מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ל -22 ביולי 2017
יום שבת בשבוע החמישה עשר בזמן הרגיל
חג סנט מרי מגדלנה
טקסטים ליטורגיים כאן
IT נמצא תמיד מתחת לפני השטח, מתקשר, קורץ, מערבב ומשאיר אותי חסרת מנוחה לחלוטין. זו ההזמנה ל איחוד עם אלוהים. זה משאיר אותי חסרת מנוחה כי אני יודעת שעדיין לא צללתי את הצעד "לעומק". אני אוהב את אלוהים, אבל עדיין לא עם כל הלב, הנשמה והכוח שלי. ובכל זאת, לשם כך נועדתי, וכך ... אני חסר מנוחה, עד שאנוח בו.
באמירת "איחוד עם אלוהים", אני לא מתכוון רק לידידות או דו-קיום שליו עם הבורא. בכך, אני מתכוון לאיחוד המלא והשלם של ההוויה שלי עם שלו. הדרך היחידה להסביר את ההבדל הזה היא להשוות את מערכת היחסים בין שני חברים נגד בעל ואישה. הראשונים נהנים משיחות טובות, זמן וחוויות ביחד; האחרון, איחוד שחורג הרבה מעבר למילים ולמוחשי. שני החברים הם כמו בני לוויה שרוכבים יחד על ימי החיים... אבל הבעל והאישה צוללים לתוך מעמקי הים האינסופי הזה, אוקיינוס של אהבה. או לפחות, לזה אלוהים מתכוון נישואין.
המסורת כינתה את מריה מגדלנה הקדושה "השליחת לשליחים". היא גם לכולנו, במיוחד כשמדובר בחיפוש אחר איחוד עם האדון, כפי שעושה מרי, בשלבים הבאים המסכמים בצורה הולמת את המסע שכל נוצרי חייב לעשות...
I. מחוץ לקבר
ביום הראשון של השבוע הגיעה מריה מגדלנה אל הקבר מוקדם בבוקר, כשהיה עדיין חשוך, וראתה את האבן מוסרת מהקבר. אז היא רצה והלכה אל שמעון פטרוס ואל התלמיד השני שישוע אהב... (הבשורה של היום)
מרי, בתחילה, הגיעה לקבר בחיפוש אחר נחמה, כי "עדיין חשוך". זה מסמל את הנוצרי שמחפש לא כל כך את המשיח, אלא את הנחמות והמתנות שלו. היא סמלית למי שחייו נותרו "מחוץ לקבר"; מי שנמצא בידידות עם אלוהים, אך חסר את האינטימיות והמחויבות של "נישואים". זה מי שעשוי להיכנע בנאמנות 
"שמעון פטרוס", כלומר, להוראת הכנסייה, ומי שמחפש את האדון באמצעות ספרים רוחניים טובים, חסדי קודש, דוברים, ועידות, כלומר. "התלמיד השני שישוע אהב." אבל זו עדיין נשמה שלא נכנסת במלואה למקום שבו נמצא ה', במעמקי הקבר היכן שהנשמה לא רק נטשה כל אהבת חטא, אלא היכן שכבר אינן מורגשות נחמות, הרוח יבשה, ודברים רוחניים חסרי טעם אם לא דוחים את הבשר. ב"חושך הרוחני" הזה, זה כאילו אלוהים נעדר לחלוטין.
על מיטתי בלילה חיפשתי את מי שהלב שלי אוהב - חיפשתי אותו אבל לא מצאתי אותו. (קריאה ראשונה)
זה בגלל שהוא שם, "בקבר", שבו האדם מת לגמרי לעצמו כדי שהאוהב יוכל לתת את עצמו לחלוטין לנשמה.
השנייה. ליד הקבר
מרי נשארה מחוץ לקבר ובוכה.
אשרי המתאבלים, ישוע אמר, ושוב, bפחות הם הרעבים והצמאים לצדקה. [1]ראה. מאט ה':5
אֱלֹהִים אַתָּה אֱלֹהַי אֲשֶׁר אֲנִי מְבַקֵּשׁ; בשבילך אורנים בשרי ונשמתי צמאה כמו הארץ, יבשה, חסרת חיים וללא מים. (מזמור היום)
כלומר, אשרי אלו שאינם מסתפקים בטובת העולם הזה; אלה שאינם מתרצים על חטאם, אלא מכירים בו וחוזרים עליו; אלה המשפילים את עצמם לפני הצורך שלהם באלוהים, ואז יוצאים למצוא אותו. מרי חזרה לקבר, עכשיו, כבר לא מחפשת נחמה, אבל לאור ההכרה העצמית, היא מכירה בעוני המוחלט שלה בלעדיו. אף על פי שאור היום פרץ, נראה שהנחמות שחיפשה בעבר ושבעבר הרגיעו אותה, משאירות אותה כעת יותר רעבה משבעה, יותר צמאה משבעה. כמו המאהב המחפש את אהובה בשיר השירים, היא כבר לא מחכה ב"מיטתה", המקום שבו ניחמה פעם...
אקום אז ואסתובב בעיר; ברחובות ובמעברים אחפש את מי שהלב שלי אוהב. חיפשתי אותו אבל לא מצאתי אותו. (קריאה ראשונה)
אף אחד מהם אינו מוצא את אהובתו כי טרם נכנסו ל"ליל הקבר"...
ג. בתוך הקבר
בזמן שהיא בכתה, היא התכופפה אל הקבר...
לבסוף, מרי נכנסת לקבר "כשהיא בכתה." כלומר, הנחמות שידעה פעם מזיכרונותיה, המתיקות של דבר אלוהים, החיבור שלה עם שמעון פטרוס ויוחנן וכו' נמחקים ממנה כעת. היא מרגישה, כביכול, נטושה אפילו על ידי אדונה:
הם לקחו את אדוני, ואני לא יודע היכן הניחו אותו.
אבל מרי לא בורחת; היא לא מוותרת; היא לא מתחמקת בפיתוי שאלוהים לא קיים, למרות שכל חושיה אומרים לה זאת. בחיקוי האדון שלה, היא זועקת, "אלוהים שלי, אלוהי, למה עזבת אותי" [2]מאט 27: 46 אבל אז מוסיף, "לידיך אני משבח את רוחי." [3]לוק 23: 46 לייתר דיוק, היא תלך אחריו, לאן "הניחו אותו", בכל מקום שהוא... גם אם אלוהים נראה כמעט מת.
השומרים באו עלי בסיבוביהם בעיר: האם ראית את אשר ליבי אוהב? (קריאה ראשונה)
IV. למצוא את האהוב
לאחר שטוהרה מזיקתה לא רק לחטא, אלא לנחמות ולמוצרים רוחניים כשלעצמם, מרי ממתינה לחיבוק של אהובה בחשכת הקבר. הנחמה היחידה שלה היא דבר המלאכים ששואלים:
אישה, למה את בוכה?
כלומר, הבטחות ה' יתגשם. אמון. לַחֲכוֹת. אל תפחד. האהוב יבוא.
ולבסוף, היא מוצאת את מי שהיא אוהבת.
ישוע אמר לה: "מרי!" היא הסתובבה ואמרה לו בעברית "רבוני", כלומר מורה.
האל שנראה מרוחק, האל שנראה מת, האל שנראה כאילו לא יכול היה לדאוג לו מנשמתה חסרת החשיבות לכאורה בין מיליארדי אחרים על פני האדמה... מגיע אליה כאהובתה, וקורא לה בשמה. בחשכת הנתינה העצמית המוחלטת שלה לאלוהים (שנדמה היה כאילו עצם ישותה מושמדת) אז היא מוצאת את עצמה שוב באהובתה, שבצלמה היא נבראה.
בקושי עזבתי אותם כשמצאתי את מי שהלב שלי אוהב. (קריאה ראשונה)
כך הבטתי אליך במקדש לראות את כוחך ואת כבודך, כי טובת חסדך מהחיים. (מִזמוֹר)
כעת, מרי, שנטשה הכל, מצאה את הכל - א "טוב מהחיים" עצמו. כמו סנט פול, היא יכולה לומר,
אני אפילו מחשיב הכל כאובדן בגלל הטוב ביותר להכיר את ישוע ישוע אדוני. למענו קיבלתי את אובדן כל הדברים ואני רואה בהם כל כך הרבה זבל, עד שאזכה במשיח ואמצא בו ... (פיל 3: 8-9)
היא יכולה לומר זאת כי...
ראיתי את ה'. (בְּשׂוֹרָה)
אשרי הטהורים שבלב, כי הם יראו את אלוהים. (מט 5: 8)
לקראת אהובינו
אחים ואחיות, השביל הזה אולי נראה לנו בלתי נגיש כמו פסגת הר. אבל זו הדרך שכולנו חייבים לעבור בחיים האלה, או בחיים הבאים. כלומר, באיזו אהבה עצמית שנשארת ברגע המוות צריך אז להיטהר גֵיהִנוֹם.
נכנסים ליד השער הצר; כי השער רחב והדרך קלה שמובילה לחורבן, והנכנסים אליו רבים. כי השער צר והדרך קשה, שמובילה לחיים, ומי שמוצא אותם מעט. (מט 7: 13-14)
במקום לראות בכתבי הקודש הזה רק נתיב ל"גן עדן" או ל"גיהנום, ראה בו נתיב לאיחוד עם אלוהים נגד מה היא 
"הרס" או עליבות שאהבה עצמית מביאה. כן, הדרך לאיחוד הזה קשה; זה דורש את המרה שלנו ואת דחיית החטא. ובכל זאת, זה "מוביל לחיים"! זה מוביל ל "הטוב העליון של הכרת ישוע המשיח", שהוא הגשמת כל הרצונות. כמה מטורף, אם כן, להחליף אושר אמיתי בחפצי העונג שהחטא מציע, או אפילו הנחמות החולפות של טובין ארציים ורוחניים.
השורה התחתונה היא זו:
מי שנמצא במשיח הוא יצירה חדשה. (קריאה שנייה)
אז למה אנחנו מסתפקים ב"בריאה הישנה"? כפי שאמר ישוע,
יין חדש לא מוכנס לתוך עורות יין ישנים; אם כן, נפרצו הקליפות, והיין נשפך, והקליפות נהרסו; אבל יין חדש מוכנס לעורות טריים, וכך שניהם נשמרים. (מתי ט':9)
אתה "עור יין חדש". ואלוהים רוצה לשפוך את עצמו לאיחוד שלם איתך. זה אומר שעלינו לחשוב על עצמנו כ"מתים לחטא". אבל אם אתה נאחז ב"עור היין הישן", או אם אתה מדבק את העור החדש בעור ישן (כלומר מתפשר עם חטאים ישנים ואורח חיים ישן), אזי אי אפשר להכיל את יין נוכחותו של אלוהים, כי הוא לא יכול להתאחד לעצמו את מה שמנוגד לאהבה.
אהבת המשיח חייבת להניע אותנו, אומר פאולוס הקדוש בקריאה השנייה של היום. אנחנו חייבים "לא לחיות עוד לחיות בשביל עצמנו אלא בשביל זה שמת וגדל למענם". וכך, כמו מריה מגדלנה הקדושה, אני חייב בסופו של דבר להחליט להגיע לקצה הקבר עם הדברים היחידים שיש לי לתת: התשוקה שלי, הדמעות שלי ותפילתי שאראה את פני האלוהים שלי.
אהובים, אנחנו ילדי האל עכשיו; מה שנהיה טרם נחשף. אנו יודעים שכאשר זה יתגלה נהיה כמוהו, כי נראה אותו כמו שהוא. כל מי שהתקווה הזו מבוססת עליו עושה את עצמו טהור, כיוון שהוא טהור. (יוחנן 1: 3-2)
אתה אהוב.
לנסוע עם מארק ב השמיים עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.
