המשיח בגטסמןמאת מייקל ד'אובריין
בני ישראל עשו מה שלא מרוצה מהאלוהים; ה 'מסר אותם במשך שבע שנים בידי מדין. (שופטים 6: 1)
זה כתיבה בוחנת את המעבר בין המחצית הראשונה לשנייה של משפט שבע השנים.
עקבנו אחרי ישו לאורך תשוקתו, שמהווה תבנית למשפט הגדול הנוכחי והבאות של הכנסייה. יתר על כן, סדרה זו מיישרת את תשוקתו לספר ההתגלות שהוא, על אחת מרמות הסמליות הרבות שלו, מסה גבוהה מוצע בגן עדן: ייצוג תשוקתו של ישו כשניהם להקריב ו ניצחון.
ישוע נכנס לירושלים, מטיף באומץ, מנקה את המקדש ולכאורה מנצח נפשות רבות. אך יחד עם זאת, ישנם נביאי שקר ביניהם, המבלבלים את זהותו במוחם של רבים, וטוענים כי ישוע הוא רק נביא, ומתכננים את חורבנו. לפי מה שאני יכול לדעת, זה שלושה וחצי ימים מרגע כניסתו של ישו לירושלים ועד לפסח.
ואז ישוע נכנס לחדר העליון.
הארוחה האחרונה
אני מאמין שאחת החסדים הגדולים שייוולדו מהתאורה והסימן הגדול, אכן האישה לבושה בשמש, היא אחדות בקרב המאמינים - קתולים, פרוטסטנטים ואורתודוכסים (ראה החתונה הקרובה). שריד זה יאחד את עצמו סביב הקודש הקדוש, בהשראת הארה הגדולה ונסיה האוכריסטיים הנלווים לה. נוצר להט, להט וכוח מהנוצרים האלה כמו בימי חג השבועות. דווקא הסגידה המאוחדת הזו של עדו לישו מושכת את זעמו של הדרקון.
ואז הכעס הדרקון על האישה ויצא למלחמה נגד שאר צאצאיה, אלה המקיימים את מצוות האל ומעידים על ישוע. (Rev 12:17)
השריד הנאמן מתאחד ב"ארוחת הערב האחרונה "שלהם לפני הרדיפה הגדולה הזו. לאחר שבירת החותם השביעי, סנט ג'ון מתעד חלק מהליטורגיה הזו בשמיים:
מלאך אחר בא ועמד ליד המזבח, אוחז במחתת זהב. הוא קיבל כמות גדולה של קטורת להציע, יחד עם תפילותיהם של כל הקדושים, על מזבח הזהב שהיה לפני הכס. עשן הקטורת יחד עם תפילות הקדושים עלה לפני אלוהים מיד המלאך. (Rev 8: 3-4)
זה נשמע כמו ה- Offertory - ה- הצעת מתנות. זה השריד, הקדושים, המציעים את עצמם לגמרי לאלוהים, עד המוות. המלאך מציע את "תפילות האוכריסטיות" של הקדושים המניחים את עצמם על המזבח השמימי "השלם את מה שחסר בתלאותיו של ישו לטובת גופו"(קול א '1). הצעה זו, אף שהיא לא תמיר את האנטיכריסטוס, עשויה להמיר חלק מאלה המבצעים את הרדיפה.
אם המילה לא התגיירה, זה יהיה דם שממיר. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, מתוך שיר, סטניסלב
הכנסייה תחזור על דבריו של ישוע שאמר בסעודה האחרונה,
לא אשתה שוב את פרי הגפן עד היום בו אשתה אותו חדש במלכות האל. (מרקוס 14:25)
ואולי השריד הנאמן ישתה את היין החדש הזה ב זְמַנִי ממלכה בתקופת השלום.
גינת גטסמן
גן גת שמנה הוא הרגע בו הכנסיה תבין לחלוטין כי למרות מאמציה הגדולים, הדרך המובילה לגן עדן היא צרה ומעטים הנוטלים אותה:
מכיוון שאתה לא שייך לעולם, ובחרתי בך מחוץ לעולם, העולם שונא אותך. זכור את המילה שדיברתי איתך, 'שום עבד אינו גדול מאדונו'. אם הם רדפו אותי הם גם ירדפו אותך. (יוחנן 15: 19-20)
יהיה לה ברור שהעולם עומד להסתובב נגדה בהמוניהם. אבל המשיח לא ינטוש את כלתו! ניתן לנו את הנוחות של נוכחות ותפילות אחד של השני, את העידוד לראות את עדות הקורבן של אחרים, את השתדלותם של הקדושים, את עזרת המלאכים, האם הקדושה והמחרוזת הקדושה; גם את ההשראה של השלט הגדול שנשאר ולא ניתן להשמיד אותו, שפיכת הרוח, וכמובן, הסעודת הקודש הקדושה, בכל מקום שאפשר לומר בו המיסה. השליחים בימים אלה יהיו חזקים, או ליתר דיוק, נפלא רשאי. אני מאמין שנעניק לנו שמחה פנימית כמו גם החללים מסטפאן הקדוש, לאיגנאטיוס מאנטיוכיה, לנשמות המודרניות שמציעות את חייהן ללא הרף למשיח. חסדים אלה מסומלים כולם במלאך שהגיעו לישו בגן:
וכדי לחזק אותו מלאך משמים הופיע בפניו. (לוקס 22:43)
או אז "יהודה" יבגוד בכנסייה.
עלייתו של יהודה
יהודה הוא מחזה של האנטיכריסט. מלבד קריאתו של יהודה "שטן", ישוע פונה לבוגדו באותה התואר בו השתמש פול הקדוש בתיאור האנטיכריסט:
שמרתי עליהם, ואף אחד מהם לא אבוד אלא בן האבדון, שהכתוב יתגשם. (יוחנן 17:12; עיין ב 2 ת 2: 3)
כפי שכתבתי ב חלק א 'משפט שבע השנים או "השבוע של דניאל" מתחיל בהסכם שלום בין אנטיכריסט לבין "הרבים" בשלב כלשהו קרוב לתאורה. יש חוקרים שמציעים שזה הסכם שלום עם ישראל, אם כי הטקסט בתקופת הברית החדשה עשוי להציע בפשטות הרבה עמים.
בשלוש השנים וחצי הראשונות למשפט, תכניותיו של האנטיכריסט יופיעו בהתחלה כמידידות לכל הדתות והעמים כדי להשלות את מספר הנשמות הגדול ביותר, במיוחד נוצרים. זהו זרם ההונאה שהשטן פולט בכנסיית האישה:
הנחש, לעומת זאת, פלט זרם מים מפיו אחרי שהאישה סחפה אותה בזרם. (Rev 12:15)
ההטעיה הנוכחית והבאה הייתה האזהרה החוזרת ונשנית לאורך כל כתבי.
כי אפילו אנטיכריסט, כשהוא יתחיל לבוא, לא ייכנס לכנסייה כי הוא מאיים. -רחוב. קפריאן מקרתגו, אבי הכנסייה (נפטר 258 לספירה), נגד הכופרים, איגרת 54, נ. 19
נאומו היה חלק יותר מחמאה, ובכל זאת המלחמה הייתה בליבו; דבריו היו רכים יותר משמן, ובכל זאת נמשכו ארבעים ... הוא הפר את הברית שלו. (תהילים 55:21, 20)
עד כמה אנטיכריסט יהיה בולט בשלוש וחצי השנים הראשונות, איננו יודעים. אולי נוכחותו תהיה ידועה, אך קצת ברקע בדיוק כשיהודה נשאר ברקע -עד הוא בגד במשיח. ואכן, לפי דניאל, האנטיכריסט פתאום צועד קדימה ומפר את הברית שלו באמצע "השבוע".
יהודה בא ומיד ניגש אל ישוע ואמר "רבי." והוא נישק אותו. בזה הם שמו עליו ידיים ועצרו אותו ... והתלמידים עזבו אותו ונמלטו. (מרקוס 14:41)
דניאל מצייר תמונה של יהודה זה שמרחיב אט אט את כוחו ברחבי העולם עד שהוא טוען לדומיננטיות עולמית. הוא קם מתוך "עשר הקרניים" או "המלכים" שהופיעו על הדרקון - הסדר העולמי החדש.
מתוך אחד מהם יצאה קרן קטנה שהמשיכה לצמוח לכיוון דרום, מזרח, ומדינה מפוארת. כוחו נמשך אל צבא השמים, כך שהוא השליך ארצה חלק מהמארח וחלק מהכוכבים ורמס אותם (ראה עמ 'יב, ד). הוא התפאר אפילו נגד נסיך המארח, ממנו הסירה את הקורבן היומי, ואת מקדשו שהפיל, כמו גם המארח, בעוד החטא החליף את הקורבן היומי. היא הטילה אמת על הקרקע והצליחה בהתחייבותה. (דן 8: 9-12)
ואכן, נראה את שיאו של מה שאנו חווים כעת: מה שנכון יקרא שקר, ו זה שקרי נאמר שהוא אמת. יחד עם ביטול ההלכה, טשטוש האמת הזה הוא גם חלק מה- ליקוי חמה של הבן.
אמר לו פילטוס: "מהי האמת?" (יוחנן 18:38)
הפיזור הגדול
יהודה זה ישנה לפתע את הרמה שלו מעשיית שלום לשלום רְדִיפוּת.
החיה קיבלה פיה שמשמיעה התפארות וגנאי חילול קודש, והיא קיבלה סמכות לפעול במשך ארבעים ושניים חודשים. (Rev 13: 5)
אולי אז יגיע הרגע הכואב ביותר עבור הכנסייה. מיסטיקנים רבים ואבות כנסייה מדברים על תקופה שבה, כמו ישוע בגן גת שמנה, יכה הרועה של הכנסייה, האב הקדוש. אולי זה מרכזי ב"משפט האחרון שיסעיר את אמונתם של מאמינים רבים "(עיין הקתכיזם של הכנסייה הקתולית 675) כאשר הקול המנחה של הכנסייה עלי אדמות, האפיפיור, מושתק זמנית.
ישוע אמר להם: "בלילה הזה תטלטלו את אמונתכם בי, כי כתוב: 'אני אכה את הרועה, וכבשי הצאן יתפזרו'." (מט 26:31)
ראיתי את אחד מממשיכי יוצא למעוף מעל גופות אחיו. הוא ימצא מקלט בתחפושת איפשהו; ולאחר פרישה קצרה [גלות], הוא ימות מוות אכזרי. -אפיפיור פיוס X (1835-1914), האנטיכריסט והזמנים האחרונים, Fr. ג'וזף יננוזי, עמ '30
הרדיפה תתפרץ בצורתה המכוערת ביותר. הצאן יתפזר כמו גחלים בוערות המוטלות על הארץ:
ואז המלאך לקח את המחתה, מילא אותו בגחלים בוערות מהמזבח, והשליך אותו ארצה. נשמעו קילופים של רעמים, רעש, ברקים ורעידת אדמה. שבעת המלאכים שהחזיקו בשבע החצוצרות התכוננו לתקוע אותם. (Rev 8: 5)
עין הסערה תחלוף, והסערה הגדולה תחדש את דרכה האחרונה עם רעם הצדק שמהדהד ברחבי הקוסמוס.
ואז הם ימסרו אותך לרדיפה, והם יהרגו אותך. אתה שונא את כל העמים בגלל שמי. (מט 24: 9)
החפירה בכנסייה
אלוהים יאפשר רוע גדול כנגד הכנסייה: אפיקורסים ועריצים יבואו פתאום ובאופן בלתי צפוי; הם יפרצו לכנסייה בזמן שהבישופים, הקדמונים והכמרים ישנים. הם ייכנסו לאיטליה ויפטו את רומא; הם ישרפו את הכנסיות וישמידו הכל. —ברטולום הולצהאוזר הנדיב (1613-1658 לספירה), אפוקליפסין, 1850; הנבואה הקתולית
הוא הועבר לגויים, שירמסו את העיר הקדושה במשך ארבעים ושניים חודשים. (Rev 11: 2)
המיסה תתבטל ...
... חצי מהשבוע הוא [אנטיכריסט] יביא להפסקת הקרבה והקרבה. (דן 9:27)
... ותועבות יכנסו למקדשיה ...
ראיתי פרוטסטנטים נאורים, תוכניות שנוצרו לשילוב אמונות דתיות, דיכוי סמכות האפיפיור ... לא ראיתי שום אפיפיור, אלא בישוף שוכב לפני המזבח הגבוה. בחזון זה ראיתי את הכנסייה המופגזת על ידי כלים אחרים ... היא הייתה מאוימת מכל עבר ... הם בנו כנסייה גדולה, בזבזנית שאמורה לאמץ את כל האמונות עם שוויון הזכויות ... אבל במקום המזבח היו רק תועבה ושממה. כנסיה חדשה זו הייתה ... —הברכה אן קתרין אמריך (1774-1824 לספירה), חייה והתגלויותיה של אן קתרין אמריך, 12 באפריל 1820
עם זאת, אלוהים יהיה קרוב לעמו כאשר שלוש וחצי השנים האחרונות למשפט יתחילו להתפתח:
הוא ישמור על עקבות נאמניו, אך הרשעים יאבדו בחושך. (1 סם 2: 9)
לרגע הסופי של ניצחון שכן הכנסייה הגיעה גם כן שעת צדק עבור העולם. וכך, האזהרה:
... woe לאיש ההוא שנבגד בו בן האדם. עדיף לאיש ההוא אם מעולם לא נולד. (מט 26:24)
דבר לעולם על רחמי ... זה סימן לימי הסוף. אחריו יגיע יום הצדק. בזמן שיש עוד זמן, תנו להם לפנות למעיין רחמי. -רחמים אלוהיים בנפשי, יומן סנט פאוסטינה, 848
אנטיכריסט אינה המילה האחרונה. ישוע המשיח הוא המילה המובהקת. והוא יבוא להחזיר את כל הדברים ...
משימתו של אלוהים להביא לשעה מאושרת זו ולהודיע על כך לכולם ... כאשר היא אכן תגיע, זו תתגלה כשעה חגיגית, גדולה עם השלכות לא רק על שיקום ממלכת המשיח, אלא על הרגיעה של ... העולם. - האפיפיור פיוס ה- XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו"
