסכנה הגדולה משבר בימינו: הנחש, הדרקון ההוא של האפוקליפסה, מפתה כעת את כל של האנושות למלכודת שנראית כמסע לחופש, אך בסופו של דבר, מלכודת קטלנית. שכן הסדר העולמי החדש המתהווה כיום הוא כּוֹפֵר. היא מבקשת לא לעגן את זכויות הדת, אלא לבטל אותן; היא אינה שואפת לשמור על זכויותיהם הטמונות של יחידים, אלא להקצותם ולשנותם על פי אידיאולוגיה הומניסטית שלעתים קרובות לא אנושי. ^[4]"הומניזם המדיר את אלוהים הוא הומניזם לא אנושי". -האפיפיור בנדיקט ה -XNUMX, קאריטה בוודאות, נ. 78 האם זו לא הייתה אזהרתו של האב הקדוש באנציקלופיו האחרון?

... ללא הכוונה של צדקה למען האמת, כוח עולמי זה עלול לגרום נזק חסר תקדים וליצור פילוגים חדשים במשפחה האנושית ... האנושות מסתכנת בסכנים חדשים של שיעבוד ומניפולציה .. —אפיפיור בנדיקט XVI, קאריטה בוודאות, נ.33, 26

זה המפתח: "הדרכת הצדקה באמת.”אהבה, שנוצרה ומודעת על ידי האמת היא הדרך היחידה שמובילה לחופש.

כי נקראתם לחופש, אחים. אך אל תשתמש בחופש זה כהזדמנות לבשר; אלא לשרת אחד את השני באמצעות אהבה. (גל 5:13)

אבל מהי בעצם אהבה? בימינו, "אהבה" טועה לעיתים קרובות בסובלנות של חטא ולעיתים לרעות גדולות. כאן האמת היא הכרחית, שכן האמת היא זו ששומרת על אהבה אותנטית וכוח שיכול לשנות את העולם. ^[5]איך נוכל לדעת את האמת? לִרְאוֹת פאר האמת המתפתח ו הבעיה היסודית על פירוש הכתוב באופן אירוני, יש גידול אי סובלנות למי שמדבר על מי שהוא אהבה ואמת עצמה.

כמובן שגם אני מאוכזב. על ידי המשך קיומו של חוסר עניין זה בכנסייה, במיוחד בעולם המערבי. בכך שהחילוניות ממשיכה לטעון לעצמאותה ולהתפתח בצורות שמובילות יותר ויותר אנשים מהאמונה. בכך שהמגמה הכללית של זמננו ממשיכה לחרוג נגד הכנסייה. —אפיפיור בנדיקט XVI, אור העולם, שיחה עם פיטר סיוולד, עמ '128

לפיכך, המהפכות המתחוללות כיום עשויות בהחלט להיות חלק מ"העונשים "שניבאה אנה מארי טייגי:

אלוהים ישלח שני עונשים: האחד יהיה בצורה של מלחמות, מהפכות ורעות אחרות; מקורו עלי אדמות. האחר יישלח מגן עדן. - אנה מריה טאיג'י ללא הפרדה, הנבואה הקתולית, עמ '76

השביל ... הבחירה קדימה

כמו חוה, האנושות עומדת בנקודה קריטית בכך המהפכה הגלובליתאנו יכולים לבחור לחיות לפי עיצוביו של הבורא, או לנסות להפוך לאלים בעצמנו על ידי הפלת הסמכות האלוקית, התפקיד ואף נוכחותה של הכנסייה בעתיד האנושות. ^[6]זו בדיוק המהפכה הרצויה שאילומניטי ניסו להשיג. לִרְאוֹת המהפכה הגלובלית! ו שני הליקויים האחרונים  כמו חוה, אנו עומדים בפני שלושה פיתויים עיקריים:

האישה ראתה שהעץ היה טוב לאוכל, נעים לעיניים, ו רצוי להשגת חוכמה. (Gen 3: 6)

בכל אחד מהפיתויים הללו, יש אמת שמושכת, אבל שקר שמסתבך. זה מה שעושה אותם כל כך חזקים.

I. "טוב לאוכל"

הפרי שלקחה חוה מהעץ היה טוב למאכל, אך לא לנפש. כמו כן, נראה כי הפלת מבנים קיימים שנראים מושחתים היא דבר טוב. נכון, הכנסייה הקתולית בימינו מציפה פיתול, שערורייה ושחיתות אצל כמה מחבריה. נראה שהיא כמו ...

... סירה שעומדת לשקוע, סירה שלוקחת מים מכל צד. הקרדינל רצינגר, 24 במרץ 2005, מדיטציה של יום שישי הטוב בסתיו השלישי של ישו

וכך, הפיתוי יהיה להטביע אותה לגמרי ולהשיק דת חדשה, פחות מסובכת, פחות פטריארכלית, פחות דוגמטית, שאינה יוצרת מלחמות ופילוגים - או כך אומרים המהנדסים החברתיים החילוניים ואלו המאמינים בהיגיון הרפוי שלהם. ^[7]לִרְאוֹת אנה קתרין אמריך מבורכתהחזון של דת עולמית חדשה כאן

II. "נעים לעיניים"

אוכל, מים וצורכי החיים נשללים ממאות מיליוני אנשים ברחבי העולם. המחסור ההולך וגובר בצרכים אלה הוא ויהווה גורם במהפכה העולמית. הרעיון שלכל אדם יש גישה שווה למשאבים אכן "נעים לעיניים". אך כאן טמונה הסכנה של אידיאולוגיות מרקסיסטיות הרואות כוח מרכזי השולט ומכתיב את צרכיהם וזכויותיהם של האזרחים, במקום להתאים לצרכים אלה ולכבד את זכויותיו הטבועות באלוהים של כל אדם (לִשְׁלוֹט היא, אחרי הכל, המטרה הבנאלית של חברות סודיות.) נָכוֹן המהפכה תראה כל רמות של פעילות אנושית מכובדות ופועלות יחד בהרמוניה במה שהאפיפיור בנדיקט מכנה "סובסידיות".

כדי לא לייצר כוח אוניברסלי מסוכן בעל אופי עריצות, הממשל של הגלובליזציה חייב להיות מסומן על ידי סובליסטריות, מנוסח למספר רבדים ומערב רמות שונות שיכולות לעבוד יחד. גלובליזציה בהחלט דורשת סמכות, ככל שהיא מציבה את הבעיה של טובת הכלל הגלובלית שיש לעקוב אחריה. עם זאת, על רשות זו להיות מאורגנת בצורה בת וריבודה, אם אין בה כדי לפגוע בחופש.. —אפיפי בנדיט השישה עשר, קאריטאס ב- Veritate, n.57

III. "רצוי להשגת חוכמה"

הפיתוי האחרון הוא שמהפכה עולמית זו מהווה הזדמנות לדחות, אחת ולתמיד, את מערכות הכוח וההגמוניה הישנות שנראות כאילו מחסלות את ההתקדמות האינטלקטואלית של האדם המודרני. לפיכך, תקופתנו הולידה "אתאיזם חדש", תנועה להפלת "אחיזת הנפש" שהכנסייה אוחזת בכמויותיה שטופות המוח. זה הרגע, לדבריהם, לנצל את ההזדמנות להעביר את המין האנושי למישור אבולוציוני גבוה יותר, ^[8]לִרְאוֹת הזיוף הקרוב שם מדע וטכנולוגיה מובילים את הדרך ולא "מיתוסים" ו"דוגמות "; שם הטכנולוגיה הופכת לפיתרון המוביל לסבל של האדם ולא לתקוות הרוח "הריקות" וההבטחות של הדת.

... התפתחותם של עמים משתבשת אם האנושות חושבת שהיא יכולה ליצור את עצמה מחדש באמצעות "פלאי הטכנולוגיה", כשם שהפיתוח הכלכלי נחשף כמעשי הרס הרסניים אם היא מסתמכת על "נפלאות" הכספים כדי לקיים לא טבעיים ו צמיחה צרכנית. לנוכח חזקה פרומתיאנית כזו, עלינו לבצר את אהבתנו לחופש שאינו שרירותי בלבד, אלא הופך אנושי באמת על ידי הכרה בטוב העומד בבסיסו. לשם כך האדם צריך להסתכל בתוכו על מנת להכיר בנורמות היסוד של החוק המוסרי הטבעי שאלוהים כתב על ליבנו. —אפיפיור בנדיקט XVI, קאריטאס ב- Veritate, n.68

מהפכה עולמית אמיתית

וכך, מהפכה עולמית אמיתית, שמביאה לאחדות הרצויה של כל מה שישוע התפלל עליו בבשורות, יכולה להיות מושגת רק - לא על ידי לקיחת הפרי האסור של "משיחיות חילונית". ^[9]"ההונאה של האנטיכריסט כבר מתחילה להתגבש בעולם בכל פעם שמתבצעת הטענה להבין בתוך ההיסטוריה את התקווה המשיחית שניתן לממש אותה מעבר להיסטוריה באמצעות השיפוט האסכולולוגי. הכנסייה דחתה אפילו צורות משונות של זיוף זה של הממלכה לבוא בשם המילניאריות, במיוחד הצורה הפוליטית "המעוותת במהותה" של משיחיות חילונית."-הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 676אך על ידי ציות ל"נורמות היסוד של החוק המוסרי הטבעי שאלוהים כתב על ליבנו. " החוק המוסרי הטבעי הזה שבנה ישו בתורתו, והורה לכנסייה ללמד גם את העמים. אבל אם המשימה הבסיסית הזו אסורה בסדר עולמי חדש, אז אור האמת יכבה, ^[10]לִרְאוֹת הנר המסריח מכריח את יד אלוהים לתקן את העמים:

אם אלוהים הופך את השמחה הרעילה של אומות למרירות, אם הוא משחית את הנאותיהם, ואם הוא מפזר קוצים בדרך המהומה שלהם, הסיבה היא שהוא עדיין אוהב אותם. וזו האכזריות הקדושה של הרופא, שבמקרים קיצוניים של מחלה, ^[11]לִרְאוֹת הניתוח הקוסמי גורם לנו לקחת את התרופות המרירות והנוראיות ביותר. חסדו הגדול ביותר של אלוהים הוא לא לתת לאותם עמים להישאר בשלום זה עם זה שאינם שלמים עמו. -רחוב. פיו מפייטרליצינה, התנ"ך הקתולי היומי שלי, פ 1482

וכאן טמון "המזלג בדרך" הגדול. המהפכה הגלובלית שלפנינו נראית מוכנה מדי, אחרי מאות שנים של התחלה, ^[12]לִרְאוֹת הבנת העימות הסופי לתפוס את הפיתוי להשתיק קול האמת על מנת להשיג את האוטופיה שתובטח בתוך כאוס גדול. ^[13]לִרְאוֹת הזיוף הקרוב כמו הראש שלפניה, גוף המשיח עומד בפני תשוקתה שלה. מתייחס ל"סוד השלישי של פטימה " ^[14]המסר של פאטימה במהלך טיול בפורטוגל בשנת 2010, אמר האפיפיור בנדיקט לעיתונאים כי זו עדיין מילה נבואית עבור הכנסייה:

... יש אינדיקציות למציאות עתידה של הכנסייה, המתפתחות ומתגלות בהדרגה. כלומר, מעבר לרגע המצוין בחזון, הוא נאמר, ומוצג שיש צורך בתשוקה של הכנסייה, שמשקפת את עצמה באופן טבעי על האדם של האפיפיור, אבל האפיפיור נמצא בכנסייה לכן מה שמוכרז הוא הסבל של הכנסייה ... הרדיפה הגדולה ביותר של הכנסייה אינה מגיעה מאויבים חיצוניים, אלא מחטא בתוך הכנסייה. ולכנסייה יש כעת צורך עמוק ללמוד מחדש תשובה, לקבל טיהור, ללמוד לסלוח, אך גם צורך לצדק. - POPE BENEDICT XVI, ראיון עם עיתונאים בטיסתו לפורטוגל; תורגם מאיטלקית: "Le parole del papa:« Nonostante la famosa nuvola siamo qui ... »" קוריירה דלה סרה, מי ייתן 11, 2010.

יותר מתמיד, אנו נקראים להיות אור בחושך ההולך וגובר של עולמנו הלא בטוח. על הנוצרים כיום להצביע על הדרך: להודיע ​​באנרגיה מחודשת כי אין די במהפכה של מבנים פוליטיים. חייבת להיות מהפכה של הלב! ^[15]ראה אתר קתולי חדש מהפכת האל היום זה לא הזמן לפחד, אלא להכריז באומץ אמת שמשחררת אותנו. ואנחנו יודעים, אחים ואחיות, שזו תקופה קשה לעשות זאת. הכנסייה תלויה ברסיסי אמינות בלבד. השערוריות בכהונה, ^[16]לִרְאוֹת השערורייה, ליברליזם ואדישות בקרב בני הדת עיוותו את הכנסייה לעיתים ללא הכר. כוחה של הרוח - ולא חוכמת האדם - הוא זה שישכנע את ימינו. ובכל זאת, האם זה לא היה המקרה בעבר? כשהכנסייה בתקופות קודמות עברה רדיפה גדולה, הן מבפנים והן מבחוץ, לא טענת המוסד שלה ניצחה, אלא קדושת הנשמות והיחידים מסוימים שהכריזו באומץ את האמת בדבריהם ובמעשיהם - ולעתים הדם שלהם. כן, התוכנית ל אלוהים של מהפכה זו קדושה, גברים ונשים ילדותיים שמסגירים את עצמם לגמרי לישו. בהשוואה לגודל הבשר, כמה גרגרי מלח צריך כדי לתת לו טעם? כך גם התחדשות העולם בימינו תבוא מכוחה של רוח הקודש הזורמת דרך שארית.

עלינו להפוך ל פנים של אהבה-ה פנים של אמת במסע החופש העולמי אחר חופש שיהיה להם אור מנחה חופש אמיתי. מעטים מבינים את מות הקדושים שמתבקש מאיתנו כרגע ...

... האדם אינו יכול להביא להתקדמות משלו ללא סיוע, מכיוון שהוא בעצמו אינו יכול לבסס הומניזם אותנטי. רק אם אנו מודעים לקריאתנו, כיחידים וכקהילה, להיות חלק ממשפחת האל כבניו ובנותיו, נוכל לייצר חזון חדש ולגייס אנרגיה חדשה בשירות הומניזם אינטגרלי באמת. ה השירות הגדול ביותר להתפתחות, אם כן, הוא הומניזם נוצרי שמשלב צדקה ומוביל את האמת שלו, ומקבל את שניהם כמתנה מתמשכת מאלוהים ... מסיבה זו, גם בתקופות הקשות והמורכבות ביותר, מלבד ההכרה במתרחש, אנו חייב יותר מכל לפנות לאהבת האל. התפתחות דורשת התייחסות לחיים הרוחניים, התייחסות רצינית לחוויות האמון באלוהים, אחווה רוחנית במשיח, הסתמכות על השגחתו ורחמיו של אלוהים, אהבה וסליחה, הכחשה עצמית, קבלת אחרים, צדק ושלום. כל זה חיוני אם "לבבות אבן" יהפכו ל"לבבות בשר "(יחזקו 36: 26), מה שהופך את החיים על פני האדמה ל"אלוהיים" ולכן ראויים יותר לאנושות. —אפיפיור בנדיקט XVI, קאריטאס ב- Veritate, n.78-79