הרחמים האותנטיים

 

IT היה השקר הערמומי ביותר בגן עדן ...

בוודאי שלא תמות! לא, אלוהים יודע היטב שברגע שתאכלו [מפרי עץ הדעת] ייפקחו עיניכם ותהיו כמו אלים שיודעים מה טוב ומה רע. (קריאה ראשונה של יום ראשון)

השטן פיתה את אדם וחוה בשכלנות שאין חוק גדול מהם. שזה שלהם מַצְפּוּן היה החוק; כי "טוב ורע" היה יחסי, ולכן "נעים לעיניים ורצוי להשגת חוכמה." אבל כפי שהסברתי בפעם האחרונה, השקר הזה הפך להיות אנטי רחמים בתקופתנו המבקשת שוב לנחם את החוטא על ידי ליטוף האגו שלו במקום לרפא אותו במזור הרחמים ... אותנטי רַחֲמִים.

 

מדוע הבלבול?

כפי שסיפרתי כאן לפני ארבע שנים, זמן קצר לאחר התפטרותו של האפיפיור בנדיקטוס, חשתי בתפילה את הדברים האלה במשך מספר שבועות: "אתה נכנס לתקופות מסוכנות ומבלבלות." ^[1]השווה איך מסתירים עץ? זה מתברר מיום ליום למה. למרבה הצער, העמימות הנראית לעין של העידת האפיפיור אמוריס לטיטיה משמש אנשי דת כלשהם כהזדמנות להציע סוג של "נגד רחמים"ואילו בישופים אחרים משתמשים בו כקו מנחה נוסף למה שנלמד כבר במסורת הקדושה. על כף המאזניים עומד לא רק סקרמנט הנישואין, אלא "המוסר של החברה כולה". ^[2]האפיפיור ג'ון פול II, וריטטיס פאר, נ. 104; Vatican.va; ראה האנטי רחמים להסבר על חומרת הדיון הזה.

בעוד שציין ש"השפה יכולה הייתה להיות ברורה יותר ", פר. מתיו שניידר מסביר כיצד אמוריס לטיטיה ניתן וצריך להיות 'לקרוא כמכלול ובתוך המסורת', וככזה, אין למעשה שינוי בתורת (ראה כאן). עורך הדין הקאנוני האמריקאי אדוארד פיטרס מסכים, אך גם מציין כי "בגלל העמימות והשלמות" שבהם הוא דן בהחלטות דוקטרינליות / פסטורליות מסוימות בעולם האמיתי, אמוריס לטיטיה יכול להתפרש על ידי "אסכולות מנוגדות באופן קיצוני", ולכן, יש לטפל בבלבול "(ראה כאן).

לפיכך, ארבעה קרדינלים נקטו צעד לשאול את האפיפיור פרנסיסקוס, באופן פרטי ועכשיו בפומבי, חמש שאלות שנקראו דוביה (בלטינית "ספקות") במטרה לשים סוף ל'חלוקה האדירה ' ^[3]הקרדינל ריימונד בורק, אחד החותמים על בית הספר דוביה; ncregister.com שמתפשט. המסמך נקרא, "מבקש בהירות: תחינה להתיר את הקשרים אמוריס לטיטיה". ^[4]השווה ncregister.com ברור שזה הפך להיות משבר האמת, כפי שכינה המחלקה לקהילה לתורת האמונה עצמה את הפרשנויות הסובייקטיביות של אמוריס לטיטיה על ידי בישופים: "סופיסטריות" ו"קזואיסטיות "שאינן" בשורה של הדוקטרינה הקתולית. " ^[5]השווה האפיפיור הוא לא אפיפיור אחד

האפיפיור מצדו לא ענה דוביה עד כה. עם זאת, במהלך דברי הסיום של הסינוד השנוי במחלוקת על המשפחה באוקטובר 2014, הזכיר פרנסיס את כינוס הטרומבנים כי בתור יורשו של פיטר, הוא ...

... הערב לציות ולהתאמה של הכנסייה לרצון האל, לבשורת המשיח ולמסורת הכנסייה ... —אפיפי פרנסיס, דברי סיום על הכנסייה; סוכנות החדשות הקתולית18 באוקטובר 2014

לפיכך, כפי שאמרתי שוב ושוב במשך שלוש שנים, אמונתנו אינה באדם אלא בישוע המשיח, גם אם אדוננו מתיר לכנסייה להיכנס למשבר חמור. כפי שאמר האפיפיור התמים השלישי,

האל מביא בבירור כי יורשיו של פיטר לעולם לא יחרגו מהאמונה הקתולית, אלא יזכרו את האחרים ויחזקו את המהוססים. -סדיס פרימטוס, 12 בנובמבר 1199; צוטט על ידי ג'ון פול II, הקהל הכללי, 2 בדצמבר 1992; Vatican.va; lastampa.it

כלומר,

אפיפיורים עשו ועשו טעויות וזה לא מפתיע. חוסר התאונות שמור לשעבר קתדרה ["מהמושב" של פיטר, כלומר הכרזות של דוגמה המבוססות על המסורת הקדושה]. אף אפיפיור בהיסטוריה של הכנסייה מעולם לא עשה לשעבר קתדרה שגיאות. -לְהַאִיץ. ג'וזף יאנוצי, תיאולוג, במכתב אישי; עיין יו"ר הרוק

אך כשם שפיטר של פעם הפיל בלבול על הכנסייה, ואפילו התנודד על בישופים אחרים בכך שהוא נוהג ל"נכונות פוליטית ", זה יכול לקרות גם בתקופתנו (ראה גל 2: 11-14). אז אנחנו מחכים, צופים ומתפללים - תוך כדי מהססים לממש את חובת הטבילה שלנו להטיף את הבשורה כפי שנמסרה לנו באמצעות המסורת הקדושה ...

 

סכנה: תקינות פוליטית

אל לנו להטעות ולחשוב שפתאום עכשיו לא בטוח מה רחמים אותנטיים הוא. המשבר שעמד על הפרק הוא לא שאנחנו כבר לא יודעים את האמת, אלא כי כפירה יכולה לגרום נזק עצום ולהוליך שולל רבים. נשמות מונחים על כף המאזניים.

... יהיו מורים כוזבים בקרבכם, שיביאו בסתר כפירה הרסנית ... רבים ילכו בדרכיהם המרושעות, ובגללם דרך האמת תושמץ. (2 Pet 2: 2)

הכתובים בדרך כלל לא כל כך קשים להבנה, וכאשר הם כן, הפרשנות הנכונה שלהם נשמרה במסורת האפוסטולית. ^[6]לִרְאוֹת פאר האמת המתפתח ו הבעיה היסודית אפילו במצב הנוכחי, זכרו זאת האפיפיור הוא לא אפיפיור אחד-זה קולו של פיטר לאורך מאות שנים. לא, הסכנה האמיתית לכולנו היא שבאקלים הנוכחי של התקינות הפוליטית, שמסתובבת על כל מי שמציע מוחלטים מוסריים, נוכל להיות פחדנים בעצמנו ולהכחיש את המשיח על ידי שתיקתנו (ראה התקינות הפוליטית וההפגרה הגדולה).

אני חושב שהחיים המודרניים, כולל החיים בכנסייה, סובלים מחוסר נכונות מזויפת לפגוע שמתחזה כזהירות ונימוסים טובים, אך לעתים קרובות מדי מתגלה כפחדנות. בני אדם חייבים זה לזה כבוד ואדיבות הולמת. אבל אנחנו גם חייבים זה לזה את האמת - שפירושה כנות. - הארכיבישוף צ'רלס ג'יי צ'אפוט, OFM Cap., מסירת קיסר: הקריאה הפוליטית הקתולית, 23 בפברואר 2009, טורונטו, קנדה

 

להתיר את הקשר

כאשר יוחנן המטביל הוצג במקדש כתינוק, אביו זכריה ניבא עליו באומרו ...

... תלך לפני ה 'להכין את דרכיו, לתת לעמו ידיעת הישועה באמצעות סליחת חטאיהם... (לוקס 1: 76-77)

כאן מתגלה המפתח שפותח את השער לחיי נצח: סליחת חטאים. מאותו הרגע, אלוהים החל לגלות כיצד יכרת "ברית חדשה" עם האנושות: דרך ההקרבה והדם של כבש אלוהים, הוא היה לוקח את חטאי העולם. כי חטאם של אדם וחוה יצר תהום בינינו לבין אלוהים; אבל ישו מגשר על התהום דרך הצלב.

כי הוא השלום שלנו, הוא ש ... שבר את חומת האיבה, דרך בשרו ... דרך הצלב, והמית את האיבה הזו על ידו. (אפ 2: 14-16)

כפי שאמר ישוע לסנט פאוסטינה,

... ביני לבינך יש תהום ללא תחתית, תהום שמפרידה בין הבורא לנברא. אך התהום הזו מלאה ברחמי. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1576

לפיכך, רחמיו של ישוע שנשפך מלבו נועדו לכך, וזה בלבד: לקחת את חטאינו כדי שנוכל לעבור על התהום ולהצטרף לאב בקהילת אהבה. עם זאת, אם אנו נשארים בחטא על ידי דחיית הטבילה או לאחר הטבילה, המשך בחיי חטא אנוש, אנו נותרים באיבה עם אלוהים - עדיין מופרדים על ידי התהום.

... מי שלא מציית לבן לא יראה את החיים, אך זעמו של אלוהים נותר עליו. (יוחנן 3:36)

אם הרחמים ממלאים את התהום, אז זו התגובה החינמית שלנו דרך ציות אשר נושא אותנו מעליו.

עם זאת, נגד רחמים המתעוררים בשעה זו מצביעים על כך שאנחנו יכולים להישאר בצד השני של התהום - כלומר עדיין ביודעין להישאר in חטא חמור באופן אובייקטיבי - ובכל זאת להיות בקהילה עם אלוהים, כל עוד מצפוני "נמצא בשלום". ^[7]השווה האנטי רחמים כלומר, זה כבר לא הצלב אלא מַצְפּוּן שמגשר על התהום. עליו עונה סנט ג'ון:

הדרך בה אנו בטוחים שאנו מכירים אותו היא לקיים את מצוותיו. מי שאומר "אני מכיר אותו", אך אינו שומר את מצוותיו הוא שקרן, והאמת אינה בו. (יוחנן 1: 2-3)

... אכן מטרתו לא הייתה רק לאשר את העולם בעולמותו ולהיות בן זוגו ולהשאירו ללא שינוי לחלוטין. - POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, גרמניה, 25 בספטמבר 2011; www.chiesa.com

לא, הכל באמת די פשוט, אחים ואחיות יקרים:

איש שנולד מאלוהים אינו חוטא; כי טבעו של אלוהים נשאר בו, והוא אינו יכול לחטוא מכיוון שהוא נולד מאלוהים. על ידי זה ניתן לראות מי הם בני אלוהים, ומי הם ילדי השטן: מי שלא עושה צדק אינו של אלוהים, וגם לא מי שלא אוהב את אחיו. (יוחנן 1: 3-9)

 

רחמים נפגשים עם חולשה

אך מעטים מאיתנו "מושלמים" באהבה! אני יודע שטבעו של אלוהים אינו נשאר בי כמו שצריך; אני לא קדוש כמו שהוא קדוש; אני חוטא וחוטא.

אז האם אני ילד של השטן?

התשובה הכנה היא אולי. כי סנט ג'ון הכשיר את ההוראה הזו כשאמר, "כל עוולה היא חטא, אך יש חטא שאינו קטלני." ^[8]1 ג'ון 5: 17 כלומר יש דבר כזה חטא "ארצי" ו"מת "- חטא המפר את הברית החדשה, וחטא שרק פוגע בו. לכן, באחד הקטעים המקווים והמעודדים ביותר בקטכיזם, אנו קוראים:

... חטא ארס אינו מפר את הברית עם אלוהים. בחסד האל זה ניתן לתיקון אנושי. "חטא ארצי אינו מונע מהחוטא קידוש חסד, ידידות עם אלוהים, צדקה, וכתוצאה מכך אושר נצחי." -קטכיזם של הקתולים כנסייה, n. כו

רחמים אותנטיים מכירים את המסר הזה בפני מי שנאבקים בחטא היומיומי. אלה "חדשות טובות" מכיוון ש"אהבה מכסה המון חטאים. " ^[9]עיין חיית המחמד הראשונה 1: 4 אך נגד רחמים אומר, "אם אתה 'בשלום עם אלוהים' על התנהלותך, אפילו חטאי המוות שלך הופכים לגדולים." אבל זו הטעיה. אנטי רחמים פוטר את החוטא ללא וידוי בעוד אומרת רחמים אותנטיים כל החטא ניתן לסלוח, אך רק כאשר אנו מכירים בהם באמצעות וידוי.

אם אנו אומרים "אנחנו ללא חטא", אנו שוללים את עצמנו, והאמת אינה בתוכנו. אם אנו מכירים בחטאינו, הוא נאמן וצודק ויסלח על חטאינו ונקה אותנו מכל עוול. (יוחנן 1: 1-8)

ולפיכך, הקטכיזם ממשיך ואומר:

אין גבולות לחסדי האל, אך מי שמסרב בכוונה לקבל את רחמיו בתשובה, דוחה את סליחת חטאיו ואת הישועה שמציעה רוח הקודש. קשיות לב כזו יכולה להוביל לתמורה סופית ולאובדן נצחי. -קטכיזם של הקתולים כנסייה, n. כו

לפיכך, רחמים אותנטיים מגלים עד כמה ישוע הלך - לא לקשקש את האגו שלנו ולגרום לנו לחוש נחת שווא שהחטא שלנו באמת "לא כל כך נורא, בהתחשב במצבי הקשה" - אלא להסיר אותו, להעמיד אותנו לשחרר ולרפא אותנו מעיוות שגורם החטא. רק תסתכל על צלב. הצלב הוא יותר מקורבן - זהו מראה המשקף לנו את טבעו של מה שחטא עושה לנפש ולמערכות היחסים שלנו. שכן, אפילו להתמיד בחטא וריאלי ...

... מחליש צדקה; זה מגלה חיבה מופרעת לסחורות שנוצרו; זה מעכב את התקדמות הנשמה במימוש המידות ותרגול הטוב המוסרי; זה ראוי לענישה זמנית, [ו] חטא וריאלי מכוון ולא חוזר בתשובה מסלק אותנו לאט לאט לחטוא על חטא אנושי .... "מהי אם כן התקווה שלנו? מעל לכל, וידוי ”. -קטכיזם של הקתולים כנסייה, נ. 1863; סנט אוגוסטין

טוענים נגד רחמים שאפשר להגיע לישועה על ידי עשיית הטוב ביותר שאפשר במצב הנוכחי, גם אם זה אומר, לעת עתה, אנו נשארים בחטא מוות. אבל רחמים אותנטיים אומרים שאנחנו לא יכולים להישאר כל חטא - אך אם נכשל, אלוהים לעולם לא ידחה אותנו, גם אם נצטרך לחזור בתשובה "שבעים ושבע פעמים". ^[10]עיין מאט 18: 22 ל,

... נסיבות או כוונות לעולם אינן יכולות להפוך מעשה לרע במהותו מכוח חפצו למעשה טוב "סובייקטיבי" או להגנה כבחירה. —פופ ג'והן פאול השני, וריטטיס פאר, n. כו

אנטי רחמים טוען כי אשם מונחה בסופו של דבר על ידי תחושת "שלום" אינדיבידואלית ולא על פי הסטנדרט המוסרי האובייקטיבי של האמת שנחשפה ... בעוד רחמים אותנטיים אומרים שכאשר אדם באמת אינו אחראי לשיפוטו השגוי, "הרוע שבוצע על ידי לא ניתן לזקוף לו אדם. " אנטי רחמים מצביע על כך שאפשר, אם כן, להיות במנוחה בחטא כ"אידיאל "הטוב ביותר שאליו יכולים להגיע באותה תקופה ... בעוד רחמים אותנטיים אומרים," זה נותר לא פחות מרוע, כינוי, הפרעה. לכן יש לפעול לתיקון טעויות המצפון המוסרי. " ^[11]השווה CCC, n. כו נגד רחמים אומר כי לאחר שאדם "הודיע ​​על מצפונו", הוא עדיין יכול להישאר בחטא מוות אובייקטיבי אם הוא מרגיש שהוא "בשלום עם אלוהים" ... בעוד רחמים אותנטיים אומרים ששלום עם אלוהים הוא בדיוק כדי .201 לחטוא לו ולסדר האהבה, ושאם נכשל, עליו להתחיל שוב ושוב, בוטח בסליחתו.

אל תתאימו את עצמכם לעידן זה, אלא תשתנו על ידי התחדשות דעתכם, כדי שתוכלו להבחין מה רצון האל, מה טוב ונעים ומושלם. (הרומאים 12: 2)

 

הדרך הצרה

"אבל זה קשה מדי! ... אתה לא מבין את מצבי! ... אתה לא יודע איך ללכת בנעלי!" כאלה ההתנגדויות כלפי חלקם שמאמצים את הפרשנות הלא נכונה של אמוריס לטיטיה. כן, אולי אני לא מבין לגמרי את הסבל שלך, אבל יש אחד שעושה:

כי אין לנו כוהן גדול שאינו מסוגל להזדהות עם חולשותינו, אלא אחד שנבדק באופן דומה בכל דרך. ללא חטא. אז בואו ניגש בביטחון לכס החסד כדי לקבל רחמים ולמצוא חסד לעזרה בזמן. (עב 4: 15-16)

ישוע הראה לנו את המידה בה אתה ואני חייבים לאהוב, אליה עלינו ללכת כדי "אהב את ה 'אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך ובכל כוחך." ^[12]מארק 12: 30

ישוע בכה בקול גדול אמר: "אבא, בידיים שלך אני מעביר את רוחי!" ואחרי שאמר זאת הוא נשם את רוחו ... מי שטוען כי הוא שוהה בו צריך לחיות בדיוק כפי שהוא חי. (יוחנן 23:46; יוחנן 1: 2)

המאבק בחטא ובפיתוי הוא אמיתי; זה משותף לכולנו - משותף אפילו לישו. זו גם מציאות קיומית המציגה בפנינו בחירה בסיסית:

אם תבחר, תוכל לקיים את המצוות; נאמנות היא עשיית רצון האל ... לפניך אש ומים; לכל מה שתבחרו, הושיט את ידך. לפני כולם חיים ומוות, כל מה שהם יבחרו יינתן להם. (סירח 15: 15-17)

אך זו הסיבה שישוע שלח את רוח הקודש, לא רק כדי להפוך אותנו ל"בריאה חדשה "באמצעות הטבילה, אלא גם לבוא "לעזרת חולשתנו." ^[13]רומא 8: 26 מה שאנחנו צריכים לעשות הוא לא "ללוות" חוטאים לתחושת ביטחון כוזבת ו רחמים עצמיים, אך עם חמלה וסבלנות אמיתית, הנוסעים עמם אל האב, בדרך המשיח, באמצעים ובחסדיה העוצמתיים של רוח הקודש העומדים לרשותנו. עלינו לאשר מחדש את החסד והרחמים העומדים לרשותנו בסקרמנט הווידוי; העוצמה והריפוי המצפים לנו בהלכת הקודש; ואת המזון היומיומי שאפשר לקבל באמצעות תפילה ודבר אלוהים. במילה אחת, עלינו להקנות לנשמות את האמצעים והכלים לפיתוח אותנטי רוחניות שבאמצעותם הם יכולים להישאר על הגפן, שהוא המשיח, וכך "להניב פרי שיישאר". ^[14]עיין יוחנן 15:16

... כי בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום. (יוחנן 15: 5)

זה דורש איסוף יומי של צלב האדם, ויתור על רצונו האישי, והליכה בעקבות אדוננו. אי אפשר להשקות את זה. לכן, למי שמעדיף את "הדרך הרחבה והקלה", האפיפיור פרנציסקוס מזהיר:

ללוות אותם זה לא יעיל אם זה יהפוך למעין טיפול התומך בקליטתם העצמית ויפסיק להיות עלייה לרגל עם ישו לאב. -אוונגלי גאודיום, נ. 170; Vatican.va

שכן כפי שקראנו בבשורה, שם יצטרך להיות פסק דין אחרון בו כולנו נעמוד מול הבורא לענות, על פי התנהגותנו, כיצד אהבנו אותו וכיצד אהבנו את שכנתנו - בין אם חצינו את התהום בצייתנותנו ובין אם נשארנו בראש האי אגו . מסר אותנטי של רחמים, אם כן, אינו יכול להוציא מציאות זו ולא את המציאות ש הגיהינום אמיתי: שאם אנו דוחים או מתעלמים מרחמיו של ישו, אנו מסתכנים בצניחה לתהום זו לנצח.

באשר לפחדנים, לא נאמנים, לנכבדים, לרוצחים, לא צנועים, מכשפים, עובדי אלילים ורמאים מכל סוג, חלקם הוא בבריכת האש הגופרית הבוערת, שהיא המוות השני. (Rev 21: 8)

אלה מילים חזקות מפיו של ישו. אבל הם ממוזגים על ידי אלה, שזורמים מאוקיאנוס של רחמים אותנטיים שחטאינו הם כמו טיפה אחת:

אל תישא שום נשמה להתקרב אלי, למרות שחטאותיה יהיו כמו ארגמן ... ככל שסבל הנפש גדול יותר, כך גדלה זכותה לחסדי ... אני לא יכול להעניש אפילו את החוטא הגדול ביותר אם הוא פונה לחמלה שלי, אלא להפך, אני מצדיק אותו בחסדי הבלתי נתפס ובלתי ניתן לבירור ... להבות הרחמים בוערות אותי - מלהטות לבזבז; אני רוצה להמשיך ולשפוך אותם על נפשות; נשמות פשוט לא רוצות להאמין בטובתי ... האומללות הגדולה ביותר של הנשמה אינה מצליפה אותי בזעם; אלא, לבי זז אליו ברחמים גדולים. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 699, 1182, 1146, 177, 1739

ואכן, מי שסומך על רחמיו של אלוהים ועל סליחתו לא ימצא רק את החסד המתאים לו הם זקוקים, רגע אחר רגע, אלא יהפוך בעצמו לכלי רחמים אותנטיים באמצעות עדו. ^[15]עיין 2 קור 1: 3-4

אני אהבה ורחמים עצמם. כאשר נשמה ניגשת אליי בביטחון, אני ממלא אותה בשפע כזה של חסד שלא ניתן להכיל את עצמה, אלא מקרין לנשמות אחרות. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1074

מכיוון שכמו שסבלו של ישו מציפים אותנו, כך גם דרך המשיח עידודנו עולה על גדותיו. (2 קור 1: 5)

אך מי שנכנס לסוכנות האנטי-רחמים לא רק פוגם בעדותם כנוצרים בכנסייתם ובקהילתם ומסתכן במתן שערורייה, אלא שסופנות כזו גם מכפיש את העד ההרואי של גברים ונשים בתקופתנו שהתנגדו לחטא. - במיוחד אותם זוגות שנפרדו או התגרשו, אך נשארו נאמנים לישו במחיר רב. כן, ישוע אמר שהדרך המובילה לחיים צרה ומצומצמת. אבל אם אנו מתמידים, סומכים על רחמים אלוהיים -אותנטי רחמים - אז נדע, גם בחיים האלה, את זה "שלום העולה על כל הבנה." ^[16]פיל 4: 7 בואו נסתכל גם על הקדושים והשאהידים שלפנינו שהתמדו עד הסוף ונפנה לתפילותיהם שיעזרו לנו לאורך הדרך, באותה אמת, שמובילה לחיים.

לכן, מכיוון שאנו מוקפים בענן כל כך גדול של עדים, הבה ניפטר מכל עול וחטא שנדבקו בנו ונתמיד בריצה במירוץ המונח לפנינו תוך שמירה על עינינו אל ישוע, המנהיג והמושלם של אֱמוּנָה. למען השמחה שהייתה לפניו הוא סבל את הצלב, בז לחרפתו, והתיישב במקומו מימין לכס האלוהים. שקול כיצד הוא עמד בהתנגדות כזו מצד חוטאים, על מנת שלא תתעייף ותאבד לב. במאבקך נגד החטא טרם התנגדת עד כדי שפיכת דם. גם שכחת את ההנחיה שהופנתה אליך כבנים: "בני אל תזלזל במשמעת ה 'ואל תאבד לב כשננזפת על ידו ..." באותה תקופה כל המשמעת נראית סיבה לא לשמחה אלא לכאב. מאוחר יותר זה מביא את פרי השלום של הצדק למי שמאומן על ידו. (עיין Heb 12: 1-11)

 

קריאה קשורה

מה המשמעות של קבלת פנים לחוטאים

 

 

הצטרף לסמן את התענית הזו! 

כנס חיזוק וריפוי
24 ו -25 במרץ 2017
עם
פר ' פיליפ סקוט, FJH
אנני קרטו
מארק מולט

כנסיית סנט אליזבת אן סיטון, ספרינגפילד, מיזורי 
2200 W. Republic Road, Spring Eld, MO 65807
המקום מוגבל לאירוע זה בחינם ... אז הירשמו בהקדם.
www.strengtheningandhealing.org
או התקשרו לשלי (417) 838.2730 או למרגרט (417) 732.4621

 

מפגש עם ישו
מרץ, 27, 7:00
עם 
מארק מאלט ופרא. מארק בוזדה
הכנסייה הקתולית סנט ג'יימס, קטאוויסה, MO
1107 סאמיט דרייב 63015 
636-451-4685

  
תברך אותך ותודה לך על
מתן נדבותיך למשרד זה.

 

לנסוע עם מארק ב אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.