האנטי רחמים

 

אישה שאלה היום אם כתבתי משהו כדי להבהיר את הבלבול סביב המסמך של האפיפיור שלאחר הסינודל, אמוריס לטיטיה. היא אמרה,

אני אוהב את הכנסייה ותמיד מתכנן להיות קתולי. עם זאת, אני מבולבל בנוגע לעידודו האחרון של האפיפיור פרנסיס. אני מכיר את התורות האמיתיות בנושא נישואין. לצערי אני קתולית גרושה. בעלי הקים משפחה אחרת עוד כשהיה נשוי לי. זה עדיין כואב מאוד. מכיוון שהכנסייה אינה יכולה לשנות את תורתה, מדוע הדבר לא הובהר או הוכרז?

היא צודקת: תורת הנישואין ברורה ובלתי ניתנת לשינוי. הבלבול הנוכחי הוא באמת השתקפות עצובה של חטאיה של הכנסייה בקרב חבריה האישיים. הכאב של האישה הזו הוא עבורה חרב פיפיות. כי היא נחתכת ללב בגלל הבגידה של בעלה ואז, באותו זמן, נחתכת על ידי אותם בישופים שמציעים כעת שבעלה יוכל לקבל את הסקרמנטים, אפילו כשהוא במצב של ניאוף אובייקטיבי. 

הדברים הבאים פורסמו ב -4 במרץ 2017 בנוגע לפרשנות מחודשת של הנישואין והסקרמנטים בכנסים מסוימים של הבישוף, וה"אנטי רחמים "המתהווה בימינו ...

 

LA שעה של "הקרב הגדול" שעליו מזהירה גבירתנו ואפיפיורים כאחד מזה דורות רבים - סערה גדולה שבאה באופק והתקרבה בהתמדה -עכשיו כאן. זה קרב על אמת. כי אם האמת משחררת אותנו, אז השקר משעבד - שהוא "משחק הסיום" של אותה "חיה" בהתגלות. אבל למה זה עכשיו "כאן"?

מכיוון שכל המהומה, חוסר המוסריות והמצוקה בעולם - ממלחמות ורצח עם ועד לתאוות בצע הרעלה נהדרת... היו רק "סימנים" להתמוטטות כללית של אמונה באמיתות דבר האל. אך כאשר אותה קריסה מתחילה להתרחש בתוך הכנסייה עצמה, אז אנו יודעים כי "העימות הסופי בין הכנסייה לבין נגד הכנסייה, של הבשורה והאנטי-בשורה, בין המשיח לאנטי-ישו " ^[1]הקרדינל קרול ווית'ילה (JOHN PAUL II), בקונגרס האוכריסטיקה, פילדלפיה, הרשות הפלסטינית; 13 באוגוסט 1976; הדיקון קית 'פורנייה, משתתף בקונגרס, דיווח על הדברים כנ"ל; עיין באינטרנט קתולי is מְמַשׁמֵשׁ וּבָא. כי סנט פול היה ברור שלפני "יום האדון" שמכניס ניצחון של ישו בכנסייתו ועידן שלום, ^[2]השווה פאוסטינה ויום האל הכנסייה עצמה חייבת לסבול "כפירה" גדולה, נפילה נוראית של המאמינים אמת. ואז, כאשר סבלנותו הבלתי נדלית של האדון עיכבה זמן רב ככל האפשר את טיהור העולם, הוא יאפשר "אשליה חזקה" ...

... לאלו הגוססים כי הם לא קיבלו את אהבת האמת כדי להינצל. לכן, אלוהים שולח אליהם אשליה חזקה כדי שיאמינו בשקר, כדי לגנות את כל מי שלא האמין לאמת אך אישר מעשה עוול. (ת''ס ב ': 2-2)

היכן אנו נמצאים כעת במובן האשטולוגי? ניתן להתווכח שאנחנו בעיצומו של המרד [כפירה] וכי למעשה אשליה חזקה הגיעה לאנשים רבים ורבים. האשליה והמרד הזה מבשרים על מה שיקרה הלאה: "ואיש הפקרות יתגלה." - מס. צ'רלס אפיפיור, "האם אלה הלהקות החיצוניות של פסק הדין הקרוב?", 11 בנובמבר 2014; בלוג

"אשליה חזקה" זו לובשת צורות רבות אשר במהותן נראות כ"נכונות "," צודקות "ו"רחמנות", אך למעשה הן שטניות מכיוון שהן מכחישות את הכבוד והאמת הגלומים באדם האנושי: ^[3]השווה תקינות פוליטית והכפירה הגדולה

• האמת הטבועה בכך שכולנו חוטאים ושכדי לקבל חיי נצח, עלינו לחזור בתשובה מחטא ולהאמין בבשורה של ישוע המשיח.

• הכבוד הטמון בגופנו, בנשמתנו וברוחנו אשר נעשים בצלם אלוהים, ולכן, עליהם לשלוט בכל עיקרון אתי ופעילות בפוליטיקה, כלכלה, רפואה, חינוך ומדע.

כשעוד היה קרדינל, הזהיר האפיפיור בנדיקטוס מפני זה ...

... פירוק דימוי האדם, עם השלכות חמורות ביותר. —מאי, 14, 2005, רומא; הקרדינל רצינגר, בנאום על זהות אירופית.

... ואז המשיך להשמיע חצוצרה לאחר בחירתו:

החושך העוטף את אלוהים ומטשטש ערכים הוא האיום האמיתי על קיומנו ועל העולם בכלל. אם אלוהים וערכים מוסריים, ההבדל בין טוב לרע, נותרים בחושך, אזי כל שאר ה"אורות "שמציבים הישגים טכניים מדהימים כל כך בהישג ידנו, אינם רק התקדמות, אלא גם סכנות המסכנות אותנו ואת העולם. —POPE BENEDICT XVI, חג הפסחא משמרת ההדרכה, 7 באפריל 2012

האשליה החזקה הזו, א צונאמי רוחני ששוטף את העולם ועכשיו הכנסייה, בצדק יכול להיקרא "שקר" או "אנטי רחמים", לא בגלל שהחמלה אינה במקומה, אלא פתרונות. וכך, הפלה היא "רחמנא ליצלן" להורה הלא מוכן; המתת חסד היא "רחום" עבור חולים וסובלים; האידיאולוגיה המגדרית היא "רחמנא ליצלן" למבולבלים במיניותם; עיקור הוא "רחום" לאלה שבמדינות עניות; וצמצום האוכלוסייה הוא "רחום" לכוכב חולה ו"צפוף ". ועל אלה אנו מוסיפים כעת את שִׂיא, תכשיט הכתר של אשליה חזקה זו, והרעיון הוא "רחום" "לקבל את פני החוטא מבלי לקרוא להם לגיור.

בבשורה של ימינו (טקסטים ליטורגיים כאן), ישוע נשאל מדוע הוא אוכל עם "גובי מיסים וחוטאים". הוא עונה:

מי שבריא לא צריך רופא, אבל חולים כן. לא באתי לקרוא לצדיקים לחזור בתשובה אלא לחוטאים.

אם לא ברור בטקסט זה שישוע "מקבל בברכה" את החוטאים בנוכחותו בדיוק כדי להביא אותם לתשובה, ואז הטקסט הזה הוא:

גובי המסים והחוטאים התקרבו כולם להקשיב לו, אך הפרושים והסופרים החלו להתלונן באומרם: "האיש הזה מקבל את פני החוטאים ואוכל איתם." אז אליהם הוא פנה למשל הזה. “איזה איש מכם שיש לו מאה כבשים ומאבד אחד מהם לא ישאיר את התשעים ותשע במדבר וילך אחרי האבוד עד שימצא אותו? וכאשר הוא אכן מוצא אותו, הוא מניח אותו על כתפיו בשמחה רבה, ועם בואו הביתה, הוא קורא יחד את חבריו ושכניו ואומר להם: 'שמחו איתי כי מצאתי את הכבשים שאבדתי'. אני אומר לך, בדיוק באותה צורה תהיה שמחה רבה יותר בשמיים על חוטא אחד שחוזר בתשובה מאשר מעל לתשעים ותשעה צדיקים שאין להם צורך בתשובה. " (לוקס 15: 4-7)

השמחה בגן עדן היא לא בגלל שישוע בירך את החוטאים, אלא בגלל חוטא אחד חזר בתשובה; כי חוטא אחד אמר, "היום אני כבר לא אעשה את מה שעשיתי אתמול."

האם אני מוצא הנאה ממותם של הרשעים ...? האם אינני שמח כאשר הם פונים מדרכם הרעה וחיים? (עז 18:23)

את מה ששמענו באותה משל, אנו רואים אז מתגלה בגיורו של זכאי. ישוע קיבל את גובה המס הזה בנוכחותו, אבל זה היה כך לא עד שהוא הפך מחטאו, ורק אז, שישוע מכריז שהוא ניצל:

"הנה, מחצית הרכוש שלי, אלוהים, אני אתן לעניים, ואם סחטתי משהו מכל אחד, אשיב לו ארבע פעמים." וישוע אמר לו, "היום הגיעה ישועה לבית הזה ... (לוק 19: 8-9)

אבל עכשיו אנו רואים מתעוררים א רומן גרסה לאמיתות הבשורה האלה:

אם, כתוצאה מתהליך הבחנה, מתבצע ב"ענווה, שיקול דעת ואהבה לכנסייה ומשנתה, בחיפוש כנה אחר רצון ה 'ורצון לתת מענה מושלם יותר אליו ", נפרד או גרוש. אדם שחי במערכת יחסים חדשה מצליח, במצפון מושכל ונאור, להכיר ולהאמין שהוא נמצא בשלום עם אלוהים, לא ניתן למנוע ממנו להשתתף בסקרמנטים של הפיוס והארוחת הקודש. —הבישופים של מלטה, קריטריונים ליישום פרק VIII של אמוריס לטיטיה; ms.maltadiocese.org

... שאליו אמר "כלב השמירה" של האורתודוקסיה בכנסייה הקתולית, מחוז הקהילה לתורת האמונה:

...זה לא נכון שכל כך הרבה בישופים מפרשים אמוריס לטיטיה על פי דרכם להבין את תורת האפיפיור. זה לא עומד בקו הדוקטרינה הקתולית ... אלה סופיסטיות: דבר האלוהים ברור מאוד והכנסייה אינה מקבלת חילון נישואין. —קרדינל מולר, הראלד הקתולי1 בפברואר 2017; דו"ח עולמי קתולי1 בפברואר 2017

הגבהה לכאורה זו של "המצפון" כבית הדין העליון בסדר המוסרי ו"מסגיר החלטות קטגוריות ובלתי ניתנות לטעות על טוב ורע "^[4]וריטטיס פאר, n. כו יוצר, למעשה, א סדר חדש גרושה מהאמת האובייקטיבית. הקריטריון האולטימטיבי לישועתו של האדם הוא תחושה של להיות "בשלום עם אלוהים." סנט ג'ון פאולוס השני הבהיר עם זאת כי "המצפון אינו יכולת עצמאית ובלעדית להחליט מה טוב ומה רע." ^[5]Dominum et Vivificantem, n. כו 

הבנה כזו לעולם אינה פירושה להתפשר ולזייף את תקן הטוב והרע על מנת להתאים אותו לנסיבות מסוימות. אנושי למדי שהחוטא יכיר בחולשתו ויבקש רחמים עליו כשלים; מה זה לא מקובל הוא הגישה של מי שהופך את חולשתו שלו לקריטריון האמת לגבי הטוב, כך שהוא יכול לחוש הצדקה עצמית, אפילו בלי צורך לפנות לאלוהים ולרחמיו. גישה מסוג זה משחיתה את המוסר של החברה כולה, מכיוון שהיא מעודדת ספק באובייקטיביות החוק המוסרי בכלל ודחיית מוחלטות האיסורים המוסריים ביחס למעשים אנושיים ספציפיים, ובסופו של דבר היא מבלבלת את כל פסקי הדין לגבי ערכים. -וריטטיס פאר, נ. 104; Vatican.va

בתרחיש זה, סקרמנט הפיוס הוא למעשה מועבר. ואז השמות בספר החיים אינם מורכבים יותר מאלה שנשארו נאמנים לציוויו של אלוהים עד הסוף, או מאלה שבחרו לשהות במקום לחטוא נגד העליון, אלא מאלה שהיו נאמנים על פי שלהם. אִידֵאָלִי. אולם תפיסה זו היא אנטי רחמים שלא רק מזניח את הצורך בגיור לישועה, אלא מסתיר או מבזה את החדשות הטובות שכל נשמה בתשובה נעשית "בריאה חדשה" במשיח: "הזקן הלך לעולמו, הנה , החדש הגיע. " ^[6]2 קור 5: 17

זו תהיה טעות חמורה מאוד להסיק ... שתורת הכנסייה היא בעצם רק "אידיאל" שיש להתאים, לפרופורציה, לסיים את האפשרויות הקונקרטיות של האדם, על פי "איזון בין הסחורות המדוברות". אך מהן "האפשרויות הקונקרטיות של האדם"? ועל איזה גבר אנו מדברים? של האדם הנשלט על ידי תאווה או של אדם שנפדה על ידי המשיח? זה מה שעומד על כף המאזניים: מציאות גאולתו של ישו. המשיח גאל אותנו! פירוש הדבר שהוא נתן לנו אפשרות לממש את כל האמת של הווייתנו; הוא שיחרר את החופש שלנו שליטה בתכסיסה. ואם האדם הגואל עדיין חוטא, זה לא נובע מחוסר שלמות במעשה הגאולה של ישו, אלא מרצונו של האדם שלא לנצל את החסד הנובע מאותו מעשה. פקודת אלוהים עומדת כמובן ביחס ליכולותיו של האדם; אלא ליכולותיו של האדם לו ניתנה רוח הקודש; של האדם, שלמרות שהוא נפל לחטא, תמיד יכול לקבל חנינה וליהנות מנוכחות רוח הקודש. —פופ ג'והן פאול השני, וריטטיס פאר, נ. 103; Vatican.va

זה המסר המדהים של אותנטי אלוהים רחמים! שגם החוטא הגדול ביותר יכול להשיג חנינה וליהנות מהנוכחות של רוח הקודש על ידי שימוש במזרקת הרחמים, סקרמנט הפיוס. שלום עם אלוהים אינו הנחה סובייקטיבית, אלא הוא נכון באופן אובייקטיבי רק כאשר, באמצעות וידוי חטאיו, אתה עושה שלום עם אלוהים דרך ישוע ישו שעשה "שלום בדם צלבו" (קול א, כ).

לפיכך, ישוע לא אמר לנואף, "לך עכשיו, והמשיך לנאוף if אתה בשלום עם עצמך ואלוהים. " במקום זאת, "לך ו לא לחטוא יותר". ^[7]עיין יוחנן 8:11; יוחנן 5:14 

ועשה זאת כי אתה יודע את השעה; זוהי השעה שעכשיו אתה מתעורר מהשינה. כי ישועתנו קרובה יותר כעת מאשר כאשר האמנו לראשונה; הלילה מתקדם, היום בפתח. הבה נזרוק את עבודות החושך ונלבש את שריון האור; בואו נתנהל כמו שצריך כמו היום, לא באורגיות ושתייה, לא בהפקרות ורישנות, לא ביריבות וקנאה. אבל לבש את האדון ישוע המשיח, ואל תעשה שום דבר לרצונות הבשר. (רום 13: 9-14)

ואם עשתה זאת, אם לא עשתה "שום הפרשה לרצונות הבשר", אז כל גן העדן שמח עליה.

כי אתה, אלוהים, טוב וסלחני, שופע חסד לכל מי שקורא לך. (מזמור היום)

אבל אם היא לא עשתה זאת, בהנחה טראגית שכאשר ישוע אמר "גם אני לא מגנה אותך" הוא התכוון שהוא לא גינה אותה פעולות, ואז על האישה הזו - וכל אלה שיובילו אותה וכל כך דעות דומות ... כל גן העדן בוכה.

 

קריאה קשורה

קרא את המעקב לכתיבה זו: הרחמים האותנטיים

הצונאמי הרוחני

המקלט הגדול והנמל הבטוח

לאלה שבחטא תמותה ...

שעת הפקרות

אנטיכריסט בימינו

פשרה: הכפירה הגדולה

התרופה הגדולה

הספינה השחורה מפליגה - חלק א ' ו החלק II

האחדות השקרית - חלק א ' ו החלק II

מבול נביאים כוזבים - חלק א ' ו החלק II

עוד על נביאים כוזבים

 

 

  
תברך אותך ותודה לך על
מתן נדבותיך למשרד זה.

 

לנסוע עם מארק ב אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.