אלה הם ימי ההכנה לביאתו של ישו, מה שסנט ברנרד כינה "בא באמצע" של המשיח בין בית לחם לסוף הימים. המשך לקרוא
אלה הם ימי ההכנה לביאתו של ישו, מה שסנט ברנרד כינה "בא באמצע" של המשיח בין בית לחם לסוף הימים. המשך לקרוא
ואז ראיתי מלאך יורד מהשמים,
מחזיק בידו את מפתח התהום ושרשרת כבדה.
הוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום, שהוא השטן או השטן,
וקשר אותו לאלף שנים והשליך אותו לתהום,
אשר נעל עליו וחתם, כדי שלא יוכל עוד
הוליך את האומות שולל עד שיסתיימו אלף השנים.
לאחר מכן, הוא אמור להשתחרר לזמן קצר.
ואז ראיתי כסאות; היושבים עליהם הופקדו על השיפוט.
ראיתי גם את נשמותיהם של אלה שנכרתו
על עדותם על ישוע ועל דבר אלוהים,
ומי שלא סגד לבהמה או לצלם
וגם לא קיבלו את חותמו על מצחיהם או ידיהם.
הם התעוררו לחיים והם שלטו עם המשיח במשך אלף שנים.
(התראות כ':20-1, קריאת המיסה הראשונה ביום שישי)
שם אולי אין כתבי קודש מפורשים בצורה רחבה יותר, שנויה במחלוקת נלהבת יותר ואפילו מפצלת, מאשר הקטע הזה מתוך ספר ההתגלות. בכנסייה המוקדמת, יהודים בתשובה האמינו ש"אלף השנים" מתייחסות לשוב ישוע פשוטו כמשמעו למלוך עלי אדמות ולהקים ממלכה פוליטית בתוך נשפים וחגיגות גשמיות.[1]"...מי שיקום שוב ייהנה מהפנאי של נשפים גשמיים בלתי מתונים, מרוהטים בכמות של בשר ומשקה שלא רק יזעזע את תחושת המתון, אלא אפילו יעלה על מידת האמינות עצמה." (אוגוסטינוס הקדוש, עיר האלוהים,בק. XX, Ch. 7) עם זאת, אבות הכנסייה קידשו במהירות את הציפייה הזו, והכריזו על כפירה - מה שאנו מכנים היום אלפי המאה [2]לִרְאוֹת מילנריזם - מה זה ומה לא ו איך אבדה העידן.המשך לקרוא
↑1 | "...מי שיקום שוב ייהנה מהפנאי של נשפים גשמיים בלתי מתונים, מרוהטים בכמות של בשר ומשקה שלא רק יזעזע את תחושת המתון, אלא אפילו יעלה על מידת האמינות עצמה." (אוגוסטינוס הקדוש, עיר האלוהים,בק. XX, Ch. 7) |
---|---|
↑2 | לִרְאוֹת מילנריזם - מה זה ומה לא ו איך אבדה העידן |
תשובות קתוליות' מתנצל הקאובוי, ג'ימי אקין, ממשיך להיות עם חריץ מתחת לאוכף באתר האחות שלנו, ספירה לאחור לממלכה. הנה התגובה שלי לקרב היריות האחרון שלו...המשך לקרוא
פנטקוט (חג השבועות), מאת ז'אן השני Restout (1732)
ONE המסתורין הגדול של "זמני הסוף" שנחשפים בשעה זו הוא המציאות שישוע המשיח מגיע, לא על בשרו, אלא ברוח להקים את ממלכתו ולמלוך בין כל העמים. כן, ישו יצטרך לבוא בסופו של דבר על בשרו המהולל, אך בואו הסופי שמור לאותו "היום האחרון" המילולי עלי אדמות בו הזמן ייפסק. לכן, כאשר מספר רואים ברחבי העולם ממשיכים לומר, "ישוע בא בקרוב" כדי לבסס את ממלכתו ב"עידן השלום ", מה פירוש הדבר? האם זה תנ"כי והאם זה במסורת הקתולית?
מה האם תקופת השלום תהיה דומה? מארק מאלט ודניאל אוקונור נכנסים לפרטים היפים של העידן הקרוב כפי שנמצאו במסורת הקדושה ובנבואות המיסטיקנים והרואים. צפו או האזינו לשידור האינטרנט המרתק הזה כדי ללמוד על אירועים שעשויים להתרחש במהלך חייכם!המשך לקרוא
כל האור בשמים יכבה, ויהיה חושך גדול על פני כל הארץ. ואז נראה השלט של הצלב בשמים, ומן הפתחים שבהם היו ממוסמרות ידיו ורגליו של המושיע ייצאו אורות גדולים אשר יאירו את הארץ לתקופה מסוימת. זה יתרחש זמן קצר לפני היום האחרון. -רחמים אלוהיים בנפשיישו לסנט פאוסטינה, נ. 83
לאחר החותם השישי נשבר, העולם חווה "הארת מצפון" - רגע של התחשבנות (ראה שבעת חותמות המהפכה). סנט ג'ון כותב אז כי החותם השביעי נשבר ויש שקט בשמיים "למשך כחצי שעה." זו הפסקה לפני עין הסערה עובר, וה רוחות טיהור מתחילים לנשוב שוב.
שתיקה בנוכחות אלוהים אלוהים! ל קרוב יום ה '... (זאפ 1: 7)
זו הפסקה של חסד, של רחמים אלוהייםלפני שיום המשפט יגיע ...
פורסם לראשונה ב -8 בינואר 2015 ...
סוורל לפני שבועות כתבתי שהגיע הזמן שאדבר ישירות, באומץ וללא התנצלות בפני ה"שארית "שמאזינים. זה רק שארית קוראים עכשיו, לא בגלל שהם מיוחדים, אלא נבחרים; זה שריד, לא בגלל שכולם לא מוזמנים, אך מעטים מגיבים ... ' [1]השווה ההתכנסות והברכה כלומר, ביליתי עשר שנים בכתיבה על הזמנים בהם אנו חיים, תוך התייחסות מתמדת למסורת הקדושה ולמגדוריום כדי להביא לאיזון לדיון שאולי לעתים קרובות מדי מסתמך רק על גילוי פרטי. עם זאת, יש כאלה שפשוט מרגישים כל הדיון ב"זמני הסיום "או במשברים שאנו נתקלים בהם קודר מדי, שלילי או פנאטי - ולכן הם פשוט מוחקים ומבטלים את הרישום. שיהיה. האפיפיור בנדיקט היה די פשוט לגבי נשמות כאלה:
↑1 | השווה ההתכנסות והברכה |
---|
אני מאמין שהרוב המכריע של ספר ההתגלות לא מתייחס לסוף העולם, אלא לסוף עידן זה. רק הפרקים האחרונים באמת מסתכלים בסוף העולם בעוד כל השאר קודם מתאר בעיקר "עימות סופי" בין "האישה" ל"דרקון ", וכל ההשפעות האיומות בטבע ובחברה של מרד כללי שמלווה אותו. מה שמפריד בין העימות הסופי לקצה העולם הוא שיפוט האומות - מה שאנחנו שומעים בעיקר בקריאות ההמונים השבוע כשאנחנו מתקרבים לשבוע הראשון של ההופעה, ההכנה לבואו של ישו.
בשבועיים האחרונים אני ממשיכה לשמוע את המילים בלבי, "כמו גנב בלילה." התחושה היא שאירועים מתרחשים על העולם הולכים לקחת רבים מאיתנו הפתעה, אם לא רבים מאיתנו הביתה. עלינו להיות ב"מצב של חסד ", אך לא במצב של פחד, שכן כל אחד מאיתנו יכול להיקרא בית בכל רגע. עם זאת, אני מרגיש מוכרח לפרסם מחדש את הכתיבה המתוזמנת הזו מה- 7 בדצמבר 2010 ...
LA תקווה עתידית ל"תקופת שלום "המבוססת על" אלף השנים "שאחרי מותו של אנטיכריסט, על פי ספר ההתגלות, עשויה להישמע כמו מושג חדש עבור חלק מהקוראים. בעיני אחרים זה נחשב כפירה. אבל זה גם לא. העובדה היא, התקווה האשטולוגית ל"תקופה "של שלום וצדק, של" מנוחת שבת "עבור הכנסייה לפני סיום הזמן, עושה יש את הבסיס במסורת הקדושה. במציאות היא נקברה במקצת במאות שנים של פרשנות מוטעית, התקפות לא מוצדקות ותיאולוגיה ספקולטיבית שנמשכת עד היום. בכתיבה זו אנו בוחנים את השאלה בדיוק אֵיך "העידן אבד" - מעט אופרת סבון בפני עצמה - ושאלות אחרות כמו האם מדובר ממש ב"אלף שנים ", האם ישו יהיה נוכח בבירור באותה תקופה, ולמה אנו יכולים לצפות. למה זה חשוב? כי זה לא רק מאשר תקווה עתידית שהאם הקדושה הודיעה עליה מְמַשׁמֵשׁ וּבָא בפטימה, אך של אירועים שחייבים להתקיים בסוף עידן זה שישנה את העולם לנצח ... אירועים שנראים על סף ימינו.