הארון והלא קתולים

 

SO, מה עם לא קתולים? אם ה ארון קודש גדול האם הכנסייה הקתולית, מה המשמעות של מי שדוחה את הקתוליות, אם לא הנצרות עצמה?

לפני שנבדוק את השאלות הללו, יש צורך לטפל בנושא הבולט של אמינות בכנסייה, שנמצאת היום, בקלקולים ...

 

הצלב של שום אמינות

לומר שלהיות עד קתולי כיום "מאתגר" זה אולי לשון המעטה. אמינותה של הכנסייה הקתולית באזורים רבים בעולם כיום היא בגזרים אם מסיבות נתפסות או אמיתיות. החטאים המיניים בכהונה הם א שערורייה מדהימה שפרע את הסמכות המוסרית של אנשי הדת ברבעים רבים, והכיסויים שבאו בעקבותיה נתנו עמוק אמון אפילו בקתולים נאמנים. הגאות הגואה של אתאיזם ויחסיות מוסרית גרמו לכנסייה להופיע לא רק כלא רלוונטית, אלא כמוסד מושחת צריך יושתקו על מנת ש"צדק "ינצח. יש עכשיו מה שהסופר פיטר סיוולד, שראיין את האפיפיור בנדיקט בספר שנערך לאחרונה, מכנה 'תרבות של ספק'.

בעולם הנוצרי, מחוץ לקתוליות, ישנם גם קשיים רבים. השערוריות הנ"ל מהוות אבן נגף כואבת לאחדות הנוצרית. הליברליזם נגרם נזק עצום גם בכנסיה המערבית. בצפון אמריקה, אוניברסיטאות קתוליות, בתי מדרשות ואפילו בתי ספר קדם-תיכוניים הם לעתים קרובות מקום מושבה של הוראה כפירה, ולכל דבר, הם לעיתים אלילים כמו עמיתיהם. אבל אולי כמו שערורייתית עבור נוצרים אוונגליסטים הוא היעדר הלהט וההטפה השראה בכנסייה. במקומות רבים המוזיקה החלשה, התגובות דמויי הזומבים והקרירות של הקתולים בספסלים הניעו נשמות רעבות לעדות נוצריות תוססות יותר. היעדר הטפות עם חומר, קנאות ומשחה היה מייאש ותמוה באותה מידה.

כל אלה תופעות שאפשר להתבונן בהן רק בעצב. עצוב שיש מה שאתה יכול לקרוא לקתולים מקצועיים שמתפרנסים מהקתוליות שלהם, אבל שאביב האמונה שלהם זורם רק קלוש, בכמה טיפות מפוזרות. עלינו באמת להשתדל לשנות זאת. —אפיפיור בנדיקט XVI, אור העולם, ראיון עם פיטר סיוולד

ואז, בתוך הכנסייה עצמה, אפשר כמעט לומר חלוקה בלתי נראית קיים לפיו יש מי שמקבל ומנסה לחיות את אמונתם הקתולית כפי שנמסרה להם באמצעות המסורת הקדושה - ואלה שהחליטו שעלינו "לעדכן" את כְּנֵסִיָה. ניסויים ליטורגיים, תיאולוגיה ליברלית, קתוליות מושקעת וכפירה מוחלטת ממשיכים לשרור במקומות רבים. כיום, כך קורה שאירועים רבים "ממומנים על ידי דיומונים" הם למעשה אפיקורסים בעוד תנועות הדיוט בשיתוף עם האב הקדוש נאבקות למצוא תמיכה כנסייתית. תכניות קטצ'ט, מרכזי נסיגה וסדרים דתיים מוצפים לעיתים קרובות עם מתנגדים הממשיכים לקדם סדר יום ליברלי המתעלם מתורתה המוסרית של הכנסייה ומדגיש את סדר היום האקולוגי, "העידן החדש" והצדק החברתי. כומר ומנהל מקצועות לשעבר קונן בפניי לאחרונה כי קתולים "שמרנים" שעושים אפילו טעות קטנה בביציותיהם מושתקים לרוב במהירות וללא רחמים בעוד הכופרים ממשיכים להטיף ללא הפוגה מכיוון שאנו צריכים להיות "סובלניים" לדעותיהם של אחרים.

... התקפות נגד האפיפיור או הכנסייה לא מגיעות רק מבחוץ; אלא הסבלות של הכנסייה באות מבפנים, מהחטאים שקיימים בכנסייה. גם זה תמיד היה ידוע, אך כיום אנו רואים זאת בצורה אימתנית באמת: הרדיפה הגדולה ביותר של הכנסייה אינה באה מאויבים מבחוץ, אלא נולדת מהחטא שבכנסייה .... - POPE BENEDICT XVI, תחקיר בטיסה עם עיתונאים בטיסה לפטימה, פורטוגל; המרשם הקתולי הלאומי, מאי 11, 2010

עם זאת, אנו יודעים כי הרודפים שלנו לא ינצחו בסופו של דבר. שכן ישוע הצהיר:

אני אבנה את הכנסייה שלי ושערי הגיהינום לא יגברו עליה. (מט 16:18)

עלינו להיות כנים לגבי הקשיים בכנסייה כיום ולהכיר באתגרים העומדים בפנינו. עלינו להיות צנועים בדיאלוג שלנו עם לא קתולים, להכיר בתקלות האישיות והתאגידיות שלנו, אך לא להכחיש את הטוב, כמו מספר עצום של אנשי דת נאמנים ברחבי העולם והמורשת הנוצרית העצומה שבנתה את הציוויליזציה המערבית.

בעלייה לרגל, חווה הכנסייה גם את "האי-התאמה הקיימת בין המסר שהיא מכריזה לבין חולשתם האנושית של מי שהבשורה הופקדה עליהם." רק על ידי נקיטת "דרך החרטה וההתחדשות", "הדרך הצרה של הצלב", יכולים אנשי האל להאריך את שלטונו של ישו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 853

במילה אחת עלינו ללמוד מחדש את היסודות הללו: גיור, תפילה, תשובה והסגולות התיאולוגיות. - POPE BENEDICT XVI, תחקיר בטיסה עם עיתונאים בטיסה לפטימה, פורטוגל; המרשם הקתולי הלאומי, מאי 11, 2010

בהתחשב בכל הליקויים והאתגרים החמורים הללו, איך הכנסייה יכולה להיות "ארון" בסופה הנוכחית ובאה? התשובה היא ש אמת תמיד יגבר: “שערי הגיהינום לא יגברו עליו, "גם אם הוא מתקיים בשריד. וכל נשמה היא נמשך כלפי האמת, כי אלוהים הוא האמת עצמה.

ישוע אמר לו, "אני הדרך והאמת והחיים. אף אחד לא בא לאבא אלא דרכי. " (יוחנן 14: 6)

ושלו גוּף היא הכנסייה שדרכה אנו מגיעים לאב.

 

אין הצלה מחוץ לכנסייה

סנט קפריאן הוא שטבע את האמרה: אקקלסיאם נולה סאלוס נוסף, "מחוץ לכנסייה אין שום ישועה."

כיצד עלינו להבין את האישור הזה, שחוזר לעתים קרובות על ידי אבות הכנסייה? מנוסח מחדש באופן חיובי, המשמעות היא שכל הגאולה באה מכריסטוס הראש דרך הכנסייה שהיא גופו: מתבסס על כתבי הקודש והמסורת, המועצה מלמדת כי הכנסייה, עולה לרגל כיום עלי אדמות, היא הכרחית לישועה: המשיח היחיד הוא המתווך ודרך הגאולה; הוא נוכח בפנינו בגופו שהוא הכנסייה. הוא עצמו טען במפורש את נחיצות האמונה והטבילה, ובכך אישר בו זמנית את נחיצותה של הכנסייה אליה נכנסים גברים דרך הטבילה כמו דרך דלת. מכאן שלא ניתן היה להציל אותם, בידיעה שהכנסייה הקתולית נוסדה כנדרש על ידי אלוהים באמצעות המשיח, יסרבו להיכנס אליה או להישאר בה.  -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית (CCC), נ. 846

מה המשמעות אם כן עבור מי שמתיימרים לאמונה בישוע המשיח, ובכל זאת נשארים בקהילות נוצריות המופרדות מהכנסייה הקתולית?

... אי אפשר לטעון לחטא ההפרדה את מי שנולד כיום בקהילות הללו [שנבעו מפרידה כזו] ובהם גדל באמונת המשיח, והכנסייה הקתולית מקבלת אותם בכבוד ובחיבה כאחים ... כל המוצדקים על ידי אמונה בטבילה משולבים במשיח; לכן יש להם זכות להיקרא נוצרים, ומסיבה טובה מתקבלים כאחים באדון על ידי ילדי הכנסייה הקתולית. -CCC, n. כו

יתר על כן…

...אלמנטים רבים של קידוש ואמת "נמצאים מחוץ לגבולות הגלויים של הכנסייה הקתולית:" דבר האל שבכתב; חיי החסד; אמונה, תקווה וצדקה, עם שאר המתנות הפנימיות של רוח הקודש, כמו גם אלמנטים גלויים. " רוח המשיח משתמשת בכנסיות ובקהילות הכנסיות הללו כאמצעי ישועה, שכוחן נובע ממלוא החסד והאמת שהפקיד המשיח בידי הכנסייה הקתולית. כל הברכות הללו מגיעות משיח ומובילות אליו, והן כשלעצמן קוראות ל"אחדות קתולית." -CCC, n. כו

לפיכך, בשמחה אנו יכולים לזהות את אחינו ואחיותינו שמכריזים על ישוע כאלוהים. ובכל זאת, בעצב אנו מבינים שהחלוקה בינינו נותרה שערורייה לכופרים. כי ישוע התפלל:

... שכולם יהיו אחד, כמוך, אבא, בי ואני בך, כדי שגם הם יהיו בנו, שהעולם יאמין ששלחת אותי. (ג 'ון 17: 21)

כלומר, האמונה העולמית בנצרות תלויה במידה מסוימת באמונה שלנו אחדות.

כך כולם יידעו שאתה תלמידי, אם יש לך אהבה אחד לשני. (יוחנן 13:35)

אמינות, אם כן, היא נושא עבור שלם כנסייה נוצרית. לנוכח פילוגים מרים לפעמים, יש שפשוט דוחים "דת" לחלוטין או פשוט מגדלים בלעדיה.

אלה שלא באשמתם אינם מכירים את בשורת המשיח או את כנסייתו, אך בכל זאת מחפשים את אלוהים בלב כנה, ומרגשים בחסד, מנסים במעשיהם לעשות את רצונו כפי שהם מכירים אותו באמצעות תכתיבי מצפונם - גם אלה עשויים להשיג ישועה נצחית. -CCC, n. כו

למה? כי הם מחפשים אמת למרות שהם עדיין לא מכירים אותו בשמו. זה משתרע גם על דתות אחרות.

הכנסייה הקתולית מכירה בדתות אחרות המחפשות, בין צללים ודימויים, אחר האל שאינו ידוע עדיין קרוב מכיוון שהוא נותן חיים ונשימה ואת כל הדברים ורוצה שכל הגברים יגאלו. לפיכך, הכנסייה רואה את כל הטוב והאמת הנמצאים בדתות אלה כ"הכנה לבשורה וניתנת על ידי מי שמאיר את כל הגברים שהם יהיו ארוכים בחיים.". -CCC. n. כו

 

התפתחות?

אפשר לפתות לשאול אם כן, מדוע אפילו יש צורך באוונגליזציה אם ניתן להגיע לישועה מחוץ לפעילות השתתפות בכנסייה הקתולית?

קודם כל, ישו הוא ה רק דרך לאב. וה"דרך "שישוע הראה לנו הייתה ציות לפקודות האב ברוח אהבה המתבטאת ב קנוזיס- התרוקנות מעצמי לאחר. אז אכן, בן שבט בג'ונגל, בעקבות חוק הטבע שנכתב על ליבו ^[1]"החוק הטבעי, הקיים בלב כל אדם ונקבע על ידי התבונה, הוא אוניברסלי במצוותיו וסמכותו משתרעת על כל בני האדם. הוא מבטא את כבודו של האדם וקובע את הבסיס לזכויותיו וחובותיו הבסיסיות. -CCC 1956 וקול מצפונו, עשוי אכן ללכת "בדרך" אל האב מבלי להבין למעשה שהוא הולך בעקבות "המלה עשתה בשר". לעומת זאת, קתולי שהוטבל המשתתף במיסה בכל יום ראשון, אך חי חיים מנוגדים לבשורה מיום שני עד שבת, עשוי להפסיד ישועתו הנצחית.

אף על פי שהוא משולב בכנסייה, מי שאינו מתמיד בצדקה אינו נשמר. הוא אכן נשאר בחיק הכנסייה, אך 'בגופו' לא 'בלבו'. -CCC. n. כו

בערב החיים נשפט על רק אהבה. -רחוב. ג'ון הצלב

לפיכך אנו רואים את לב האוונגליזציה נגלה לנו: זה להראות לאחרים דרך האהבה. אך כיצד נוכל לדבר על אהבה מבלי שמיד נדבר על אותם אידיאלים, אופנים ופעולות התואמים את כבודו של האדם האנושי וגילויו של ישוע המשיח, ולכן, את תגובתנו הנדרשת אליו? במילה אחת, לא ניתן להבין אהבה מלבד אמת. לשם כך הגיע ישוע: לחשוף את "האמת שמשחררת אותנו", ^[2]עיין יוחנן 8:32 ובכך לספק "דרך" שמובילה ל"חיים "נצחיים. דרך זו הופקדה במלואו לכנסייה הקתולית: אותם שליחים ויורשיהם שהוזמנו להפוך ל"תלמידי כל האומות ". ^[3]עיין מאט 28: 19 יתר על כן, ישוע נשף עליהם את רוח הקודש שלו ^[4]עיין יוחנן 20:22 שבאמצעות הסקרמנטים והכהונה הקדושה, האנושות תוכל להעניק את המתנה החינמית של "חסד" להיות בנים ובנות של העליון, ולקבל את הכוח ללכת בדרך, לכבוש חטא בחייהם.

שהנשמות עשויות להפוך לאהבה עצמה.

מובן בצורה כזו, יש לראות את הכנסייה באור הראוי שלה, לא כאפוטרופוס קר של דוגמות וחוקים, אלא כאמצעי להיתקל בחסדו ובמסרו מציל החיים של ישוע המשיח. אכן, ה מלא ביותר אומר. יש הבדל גדול בין רכיבה בתוך הארון - בתוך "בארק פיטר" - לבין הפלגה מאחורי ערה ברפסודה, או ניסיון לשחות לצידה בגלים סוערים ולעתים במים שורשי כרישים (כלומר נביאי שקר). זה יהיה חטא לקתולים, שידעו את המתנה והחובה שהעניק לנו המשיח לפנות לנשמות אחרות כדי למשוך אותם למלוא החסד, והשאירו אותם במסלול שלהם מתוך תחושת שווא של "סובלנות". סובלנות וכבוד לעולם לא צריכים לאסור עלינו להודיע ​​לאחרים על החדשות הטובות המצילות ועל החסדים הגדולים שניתנו לנו בכנסיית המשיח.

אף על פי שבדרכים המוכרות לעצמו אלוהים יכול להוביל את אלה שבלי אשמתם אינם מודעים לבשורה, לאותה אמונה שבלעדיה אי אפשר לרצות אותו, על הכנסייה עדיין מוטלת החובה וגם הזכות הקדושה לאוונגליזציה. כל הגברים. -CCC. n. כו

היו תמיד מוכנים לתת הסבר לכל מי שמבקש מכם סיבה לתקווה שלכם, אך עשו זאת בעדינות ויראת כבוד. (1 פט 3:15)

אנחנו גם לא צריכים לתת לאמינות הפצועה של הכנסייה לגרום לנו להתכווץ. סומך בכוח רוח הקודש. סומך בכוחה האינהרנטי של האמת. סומך בישוע שאמר שהוא יישאר איתנו תמיד עד סוף הזמן. אנו יכולים לראות סביבנו היום שהכל שבנוי על חול is מתחיל להתפורר. הדתות הקדומות מתנדנדות מתחת לגלובליזם וטכנו-אוטופיזם. עדות נוצריות מתפוררות מתחת לרלטיביזם המוסרי. ואלמנטים אלה בכנסייה הקתולית המורעלים על ידי ליברליזם וכפירה גוססים ונגזמים. בסופו של דבר, לפני בואו האחרון של ישו, תהיה רועה צאן אחד, כנסייה אחת, עדר אחד בעידן של צדק ושלום. ^[5]השווה האפיפיורים, ותקופת המתים כל העולם יהיה קתולי מכיוון שמשיח לא אמר שהוא יבנה כנסיות רבות אלא "הכנסייה שלי". אבל לפני כן, העולם יטהר, החל מהכנסייה, ולפיכך, חובתנו היא להעלות כמה שיותר נשמות על ארון הקודש לפני הארון סערה גדולה מזמננו משחרר את המבול האחרון שלו. למעשה, אני מאמין לפני כן שישוע יבהיר לכל העולם כי כנסייתו היא "הדרך" לאב ו"הסקרמנט האוניברסלי של הישועה ". ^[6]CCC, 849

לאורכו יתאפשר שהפצעים הרבים שלנו יבריאו וכל הצדק יצמח שוב בתקווה לסמכות משוחזרת; שיחידו את פאר השלום, והחרבות והזרועות נשמטים מהיד וכשכל האנשים יכירו באימפריה של ישו ויצייתו ברצון לדבריו, וכל לשון תתוודה כי האדון ישוע נמצא בתפארת האב. —אפיפיור ליאו XIII, קידוש לב הלב הקדוש, מאי 1899

"והם ישמעו את קולי ויהיה קפל אחד ורועה אחד." יהי רצון שאלוהים ... בקרוב יביא להגשמת נבואתו על הפיכת חזון נחמה זה לעתיד למציאות נוכחית ... תפקידו של אלוהים להביא את השעה המאושרת הזו ולהפוך אותה לכולם ידוע ... כשזה אכן יתברר להיות שעה חגיגית, אחת גדולה עם השלכות לא רק לשיקום מלכות המשיח, אלא למען המנוחה של ... העולם. אנו מתפללים בלהט, ומבקשים מאחרים להתפלל גם למען המוצא המבוקש של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", 23 בדצמבר 1922

ובקלות יתברר שכאשר כבוד אנושי הוצא, ודעות קדומות וספק הונחו בצד, מספרים גדולים יזכו למשיח, ויהפכו בתורם למקדמי ידיעותיו ואהבתו שהם הדרך לאושר אמיתי ומוצק. הו! כאשר בכל עיר וכפר מקיימים נאמנה את חוק האל, כשמראים כבוד לדברים קדושים, כאשר מקדשים את הסקרמנטים ומתקיימים פקודות החיים הנוצריות, בוודאי שלא יהיה צורך שנעבוד הלאה לראות את כל הדברים משוחזרים במשיח ... ואז? ואז, סוף סוף, יהיה ברור לכל שעל הכנסייה, כמו שהיא הוקמה על ידי ישו, ליהנות מחירות ועצמאות מלאה ומלאה מכל שליטה זרה. - POPE PIUS X, E Supremi, אנציקל "על שיקום כל הדברים", נ. 14

כדי לאחד מחדש את כל ילדיו, מפוזרים והולכים שולל מחטא, אבא היה רוצה לקרוא את כל האנושות לכנסיית בנו. הכנסייה היא המקום בו האנושות חייבת לגלות מחדש את אחדותה וישועתה. הכנסייה היא "העולם מתפייס". היא הנביחה ש"מפרש מלא של צלב האדון, בנשימת רוח הקודש, מנווט בבטחה בעולם הזה. " על פי תמונה אחרת היקרה לאבות הכנסייה, היא מתוארת מראש על ידי ארון הקודש של נח, שמציל לבדו מהשיטפון.. -CCC. n. כו

 

קריאה רלוונטית:

• הרים, גבעות, ומישורים

• מה האמת?

• אהבה ואמת

• בית הספר לפשרות

• השערורייה

• פרוטסטנטים, מרי וארון המקלט