כשם שפניו של אדוננו התעוותו בתשוקתו, כך גם פניה של הכנסייה התעוותו בשעה זו. על מה היא מייצגת? מה המשימה שלה? מה המסר שלה? מה נצרות אמיתית באמת נראה?
הקדושים האמיתיים
כיום, היכן מוצאים את הבשורה האותנטית הזו, שהתגלמה בנשמות שחייהן הם מישוש חי ונושם של ליבו של ישוע; אלה שמכילים את מי שהוא גם "אמת"[1]ג'ון 14: 6 ואהבה"?[2]1 ג'ון 4: 8 אני מעז לומר שאפילו כשאנחנו סורקים את הספרות על הקדושים, לעתים קרובות מוצגת לנו גרסה מחוטאת ומעוטרת של חייהם האמיתיים.
אני חושב על תרז דה ליסיו ועל "הדרך הקטנה" היפה שהיא אימצה כשהיא עברה אל מעבר לשנותיה הבוטות והבוסריות. אבל גם אז, מעטים דיברו על מאבקיה לקראת סוף חייה. היא אמרה פעם לאחות ליד מיטתה כשהיא נאבקת בפיתוי לייאוש:
אני מופתע מכך שאין יותר התאבדויות בקרב אתאיסטים. - כפי שדיווחה האחות מארי מהשילוש; CatholicHousehold.com
בשלב מסוים, נראה היה שסנט תרז מבשרת את הפיתויים שאנו חווים כעת בדורנו - זה של "אתאיזם חדש":
אם רק היית יודע אילו מחשבות מפחידות מעסיקות אותי. התפלל מאוד בשבילי כדי שלא אקשיב לשטן שרוצה לשכנע אותי על כל כך הרבה שקרים. הנימוק של המטריאליסטים הגרועים ביותר מוטל על דעתי. מאוחר יותר, בלי הפסקה להתקדם חדשים, המדע יסביר הכל באופן טבעי. תהיה לנו הסיבה המוחלטת לכל מה שקיים וזה עדיין נשאר בעיה, כי נותרו הרבה מאוד דברים להתגלות וכו 'וכו'. -סנט תרז מליסיי: השיחות האחרונות שלה, פר ' ג'ון קלארק, מצוטט ב catholictothemax.com
ואז יש את הצעיר המבורך ג'ורג'יו פראסאטי (1901 - 1925) שאהבתו לטיפוס הרים נתפסה בתמונה הקלאסית הזו... שלאחר מכן הוציאו את המקטרת שלו.
אני יכול להמשיך עם דוגמאות. הנקודה היא לא לגרום לעצמנו להרגיש טוב יותר על ידי פירוט החולשות של הקדושים, ופחות לתרץ את החטא שלנו. במקום זאת, בלראות את האנושיות שלהם, לראות את המאבקים שלהם, זה בעצם נותן לנו תקווה בידיעה שהם נפלו כמונו. הם עמלו, התאמצו, התפתו ואפילו נפלו - אבל קמו כדי להתמיד בסערות. זה כמו השמש; אפשר רק להעריך באמת את הפאר ואת ערכו בדיוק מול הניגוד של הלילה.
אנו עושים שירות רע מאוד לאנושות, למעשה, להעמיד חזית כוזבת ולהסתיר את החולשות והמאבקים שלנו מאחרים. דווקא בלהיות שקוף, פגיע ואותנטי אחרים נרפאים בדרך כלשהי ומובאים לריפוי.
הוא עצמו נשא את חטאינו בגופו על הצלב, כדי שנוכל לחיות למען הצדק, ללא חטא. בפצעיו נרפאת. (1 פיטר 2: 24)
אנחנו "הגוף המיסטי של ישו", ומכאן, שדרכם זורם החסד הפצעים המרפאים בנו, הנגלים לאחרים. שימו לב, אמרתי ריפאו פצעים. כי הפצעים הלא נרפאים שלנו רק פצעים אחרים. אבל כאשר חזרנו בתשובה, או נמצאים בתהליך של לאפשר למשיח לרפא אותנו, הכנות שלנו מול אחרים לצד נאמנותנו לישוע היא זו שמאפשרת לכוחו לזרום דרך חולשתנו (ב' קור יב:2).[3]אם המשיח היה נשאר בקבר, לעולם לא היינו ניצלים. בכוחה של תחייתו, גם אנחנו התעוררנו לחיים (השווה לקורט א' 1:15-13). לכן, כאשר הפצעים שלנו נרפאים, או שאנו נמצאים בתהליך של ריפוי, זהו אותו כוח של תחיית המתים שאנו ואחרים נתקלים בו. בזה אחרים פוגשים את המשיח בתוכנו, פוגשים ממשי נצרות
לעתים קרובות אומרים בימינו שהמאה הנוכחית צמאה לאותנטיות. במיוחד לגבי צעירים אומרים שיש להם אימה מהמלאכותי או השקרי ושהם מחפשים יותר מכל אחר אמת ויושר. "סימני הזמן" הללו צריכים למצוא אותנו ערניים. בשתיקה או בקול - אבל תמיד בכוח - שואלים אותנו: האם אתה באמת מאמין למה שאתה מכריז? האם אתה חי מה שאתה מאמין? האם אתה באמת מטיף למה שאתה חי? עד החיים הפך יותר מתמיד לתנאי חיוני ליעילות אמיתית בהטפה. בדיוק בגלל זה אנחנו, במידה מסוימת, אחראים להתקדמות הבשורה שאנו מכריזים עליה. —פופ סנט. פאולוס השישי, Evangelii nuntiandi, נ. 76
הצלבים האמיתיים
בחודש שעבר הכתה אותי מילה פשוטה מאת גבירתנו:
ילדים יקרים, הדרך לגן עדן עוברת דרך הצלב. אל תתייאש. -20 בפברואר, 2024, עד פדרו רגיס
עכשיו, זה בקושי חדש. אך מעטים הנוצרים כיום מבינים זאת במלואם - התלבטו בין "בשורת שגשוג" כוזבת לבין בשורת "התעוררה". המודרניזם כל כך רוקן את המסר של הבשורה, את כוחם של ההתעללות והסבל, עד שאין פלא שאנשים בוחרים להתאבד במקום של דרך הצלב.
אחרי יום ארוך של איגור חציר...
בחיי שלי, תחת דרישות בלתי פוסקות, חיפשתי לעתים קרובות "הקלה" על ידי עשיית משהו ברחבי החווה. אבל לעתים קרובות כל כך, הייתי מוצא את עצמי בקצה של מכונות שבורה, עוד תיקון, עוד דרישה. ואני הייתי כועס ומתוסכל.
עכשיו, אין שום דבר רע ברצון למצוא נחמה ומנוחה; אפילו אדוננו חיפש זאת בהרים לפני עלות השחר. אבל חיפשתי שלום בכל המקומות הלא נכונים, כביכול - חיפשתי את השלמות בצד הזה של גן עדן. והאב תמיד דאג שהצלב, במקום זאת, יפגוש אותי.
גם אני הייתי מתלוננת ומתלונן, וכמו חרב נגד האלוהים שלי, הייתי שואל את דבריה של תרזה מאווילה: "עם חברים כמוך, מי צריך אויבים?"
כפי שמנסח זאת פון יוגל: "כמה אנו מוסיפים לצלבים שלנו בכך שאנו מתעצבנים איתם! יותר ממחצית החיים שלנו הולכים בבכי על דברים אחרים מאלה שנשלחו אלינו. עם זאת, הדברים האלה, כפי שנשלחו וכאשר נרצה ולבסוף נאהב כפי שנשלחו, הם שמכשירים אותנו לבית, שיכולים ליצור עבורנו בית רוחני אפילו כאן ועכשיו." התנגדות מתמדת, בעיטה בכל דבר הולכת להפוך את החיים למסובכים, קשים, קשים יותר. אתה יכול לראות את הכל כבניית מעבר, דרך שיש לעבור אותה, קריאה להמרה ולהקרבה, לחיים חדשים. -האחות מרי דיוויד טוטה, OSB, שמחת אלוהים: כתבים מלוכדים של האחות מרי דוד, 2019, Bloomsbury Publishing Plc.; מגניפיקט, פבואר 2014
אבל אלוהים היה כל כך סבלני איתי. אני לומד, במקום זאת, להפקיר את עצמי אליו פנימה את כל דברים. וזהו מאבק יומיומי, שיימשך עד נשימתי האחרונה.
קדושה אמיתית
עבד האל הארכיבישוף לואיס מרטינס מתאר את המסע הזה שכל כך הרבה מתחייבים להימנע מסבל.
בכל פעם שאנו סובלים מאסון בחיינו הרוחניים, אנו נבהלים וחושבים שאיבדנו את הדרך. כי ציפינו לעצמנו דרך אחידה, שביל רגלי, דרך זרועה פרחים. מכאן שכשמצאנו את עצמנו בצורה גסה, אחת מלאה בקוצים, אחת חסרת כל משיכה, אנו חושבים שאיבדנו את הדרך, בעוד שרק דרכי ה' שונות מאוד מדרכינו.
לפעמים הביוגרפיות של הקדושים נוטות לטפח אשליה זו, כאשר הן אינן חושפות במלואן את סיפורן העמוק של אותן נשמות או כאשר הן חושפות אותו רק בצורה מקוטעת, תוך בחירה אך ורק בתכונות המושכות והנעימות. הם מפנים את תשומת לבנו לשעות שהקדושים בילו בתפילה, לנדיבות שבה נהגו במידות טובות, לנחמות שקיבלו מאלוהים. אנו רואים רק את מה שזורח ויפה, ואנחנו מאבדים את הראייה של המאבקים, החושך, הפיתויים והנפילות שבהם הם עברו. ואנחנו חושבים כך: אוי אילו יכולתי לחיות כמו הנשמות האלה! איזה שלווה, איזה אור, איזו אהבה הייתה שלהם! כן, זה מה שאנחנו רואים; אבל אם היינו מתבוננים עמוק בלב הקדושים, היינו מבינים שדרכי ה' אינם דרכינו. — עבד האל הארכיבישוף לואיס מרטינז, סודות החיים הפנימיים, קלוני מדיה; מגניפיקט בפברואר 2024
נושאת הצלב דרך ירושלים עם חברי פייטרו
אני זוכר שהלכתי ברחובות המרוצפים של רומא עם הפרנציסקני. סטן פורטונה. הוא רקד והסתובב ברחובות, משדר שמחה והתעלמות מוחלטת ממה שחשבו עליו אחרים. יחד עם זאת, הוא היה אומר לעתים קרובות, "אתה יכול לסבול עם המשיח או לסבול בלעדיו. אני בוחר לסבול איתו". זה מסר כל כך חשוב. הנצרות אינה כרטיס כניסה לחיים חסרי כאב, אלא מסלול לסבול אותם, בעזרת אלוהים, עד שנגיע לשער הנצחי הזה. למעשה, כותב פול:
נחוץ לנו לעבור קשיים רבים כדי להיכנס למלכות אלוהים. (פעולות 14: 22)
אתאיסטים מאשימים את הקתולים, לפיכך, בדת סדומזוכיסטית. להיפך, הנצרות נותנת את עצם המשמעות של הסבל ו החסד לא רק לסבול אלא לאמץ את הסבל שמגיע אליו את כל.
דרכי אלוהים להשגת שלמות הן דרכים של מאבק, של יובש, של השפלות ואפילו של נפילות. ודאי, יש אור ושלווה ומתיקות בחיי הרוח: ואכן אור זוהר [ו] שלום מעל כל מה שאפשר לרצות, ומתיקות העולה על כל נחמות הארץ. יש את כל זה, אבל הכל בזמן המתאים לו; ובכל מקרה זה משהו חולף. מה שרגיל והנפוץ ביותר בחיי הרוח הן התקופות שבהן אנו נאלצים לסבול, ואשר מטרידות אותנו כי ציפינו למשהו אחר. — עבד האל הארכיבישוף לואיס מרטינז, סודות החיים הפנימיים, קלוני מדיה; מגניפיקט בפברואר 2024
במילים אחרות, לא פעם טבחנו במשמעות הקדושה, צמצמנו אותה למראה חיצוני וגילויי אדיקות. העדות שלנו היא מכרעת, כן... אבל היא תהיה ריקה וחסרת כוחה של רוח הקודש אם היא לא תהיה יציאה של חיים פנימיים אותנטיים הנישאים באמצעות חרטה אמיתית, ציות, ובכך, הפעלת סגולה אמיתית.
אבל איך לנטרל נשמות רבות מהרעיון שמשהו יוצא דופן נדרש כדי להפוך לקדושים? כדי לשכנע אותם, הייתי רוצה למחוק כל דבר יוצא דופן בחיי הקדושים, בטוח שבכך לא אקח את קדושתם, שהרי לא היוצא דופן הוא שקידש אותם, אלא עיסוק המעלות שכולנו יכולים להשיג. בעזרת ה' ובחסדיו... הדבר נחוץ על אחת כמה וכמה כעת, כאשר הקדושה מובנת לרעה ורק היוצא דופן מעורר עניין. אבל למי שמחפש את היוצא דופן יש סיכוי קטן מאוד להפוך לקדוש. כמה נשמות לעולם לא מגיעות לקדושה כי הן אינן הולכות בדרך שבה הן נקראות על ידי אלוהים. — המכובדת מריה מגדלנה של ישו בסעודת האדון, לעבר רמות האיחוד עם אלוהים, ירדן אומן; מגניפיקט בפברואר 2024
השביל הזה קראה משרתת האל קתרין דוהרטי חובת הרגע. הכלים אינם מרשימים כמו ריחוף, ריחוף או קריאת נפשות... אבל כאשר נעשה באהבה ובצייתנות, אני בטוח שזה יהיה בעל ערך רב יותר לנצח מאשר המעשים יוצאי הדופן שאיתם הקדושים, אם נהיה כנים, לא היו להם מעט. שליטה על מלבד קבלת החסדים הללו באדיקות. זה היומי"קדושה מעונה"שנוצרים רבים שוכחים כשהם חולמים על מות קדושים אדום...
נצרות אמיתית
ציור מאת מייקל D. O'Brien
הורוניקות של העולם מוכנות לנגב שוב את פניו של ישו, את פני הכנסייה שלו כשהיא נכנסת כעת לתשוקה שלה. מי הייתה האישה הזו מלבד אחת מי רציתי להאמין, מי באמת רציתי לראות את פניו של ישו, למרות צעקת הספקות והרעש שתקפו אותה. העולם צמא לאותנטיות, אמר סנט פול השישי. המסורת מספרת לנו שהבד שלה הושאר עם טביעת פניו הקדושים של ישוע.
נצרות אמיתית אינה הצגת פנים מזויפת ללא פגמים, נטולת הדם, הלכלוך, הרוק והסבל של חיי היומיום שלנו. במקום זאת, זה להיות צייתן מספיק כדי לקבל את הניסיונות שמייצרים אותם וצנוע מספיק כדי לאפשר לעולם לראות אותם בעודנו מטביעים את פנינו, פני האהבה האותנטית, על ליבם.
האדם המודרני מקשיב יותר ברצון לעדים מאשר למורים, ואם הוא מקשיב למורים, זה בגלל שהם עדים... העולם קורא ומצפה מאיתנו לפשטות החיים, רוח התפילה, צדקה כלפי כולם, במיוחד כלפי שפלות ועניים, ציות וענווה, ניתוק והקרבה עצמית. ללא סימן קדושה זה, המילה שלנו תתקשה לגעת בלב האדם המודרני. זה מסתכן בשווא וסטרילי. —פופ סנט. פאולוס השישי, Evangelii nuntiandi, n. כו
קריאה קשורה
הנוצרי האותנטי
המשבר מאחורי המשבר
תמכו בשירותו במשרה מלאה של מארק:
עם ניהיל אובסטאט
לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.
עכשיו בטלגרם. נְקִישָׁה:
עקוב אחרי מארק ו"סימני הזמנים "היומיים ב- MeWe:
עקוב אחר כתביו של מארק כאן:
האזן לדברים הבאים:
