יציב ככל שהיא הולכת

I ביליתי את היום בעיקר בתפילה, האזנה, דיברתי עם המנהל הרוחני שלי, התפללתי, הלכתי למיסה, האזנתי עוד ... ואלו המחשבות והמילים שעולות לי מאז שכתבתי הסינוד והרוח.

• חשבתי על חלומו של סנט ג'ון בוסקו וכיצד האב הקדוש נמצא תמיד בחרטום הספינה, תמיד מוביל את הכנסייה לעבר עידן של שלום במקום להוביל את אחת הסירות שתוקפות את ברק פיטר.

לאותו האפיפיור פרנסיס יש מסירות עמוקה מאוד למרי, המגנה על אמונת ילדיה כמו שלכל אם טובה.

• כמה מהר קתולים קופצים מעבר לים.

• איך כל זה הוא שלב הכנה מתמשך לפני ההארה. ^[1]השווה תאורת התגלות

• כיצד עלינו לעמוד לצד האפיפיור שלנו, שהוא לטיני עבור "אבא", שהוא אב המשפחה. זה שלא מפטר את אבא שלו או זורק אותו מעבר לים או מכנה אותו "אנטי-אבא" כשהוא עושה דברים שאנחנו לא תמיד מבינים.

• שאנחנו נכנסים עמוק יותר וסופי יותר לתשוקת הכנסייה.

האב הקדוש אמר שהוא לא ידבר במהלך הכנס עד שהפרלמנטים האחרים יגישו את המצגות שלהם. אז הערב, אבא דיבר. אני אומר לכם אחים ואחיות, ישוע הוא זה שמנחה את הספינה הזו, ממלא את מפרשיה ברוח הרוח ומוביל אותה הלאה לעבר ניצחון.

והוא העמיד את האפיפיור פרנסיסקוס היטב בהגה.

–––––––––––––––––––

להלן כתובתו של האפיפיור לאבות הכינוס. האפיפיור פרנציסקוס, לאחר שעודד את כל הקדמונים לדבר בכנות, בגלוי וללא פחד, נאם סוף סוף לסינוד. אלה דבריו - עוצמתיים, נבואיים ופסטורליים. הבישופים זכו לתשואות ארבע דקות. 

עליות יקרות, שובבות, מצוינות, אחים ואחיות,

בלב מלא הערכה והכרת תודה אני רוצה להודות יחד איתך לאדון שליווה והדריך אותנו בימים האחרונים, באור רוח הקודש.

מכל הלב אני מודה לקרדינל לורנצו בלדיסרי, מזכ"ל הסינוד, הבישוף פאביו פאבנה, תת-מזכיר, ואיתם אני מודה לסוכני הקרדינל פיטר ארדו, שעבד כל כך הרבה בימים אלה של אבל משפחתי, ולמיוחד המזכיר הבישוף ברונו פורטה, שלושת נציגי הנשיא, המתמללים, היועצים, המתרגמים והעובדים האלמונים, כל אלה שעבדו בנאמנות אמיתית ובמסירות מוחלטת מאחורי הקלעים וללא מנוחה. תודה רבה מכל הלב.

אני מודה גם לכולכם, אבות סינוד יקרים, נציגי אחים, מבקרי ומעריכים, על השתתפותכם הפעילה והפורה. אני אשמור אותך בתפילה ואבקש מהאדון לתגמל אותך בשפע של מתנות החסד שלו!

אני יכול לומר בשמחה - עם רוח של קולגיאליות ושל סינודליות - חיינו באמת את החוויה של "סינוד", דרך של סולידריות, "מסע ביחד". וזה היה "מסע" - וכמו כל מסע היו רגעים של רץ מהר, כאילו רוצה לכבוש זמן ולהגיע ליעד בהקדם האפשרי; רגעים אחרים של עייפות, כאילו רוצים לומר "מספיק"; רגעים אחרים של התלהבות והתלהבות. היו רגעים של נחמה עמוקה שהאזינו לעדותם של כמרים אמיתיים, הנושאים בחוכמה בלבם את השמחה והדמעות של עמם הנאמן. רגעי נחמה וחן ונחמה לשמוע את עדויות המשפחות שהשתתפו בכנס ושיתפו אותנו ביופי ובשמחת חייהן הזוגיים. מסע שבו חזקים יותר מרגישים נאלצים לעזור לחזקים פחות, שם מובילים יותר מנוסים לשרת אחרים, אפילו באמצעות עימותים. ומכיוון שמדובר במסע של בני אדם, עם הנחמות היו גם רגעים של שממה, של מתחים ופיתויים, שאפשר להזכיר כמה אפשרויות:

- האחד, פיתוי לחוסר גמישות עוין, כלומר לרצות להסתגר בתוך המילה הכתובה, (האות) ולא לאפשר לעצמו להיות מופתע מאלוהים, מאלוהי ההפתעות, (הרוח); במסגרת החוק, בתוך הוודאות של מה שאנחנו יודעים ולא של מה שאנחנו עדיין צריכים ללמוד ולהשיג. מימי המשיח, זה הפיתוי של הקנאים, המקפידים, המתבקשים ושל מה שמכונה - כיום - "מסורתיים" וגם של האינטלקטואלים.

- הפיתוי לנטייה הרסנית לטוב [זה. בוניסמו], שבשם רחמים מתעתע קושר את הפצעים מבלי לרפא אותם קודם ולטפל בהם; המטפל בתסמינים ולא בסיבות ובשורשים. זהו הפיתוי של ה"טובים לעשות ", של הפוחדים, וגם של מה שמכונה" פרוגרסיבים וליברלים ".

- הפיתוי להפוך אבנים ללחם כדי לשבור את tהוא צופה, כבד וכואב (ראה לוקס ד '4-1); וגם להפוך את הלחם לאבן ולהטיל אותו על החוטאים, החלשים והחולים (ע"פ יוחנן 4: 8), כלומר להפוך אותו לנטל בלתי נסבל (לוק 7:11).

- הפיתוי לרדת מהצלב, לרצות את העם ולא להישאר שם, כדי למלא את רצון האב; להשתחוות לרוח עולמית במקום לטהר אותה ולכופף אותה לרוח האל.

- הפיתוי להזניח את "הפיקדון fidei" [פיקדון האמונה], לא לחשוב על עצמם כשומרים אלא כבעלים או אדונים [עליו]; או, לעומת זאת, הפיתוי להזניח את המציאות, תוך שימוש בשפה מוקפדת ושפה של החלקה לומר כל כך הרבה דברים ולא לומר כלום! הם קוראים להם "ביזנטים", אני חושב, הדברים האלה ...

אחים ואחיות יקרים, אסור שהפיתויים יפחידו אותנו או ירתיעו אותנו, או אפילו ירתיעו אותנו, משום שאף תלמיד אינו גדול מאדונו; כך שאם ישוע עצמו התפתה - ואף נקרא בעל-זבול (השוו מט 12:24) - תלמידיו לא צריכים לצפות לטיפול טוב יותר.

באופן אישי הייתי מודאג ועצוב מאוד אלמלא הפיתויים האלה והדיונים המונפשים האלה; תנועת הרוחות הזו, כפי שכינה אותה סנט איגנטיוס (תרגילים רוחניים, 6), אם כולם היו במצב של הסכמה, או שתקו בשלום שקרי ושקטני. במקום זאת ראיתי ושמעתי - בשמחה ובהערכה - נאומים והתערבויות מלאות באמונה, בקנאות פסטורלית ודוקטרינרית, בחוכמה, בכנות ובאומץ: ובפרפרזיה. והרגשתי שמה שהונח לנגד עינינו היה טובת הכנסייה, המשפחות ו"החוק העליון "," טובת הנשמות "(ראה יכול. 1752). וזה תמיד - אמרנו את זה כאן, בהיכל - מבלי להעמיד בסימן שאלה את האמיתות הבסיסיות של סקרמנט הנישואין: חוסר הפירוק, האחדות, הנאמנות, הפוריות, אותה פתיחות לחיים (עיין קנ 1055 , 1056; ו- Gaudium et spes, 48).

וזו הכנסייה, כרם האדון, האם הפורייה והמורה האכפתי, שלא חוששת להפשיל שרוולים כדי לשפוך שמן ויין על פצעם של אנשים; מי אינו רואה באנושות בית זכוכית לשפוט או לקטלג אנשים. זו הכנסייה, האחת, הקדושה, הקתולית, האפוסטולית ומורכבת מחוטאים, הזקוקים לחסדי האל. זו הכנסייה, כלתו האמיתית של ישו, המבקשת להיות נאמנה לבן זוגה ולמשנתה. הכנסייה היא שלא מפחדת לאכול ולשתות עם זונות ופרסומים. הכנסייה שפתוחה לרווחה כדי לקבל את הנזקקים, החוזרים בתשובה, ולא רק הצדיקים או אלה שמאמינים שהם מושלמים! הכנסייה שאינה מתביישת באח שנפל ומתיימרת שלא ראתה אותו, אלא להפך מרגישה מעורבת וכמעט מחויבת להרים אותו ולעודד אותו לחזור למסע וללוות אותו לקראת מפגש סופי עם בן זוגה , בירושלים השמימית.

זו הכנסייה, אמא שלנו! וכאשר הכנסייה, במגוון כריזומיה, מתבטאת בקהילה, היא אינה יכולה לטעות: זה היופי והעוצמה של הסנסוס פידיי, של אותה תחושת אמונה על טבעית המוענקת על ידי רוח הקודש כך, יחד, כולנו יכולים להיכנס ללב הבשורה וללמוד לעקוב אחרי ישוע בחיינו. ולעולם אין לראות בכך מקור לבלבול ומחלוקת.

פרשנים רבים, או אנשים שמדברים, תיארו לעצמם שהם רואים כנסייה שנויה במחלוקת שבה חלק אחד הוא נגד השני, ומפקפקים אפילו ברוח הקודש, המקדמת והערבה האמיתית לאחדותה וההרמוניה של הכנסייה - רוח הקודש שבמהלך ההיסטוריה. תמיד הדריכה את הבארק דרך השרים שלה, גם כשהים היה סוער וגועש, והשרים בוגדים וחוטאים.

וכפי שהעזתי לומר לך, [כמו] אמרתי לך מראשית הכנסייה, היה צורך לחיות את כל זה בשלווה ובשלווה פנימית, כדי שהסינוד יתקיים בהצטיינות פטרו ותת פטרו (עם פיטר ותחת פיטר), ונוכחות האפיפיור היא הערובה לכל זה.

נדבר מעט על האפיפיור, עכשיו, ביחס לבישופים [צוחקים]. אז חובת האפיפיור היא להבטיח את אחדות הכנסייה; זה להזכיר לנאמנים את חובתם לעקוב נאמנה אחר בשורת המשיח; זה להזכיר לכמרים שחובתם הראשונה היא להזין את הצאן - להזין את הצאן - שה 'הפקיד בידם, ולבקש לקבל את פניהם - בזהירות אבהית וברחמים, וללא פחדים כוזבים - את הכבשים האבודות. . טעיתי כאן. אמרתי ברוך הבא: [דווקא] לצאת ולמצוא אותם.

חובתו היא להזכיר לכולם שהסמכות בכנסייה היא שירות, כפי שהבהיר בבירור האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX, במילים שאני מצטט במילים: "הכנסייה נקראת ומתחייבת. עצמה להפעיל סמכות מסוג זה שהוא שירות ומפעילה זאת לא בשמה שלה, אלא בשם ישוע המשיח ... באמצעות כוהני הכנסייה, למעשה: הוא זה שמנחה, מגן ומתקן אותם, כי הוא אוהב אותם מאוד. אבל האדון ישוע, הרועה העליון של נשמותינו, רצה שהמכללה האפוסטולית, כיום הבישופים, בשיתוף עם יורשו של פטרוס ... ישתתפו במשימתו לדאוג לעם האל, לחנך אותם לאמונה להנחות, לעודד ולקיים את הקהילה הנוצרית, או, כלשון המועצה, "לדאוג ... שכל אחד מהנאמנים יובל ברוח הקודש להתפתחות מלאה של הייעוד שלו בהתאם להטפות הבשורה , ולצדקה כנה ואקטיבית 'ולהפעיל את החירות בה המשיח שיחרר אותנו (עיין Presbyterorum Ordinis, 6) ... ובאמצעותנו, "ממשיך האפיפיור בנדיקט," האל מגיע לנשמות, מדריך, שומר ומדריך אותן. סנט אוגוסטינוס, בפירושו לבשורה של יוחנן הקדוש, אומר: 'יהי' זו מחויבות של אהבה להאכיל את צאן האדון '(ראה 123, 5); זהו כלל ההתנהגות העליון של שרי האלוהים, אהבה ללא תנאי, כמו זו של הרועה הטוב, מלאת שמחה, הניתנת לכל, קשובה לקרובים אלינו ומבקשת למרוחקים (ראה סנט אוגוסטינוס. , שיח 340, 1; שיח 46, 15), עדינים כלפי החלשים, הקטנים, הפשוטים, החוטאים, להפגין את רחמיו האינסופיים של אלוהים במילים המרגיעות של תקווה (ראה שם, האיגרת, 95, 1). "

לכן, הכנסייה היא של ישו - היא כלתו - ועל כל הבישופים, בשיתוף עם יורשו של פטר, המשימה והחובה לשמור עליה ולשרת אותה, לא כאל אדונים אלא כמשרתים. האפיפיור, בהקשר זה, אינו האדון העליון אלא המשרת העליון - "עבדי עבדי האל"; הערב לציות ולהתאמה של הכנסייה לרצון האלוהים, לבשורת המשיח ולמסורת הכנסייה, להניח בצד כל גחמה אישית, למרות היותו - על פי רצונו של המשיח עצמו - "העליון כומר ומורה לכל המאמינים "(יכול 749) ולמרות שנהנה מ"כוח רגיל עליון, מלא, מיידי ואוניברסלי בכנסייה" (עיין קנ 331-334).

אחים ואחיות יקרים, עכשיו יש לנו שנה להתבגר, עם הבחנה רוחנית אמיתית, את הרעיונות המוצעים ולמצוא פתרונות קונקרטיים לכל כך הרבה קשיים ואתגרים רבים מספור שעליהם המשפחות צריכות להתמודד; לתת תשובות להרתיעות הרבות הסובבות ומחנקות משפחות.

שנה לעבוד על "יחס סינודלי"שהוא הסיכום הנאמן והברור של כל מה שנאמר ונדון באולם זה ובקבוצות הקטנות. הוא מוצג בפני הוועידות האפיסקופליות בתור "lineamenta" [הנחיות].

יהוה ילווה אותנו וינחה אותנו במסע זה לתפארת שמו, בהשתדלותם של מריה הקדושה ושל יוסף הקדוש. ובבקשה, אל תשכח להתפלל בשבילי! תודה!

[הטי דאום הושר, והבדיקה ניתנה.]

תודה, ותנוחי טוב, אה?

-סוכנות החדשות הקתולית, אוקטובר 18th, 2014

הקריאה הראשונה של היום מהמיסה היומית של יום שבת:

להגנתי הראשונה איש לא הופיע בשמי, אבל כולם עזבו אותי. שלא יתקיים נגדם! אך ה 'עמד לצדי ונתן לי כוח, בכדי שנגמר הכרוז וכל הגויים ישמעו זאת. (2 טים 4: 16-17)

קריאה קשורה

• שני עמודים ושניים הגהמן

• מגן ומגן