אז מה אני עושה?

תקוות הטביעה, מאת מייקל ד'אובריין

לאחר שיחה שנתתי לקבוצת סטודנטים באוניברסיטאות על מה שהאפיפיורים אמרו על "זמני הסוף", צעיר משך אותי הצידה בשאלה. "אז אם אנחנו יש לו לחיות ב"זמני הסוף ", מה אנחנו אמורים לעשות בקשר לזה?" זו שאלה מצוינת עליה המשכתי לענות בשיחה הבאה שלי איתם.

דפי אינטרנט אלה קיימים מסיבה: להניע אותנו לעבר אלוהים! אבל אני יודע שזה מעורר שאלות אחרות: "מה עלי לעשות?" "איך זה משנה את המצב הנוכחי שלי?" "האם עלי לעשות יותר כדי להתכונן?"

אני אתן לפאול השישי לענות על השאלה ואז ארחיב עליה:

קיימת אי-נחת רבה בזמן זה בעולם ובכנסייה, ומה שמדובר באמונה. כך קורה עכשיו שאני חוזר לעצמי על הביטוי העלום של ישו בבשורה של לוקוס הקדוש: 'כאשר בן האדם ישוב, האם הוא עדיין ימצא אמונה על פני האדמה?' ... לפעמים אני קורא את קטע הבשורה של הסוף פעמים ואני מעיד שבשעה זו מופיעים כמה סימנים לסוף זה. האם אנחנו קרובים לסוף? את זה לעולם לא נדע. עלינו תמיד להחזיק את עצמנו במוכנות, אך הכל עדיין יכול להימשך זמן רב. —פופ פול VI, הסוד פול השישי, ז'אן גיטון, עמ '. 152-153, הפניה (7), עמ '. ix.

הפסקה במשלים

לאורך הבשורות, ישוע דיבר לעתים קרובות במשלים כאשר פנה לחסידיו. אך כששאלו השליחים כיצד יידעו איזה סימן יהיה לבואו ולסיום העידן (מאט 24: 3), ישוע מתנתק פתאום מלספר משלים ומתחיל לדבר מאוד ישיר וברור מאוד. נראה שהוא רצה שהשליחים ידעו בוודאות מוחלטת למה לצפות. הוא ממשיך ומסביר הסבר כללי אך מפורט על הסימנים שניתן לצפות להם בטבע (רעידות אדמה, רעב ... נ '7), בסדר החברתי (אהבתם של רבים תצטנן ה' 12) ובכנסייה (שם יהיו רדיפות ונביאי שקר נ '9, 11). 

ואז, ישוע חוזר לצורת הסיפורים הרגילה שלו ונותן שלוש משלים במתיו העוסקים, לא בסימני הזמן, אלא ב איך השליחים אמורים להגיב למה שנאמר להם זה עתה. למה? מכיוון שמשלים מאפשרים לכל דור "להשתלב" במילותיו הסמליות של ישו על פי תקופתו ושלל הדרישות החברתיות, הכלכליות והפוליטיות. לעומת זאת, הסימנים הם מציאות אובייקטיבית בכל עת, למרות שמשיח ממסגר אותם בצורה כזו כל הדור ישמור עליהם.

מכאן, קרדינל ניומן המבורך, נאלץ לומר בדרשה:

אני יודע שכל הזמנים הם מסוכנים, ובכל פעם שמוחות רציניים וחרדים, החיים לכבוד אלוהים וצרכי ​​האדם, אינם מסוגלים להחשיב זמנים כה מסוכנים כמו שלהם. בכל עת אויב הנשמות תוקף בזעם את הכנסייה שהיא אמם האמיתית, ולפחות מאיים ומפחיד כשהוא לא מצליח לעשות שובבות. ובכל הזמנים יש את הניסיונות המיוחדים שלהם שלאחרים לא. ועד כה אודה שהיו סכנות מסוימות לנוצרים בתקופות מסוימות אחרות, שלא קיימות בתקופה זו. אין ספק, אבל עדיין מודה בכך, עדיין אני חושב ... לחושך שלנו יש אופי שונה מכל מה שהיה לפניו. הסכנה המיוחדת של הזמן שלפנינו היא התפשטותה של מכת הבגידה ההיא, שנחזו השליחים ואדוננו עצמו כאסון הגרוע ביותר בתקופות האחרונות של הכנסייה. ולפחות צל, דימוי טיפוסי של הזמנים האחרונים מגיע לעולם. —ברוך ג'ון הנרי הקרדינל ניומן (1801-1890 לספירה), דרשה בפתיחת סמינר סן ברנרד, ב -2 באוקטובר 1873, בגידת העתיד

כמה אפיפיורים של המאה הבאה ימשיכו לומר את אותו הדבר, ומצביעים אכן שהעולם נכנס למה שנראה כמו התקופות הספציפיות, "זמני הסוף", עליהם דיבר ישוע (ראה מדוע האפיפיורים לא צועקים?)

וכך, שלושת המשלים, ואיך אנו מוכנים ...

חובת הרגע

מיהו אם כן המשרת הנאמן והנבון, שהאדון הפקיד את ביתו כדי לחלק להם את מזונם בזמן המתאים? אשרי אותו משרת שאדונו בבואו מוצא עושה זאת ... (מט 24: 45-46)

מצב החסד

קיימת סכנה שנוכל לרוץ ולבצע את חובת הרגע, אך לא להיקלע לאהבה בעצמו שבלעדיה אנו "לא יכולים לעשות דבר" (יוחנן 15: 5). סנט פול מזהיר שאנחנו יכולים להיות עסוקים בהעברת הרים עם אמונתנו, דיבור בלשונות, נבואה, התבוננות על תעלומות גדולות, אפילו ויתור על רכושנו ועצם גופנו ... אך אם זה נעשה ברוח של ריכוז עצמי - " הבשר "כמו שאומר סנט פול - זה" כלום "; אם זה מתבצע בצורה חוטאת, בלי, סבלנות, טוב לב, עדינות וכו '- זה מסכן את הנשמה שלנו ופוגע באחר (1 Cor 13: 1-7):

אז תהיה מלכות שמים כעשרה בתולות שלקחו את מנורותיהן ויצאו לקראת החתן. חמישה מהם היו טיפשים וחמישה היו חכמים. השוטים, כשלקחו את מנורותיהם, לא הביאו עמם שמן, אך החכמים הביאו צלוחיות שמן עם מנורותיהם. (מט 25: 1-4)

זהו משל ל רוחני צד ההכנה. שאנחנו נמצאים בו; כלומר, המנורות שלנו צריכות להתמלא באהבה, והמעשים הנובעים מאהבה. זה נובע ומוצא את מקורו בקשר אישי עם אלוהים,  ^[1]השווה יחסים אישיים עם ישו שהיא תפילה ^[2]השווה על התפילה. יוחנן הצלב הקדוש אמר שבסופו של דבר נשפט על ידי אהבה. נשמות שאהבו כמו שישוע אהב יהיו אלה שייצאו לפגוש את החתן ... לפגוש את האהבה בעצמו.

נשמת הפרק

אדון, ידעתי שאתה אדם תובעני, קוצר במקום שלא שתלת ונאסף במקום שלא פיזרת; אז מפחד הלכתי וקברתי את הכישרון שלך באדמה. הנה זה שוב. ' (מט 24:25)

"זמן הכשרונות" הוא הזמן בחיינו בו אנו נקראים לייצר קציר על פי הייעוד שלנו וקריאתו של אלוהים. זה יכול להיות פשוט כמו להביא את בן / בת הזוג לממלכה באמצעות סבל נסתר והקרבת קורבנות עבורם ... או שזה מטיף לעשרות אלפי נשמות. כך או כך, הכל יחסי: נשפט על פי כמה שקיבלנו, ומה עשינו בזה.

משל זה של הכישרונות הוא אזהרה למי שמפחד מאמץ "מנטליות בונקר"; שמתיימרים לדעת בוודאות שבואו של ישו ממש מעבר לפינה ... ואז חור - רוחנית או פיזית - ומחכים לחזרתו בזמן שהעולם סביבם הולך לגיהינום בסל ידיים.

'עבד מרושע ועצל! אז ידעת שאני קוטף במקום שלא שתלתי ואספתי במקום שלא פיזרתי? האם לא היית אמור להכניס את כספי לבנק כדי שאוכל להחזיר אותו עם ריבית בחזרתי? ... לזרוק את המשרת חסר התועלת הזה אל תוך החושך שבחוץ, שם יהיה יללות ושחיקת שיניים. ' (מט 25: 26-30)

לא אנחנו ציווה לצאת ולעשות תלמידי אומות "בעונה ובחוץ". ככל שהעולם נעשה כהה יותר, כך המאמינים חייבים ויזרחו. תחשוב על זה! ככל שהעולם הולך שולל, כך עלינו להפוך למשואות אור בוהקות, סימני סתירה גלויים לעין. אנו נכנסים לשעה המפוארת ביותר של הכנסייה גוף של ישו!

אבא, השעה הגיעה. תן כבוד לבנך כדי שבנך יפאר אותך ... (יוחנן 17: 1)

אוי למי שמתחבא מתחת לסל שיחים, לעת עתה השעה לזעוק את רחמי האל מאת הגגות! ^[3]השווה לחיות בארות

פנים האהבה

לאחר שישוע ממריץ את השליחים בשלושת המשלים הללו, קורא להם למלא את חובת הרגע באהבה, ובדרך בה ההשגחה האלוקית קובעת לכל אחד מהם, ואז ישוע מצביע על טבע של המשימה:

כי הייתי רעב ונתת לי אוכל, הייתי צמא ונתת לי שתייה, זר, וקבלת את פני, עירומה והלבשת אותי, חולה ודאגת לי בכלא וביקרת אותי .... אמן, אני אומר לך, כל מה שעשית למען אחד האחים הכי פחות טובים שלי, עשית בשבילי. ' (מט 25: 35-40)

כלומר, המשימה שלנו היא להגיע לעניים שבעניים, מבחינה רוחנית ופיזית. זה שניהם. ללא הרוחני, אנו הופכים לעובדים סוציאליים בלבד, ומתעלמים מהחלק הטרנסצנדנטי והקריטי ביותר של האדם. עם זאת, ללא הפיזי, אנו מתעלמים מכבודו וטבעו של האדם העשויים בצלם אלוהים, ומנקזים את מסר הבשורה מאמינותו וכוחו. אנחנו חייבים להיות כלים של שני האהבות ו אמת. ^[4]השווה אהבה ואמת

משימת המשרד שלי היא להכין את הכנסייה לזמנים הקרובים ובאים: להחזיר אותנו לחיים בישוע; לחיות את הבשורה ללא פשרות; להיות כמו ילדים קטנים, צייתניים, מוכנים לאמץ את רצון האל, שמגיע לפעמים בתחפושות הכי מציקות. ולהחזיק את עצמנו תמיד מוכנים לפגוש את אדוננו.

נשמה שעוברת על ידי אמונה כזו בפעולה לא תטלטל, כי ...

... הניצחון שכובש את העולם הוא האמונה שלנו. (יוחנן 1: 5)

יש לך סיבולת וסבלת על שמי, ולא התעייפת. ובכל זאת אני מחזיק את זה נגדך: איבדת את האהבה שהייתה לך בהתחלה. תבין כמה רחוק נפלת. חזר בתשובה, ועשה את העבודות שביצעת בהתחלה. אחרת, אבוא אליך ואסיר את המנורה ממקומה, אלא אם כן אתה חוזר בתשובה. (Rev 2: 3-5)

פורסם לראשונה ב -9 במרץ, 2010.